义气不可乱讲

“义气”在《辞源》上有两种解释：一是“刚正之气”，二是“忠孝之气”。它是道德修养的象征，也是维系人际关系的重要因素。在现代社会，义气有广义和狭义之分，许多人认为“义气”要在讲原则的基础上讲义气，而不是不分青红皂白的为朋友两肋插刀。　

讲义气，历史上最有名的是“桃园三结义”，几乎家喻户晓，人人皆知。“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，讲义气的人，不畏生死，赴汤蹈火，何况其它也。我们的许多英雄人物，也是讲义气的，不过他们讲的是大义，是为国为民的大义，不是一帮一派之义可以相提并论的。如“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，讲的是追求真理之大义。抗金名将岳飞，讲的是“国仇山何在”的民族大义，讲的是抗金救宋的大义。张学良、杨虎城发动西安事变，囚禁蒋介石，也是为了抗击日军，讲的也是民族大义。

讲义气，称兄道弟，为朋友肝胆相照，两肋插刀，历史上留传了许许多多的故事，《水浒传》就是一部讲义气的小说，从宋江、晁盖，到武松、林冲、鲁智深，哪一个不是义薄云天，说一句话都顶天立地的人物。你看，鲁智深为了救林冲，一路护送；再看，《三国演义》里的关羽，他为了刘备，过五关斩六将。

对义气，我们是看重的，古诗词中有很多赞扬义气的诗词。你看， “先去张关痛刘备，兄弟手足情意长”，是表达兄弟情深的；“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，是讲江湖义气的；“士为知己者死，女为悦己者容”，是讲知己难得的；还有“凭栏一片风云气，来做神州袖手人"“待我君临天下，许你四海为家”等等，数不胜数。　

当然，讲义气也不可乱讲，不可毫无原则的讲义气。一方面，搞得不好，会引火烧身；另一方面，如果讲的是恶义气，会危害老百姓。这两个方面都不可取，所以，我们讲义气之前，应该搞清楚“义气”的好坏与对错。

坏人们在一起，他们“讲义气”讲的是危害百姓的恶义，即他们讲的所谓的义气，大概都是用在做坏事上、做恶事上。我们有些人长期把江湖上的那一套“行侠仗义”挂在嘴边，“讲义气”不分好坏，不分对错的。笔者认为，从某种意义上讲，在有利可图时，坏人的讲义气是抱团去做坏事，或者是对另外的坏人推波助澜，助纣为虐，但在无利可图时，马上就分道扬镳，扬长而去，甚至相互出卖。还有一些罪大恶极之人，在外面杀人如麻，却对家乡人做得仁至义尽，也不算是讲义气。这种“兔子不吃窝边草”的坏人，与天下的人为敌，讲的义气也是假义气，尽的孝也是假孝，是让祖宗十八代蒙羞的孝和十里八乡感到耻辱的义，算不得是真讲义气。　

归根结底，坏人讲的义气，是讲的坏义气，是经不起考验的，也不保险的义气。在要出卖人的时候，他们比谁都快都狠，义气非常不靠谱。　

讲义气的反面是不讲义气，但不讲义气也不见得是坏事情。也就是说，对什么人讲义气，不对什么人讲义气，是一个讲义气的人应该把握的原则，绝对不能不分青红皂白的讲义气，更不能为了讲义气去帮助恶势力欺负老百姓，不能做伤天害理的事，不能冒天下之大不韪而荼毒生灵。也就是说，对那些所谓的江湖义气，对那些做恶多端的义气，对那些助纣为虐的义气，有什么好讲的。也就是说，对某些坏人讲义气，那是对好人的犯罪，是对义气二字的污辱。

与品行不端绝交，是正确之举，被世人称赞。但有些人，盲目讲义气，甚至与之同流合污，欺压百姓，干尽坏事，终究被人不耻。“近朱者赤，近墨者黑”，当一个人品行变坏后，即是“道不同，不相为谋”，应要彻底放弃、不留隐患的毅力、决心和行动，断绝来往。。世上那些背信弃义（真义）之人，会被人斥之以鼻，甚至还会断绝交往，即“割袍断义”。　

与品行不端者绝交，要当即立断，不可拖泥带水，弄不好会惹火烧身，被法律所不容。对那些好坏不分又不思悔改之人，应尽早远离，哪里还能讲什么义气，对他们讲义气，是对义气二字的污染。对那些不守信用之人，也应远离之，千万不要妄想他会对你讲义气，讲信用，其一时的好，只是未对伤心处，还没有来得及对你实施伤害。与恶者为邻，要么变恶，要么断交，含含糊糊绝没有出路。　

义气不可乱讲，就是不能对品行不端的人讲义气，不能与危害社会的人讲义气，不能与不守公俗良知的人讲义气。在现代社会，许多人已经很理智地对待讲义气，已不再是毫无原则地讲义气。