看箭

君不闻乎？孔子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”法语之言是诤言，忠告逆耳，错误改过来了，如活人箭；巽与之言是谄媚，巧言令色，不加分析而洋洋自得，如杀人箭。

禅宗公案里有许多明心见性、机锋相对的故事，佛门有打有骂，德山棒如雨点，临济喝似雷轰，无不接引，启示开悟。唐朝贞元年间，有僧问药山惟俨禅师：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中麈？”药山厉声道：“看箭！”僧放身便倒。药山说：“侍者，拖出这死汉！”僧便走。药山说：“弄泥团汉，有什么限？”北宋雪窦重显禅师读此公案，写下批语：“三步虽活，五步须死。”再写二字：“看箭”。这一箭必中，不是杀人箭，就是活人箭。

唐朝高僧多，宗风甚奇特。有一位石巩慧藏禅师，他出家前以打猎为生，跋山涉水追赶一群野鹿，路遇马祖道一禅师，问询鹿踪，言谈间，马祖道一发现石巩是法器，试探地问道：“你懂箭术吗？”

石巩反问道：“难道和尚你比我懂？”

马祖道一接着问：“你一箭能射几只鹿？”

“不敢吹，一箭一只，百发百中。你呢？”

“我能射杀一群！”

“和尚太残忍了！都是生命，何必一箭射杀一群？”

“既然知道彼此都是生命，你为何不射自己呢？”

“射自己？实在无法下手。”

马祖道一笑了笑，便走了。石巩心里忽然想到马祖道一的那句反问“为何不射自己？”当下顿悟，毁弃弓箭，追上马祖道一，虔诚拜师，发誓修行。

后来三平义中禅师参见石巩，石巩才见三平来便作挽弓搭箭之势，喝道：“看箭！”

三平拔开胸前的衣服，挺胸问：“此是杀人箭还是活人箭？”

石巩弹了弓弦“噔、噔、噔”三下，三平便礼拜。

石巩叹道：“三十年，一张弓两只箭，今日只射得半个圣人。”随即做出拗折弓箭之势。

三平后来参拜大颠宝通禅师，说及此事，大颠博识高迈，曾与韩愈过从甚密，大颠云：“既是活人箭，为什么向弓弦上辨？”三平无语。

大颠云：“三十年后，要人举此话，也难得。”

此则禅宗公案名曰：“石巩张弓，三平中箭”，在中国最早的禅宗史书《祖堂集》里有记载：三平和尚参师（注：指石巩禅师），师架起弓箭，叫云：“看箭！”三平擗开胸受。师便抛下弓箭，云：“三十年在者里，今日射得半个圣人。”三平住持后，云：“登时将谓得便宜，如今看却输便宜。”

石巩为何说“只射得半个圣人”呢？达摩祖师心法直指人心，“不立文字”。石巩见人开弓“看箭”，其实是接引参禅者必须直指本心，乱射虽中，不是真中。三平挺胸而受，让石巩箭中此心，领会了个中义理，但并未明白佛旨，三平所示尚是俗世的“肉团心”，还不是真正的大彻大悟的“心”，所以石巩弹了弹弓弦，说三平只是半个圣人。三平悟后，道出心底话，当时谓得便宜，今看却输便宜。

我曾写过一首诗《千万次的问》，结尾有句：“欲破困境，不舍疑问//言在当下，意在别处。”也可以做“看箭”的注脚。