山居秋暝

诗是很美的文学存在，每一个字都承载着人的情感，都潜藏着人对它们的思想寄寓。每一次在讲到唐代诗歌的时候，让我感觉到整个生命的精神完全像花一样绽放开来。

当然花季之前一定是漫长的等待，它会有一个自然的积累阶段，顺应四时（春夏秋冬），然后绽放开来。唐代诗歌大致也是如此，在三百多年的延续下语言和文字完全成熟起来，拥有了一个完美的语言环境。而这个环境给诗人们提供了优越的条件，所以会给我们一种感觉:最好的诗人，最好的诗作都出现在了唐代，这仿佛是一种历史的选择。

读诗，初觉生涩不知其味后觉已是入毒三分。

诗人王维，自然诗派诗人，与大诗人李白一样，诞生于701年。因为他一直在讲绝对生命的完成，所以会表现出生命的独立性，他把自己置身于人市之中，自开自落。他的人生经历就像他的字“摩诘”一般，在摧毁自我中完成生命的价值。当然，这里的摧毁并不是毁坏、毁掉，是苦行、忍辱、禅定，在苦难中经历挫折。

唐代诗人最大的特点之一是，他们不再接受伦理的束缚，选择活在自然当中。他们面对的是自然，在大自然中实现自我的完成。王维更是此道的领袖人物，他的诗歌没有个人情绪，没有个人的爱与恨，只有纯粹客观的自然世界，纯粹的白描。他的诗歌处处透露着“机锋”，讲的也是单纯的独立个体，走向自然，去与山川泉水对话，与月亮对话，与渔舟对话，与竹林对话。他会从自然的角度去看自然，而不是从人的角度去瞧自然。

《山居秋暝》是王维中后期的主要作品之一，这时的王维已步入了“中岁”。人一旦步入了中年，就会体验到荷叶生与荷叶枯，眷恋与舍得两种情感。既能够面对人生的春夏，也能够面对人生的秋冬。王维中后期的诗暗示性非常强，越来越像禅宗的偈语，讲的好像是现实，又不是现实，和山林、泉水、白云为伴，混淆了时间、空间，表面上平平淡淡，但很多意思都在深处。

所有住在闹市中的人都会有一种向往，向往离开人群，走向田园，走向山水之间。人类心中永远有一个对自然永无止境的向往，住在山里会感受到不同的一种有别于繁华的意境，感受大自然中生命的安静。诗人王维在历经了许多生命中苦难的繁华后就来到了关中辋川之地，在这里他重拾了前辈宋之问留下来的别业（里馆），作为栖息之所。说是别业，其实就是一座依山而居的茅棚。在这样的山水中，他留情着山，留情着水、留情着时间，试着在辋川建立一个新的生命。

时间来到一年的秋天雨后，住在山中的王维出了别业，迎着将尽的黄昏（明色、暮色）看到了山，看到了明月，看到了松林，看到了几眼噗泉，看到了竹林浣女，也看到了莲花中的渔舟。这一刻对他来讲，眼前的景都是自己的状态。也许是天意的安排，他在这个秋雨后的傍晚平静地写下了《山居秋暝》。这一年，辋川山里除了秋天有“空山新雨后，天气晚来秋”，还有春天的“人闲桂花落，夜静春山空”，夏天的“积雨空林烟火迟”，到了冬天也有野趣“寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹”。

我个人觉得诗不能注解和分析，如果这样做会让人觉得这些句子好沉重的感觉。诗如果不能够跟生命对话，就真的味同嚼蜡。读一首诗，尽量一走出去就忘掉，把它忘得干干净净，你更不要盼它。迟早有一天它会变成你生命的一个部分，忽然有一天它就会告诉你是这个样子。

““浮空徒漫漫，泛有定悠悠。”，“空”而不见“不空”，“空”山并无一物，“空”中“色相”纷呈，生机勃勃。“空”山引起的不是王维寂灭的情思，是他对生活的钟爱，藏着明月、松树、清泉、白石、竹林、浣女、莲叶、渔舟，由空入色。如果有乡村生活的经验，下过雨后的山林真的很漂亮，充满了生机。雨会把灰尘清洗掉，那个自然的绿色全部都会出来，都是新的。

还有，一般下过雨，气温都会降低，又刚好是秋天，所以天气会有一种独属于山林的清凉，带来属于辋川的秋意。

而因为刚好下了雨，空气会特别干净，这个时候月亮出来会显得特别明亮、俏皮，这时如果漫步在密离的松树间，就会看到松树梢头的月光，俏皮，俏皮。

在梢头月光的复照下，清澈的泉水泄于山石，淙淙流过。大自然的秩序，往往也许就是这样，自有规则。

“明月松间照，清泉石上流。”非常简单轻松的诗句，轻松到让人无聊，觉得王维一定是偷懒了。再读，再读，也能懂上几分。或许此刻的王维不在是二十年前积极“出仕”的少年才子，只是一个山间老农，单纯经营山水，经营生命。

山色最美的地方可能就在有没有之间。王维也是真的在看山看水。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”最好的作品是在冲突中发生的，傍晚独处在自然中的王维，心境一定是平静的，突然传来的竹林阵阵浣女嬉声，而对于生活在山中隐居的王维来讲，这是一种极大的触动。他确实回到了一个最自然、最原始的状态，但他不是一个一尘不染的王维，他有人的七情六欲。浣女喧声从宁静中生起，也终将复归于宁静。他亦是如此。恰恰是浣女的喧声，激起了王维内心的活趣，以及这清幽山涧里的生机。

浣女是“贫贱”的女子，而王维却是知识分子，是高官，完全很难接触到俩个陌生群体，但他能平淡的写出浣女这一形象，可以看出王维的思想是回归到生命的主体，不是比较社会里面的高下贵贱。浣女的存在恰恰是王维人生的真谛。他应该是羡慕浣女能掌握生命的自主性。她们就像是深山幽涧里的辛夷花，不求人知，不冀人赏，在开放时热烈地开放，在凋零时从容地凋零，该开时开，该落时落，开得热烈，落得从容。我想此刻的王维，写的不仅仅是浣女还有自己。

松风拂面，吹醒的不只是这个人，还有惊动的荷叶。人的是是非非，人的心境变迁在大自然中显得很渺小。人在自然当中几乎看不见，而眼前的物会一直在，是自己生命最向往的状态。中年的王维像是一叶渔舟，深水静流。

从动到静是一种修行，从静到动何尝又不是一种修行。不同的生命状态，有不同的修行，只有真正看过繁华的人，才会走向如此的空净。

“随意春芳歇”是一种扩大出去的意境。任凭春天的芳草凋谢，这是他在生命经验中所体现的某一种豁达。当万事不争，回归自然后你就觉得人生其实有另外一面，这场黄昏下的秋雨好像也不见得一定是那么不好。

“王孙自可留”这是了不起的句子。过往是我的生命,现在也是我的生命,快乐是我的生命,不快乐也是我的生命,如果把生活的不快乐全部去掉,人的生活会少了一大半。我走过来的人生都是我的,所以没有什么不好,你觉得人生最不好的东西,其实是他人生里最重要的功课。

我一直认为美是一种选择和一种判断,就是我面前有这么多东西,我要的东西它是一个选择,一个人想要什么,其实没有人可以干扰。生命里最美好的时刻，常常是把现实的东西暂时忘掉的时刻。眼前风光无限，我又怎么能放下呢！

讲到最后，触动的不只有王维，还有我。人的烦恼往往是来自自己，是因为自己想逾越那道“墙”。一道墙分隔开不相干的人或事物，而当我们硬要它们相干的时候，就会有烦恼。希望我们，回来，做自己。