古月桥影契我心

古月桥影契我心

“嗦啦嗦啦西啦西，问声晚饭吃过米？同年哥，讲新闻，上讲天，下讲地，听听奇闻也有味......”义乌电视台的《同年哥讲新闻》，是义乌男女老少最爱看的方言栏目。片头有一个熟悉的身影，侵虐了我二十多年，它的丰姿已烙在我大脑，挥之不去。这个身影就是全国重点文物—古月桥。

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古月桥，古称大桥，静卧在古称野墅的赤岸镇雅治街村西侧百米的龙溪上。清·嘉庆《义乌县志》“卷二”“水”“十八页”载：“龙溪：县南四十里，源出吴宁紫微山顶，环抱野墅，至双溪口合流” 。“桥渡”“四十二页”载：“大桥：县南四十里。一洞，高二丈，广丈余，修亘五丈，跨龙溪之上，去野墅西里许。”

与龙溪相偎相依走过八百多年的大桥，留下了许多美丽动人的故事，关于桥名来历的传说是流传最广的一则。据传，南宋名臣徐侨回乡为母守孝，途经龙溪时不慎遗落官印，野墅村的放牛娃古月在龙溪畔拾得后将其奉还。为感谢淳朴、忠厚的乡亲，徐侨出资请知名工匠在龙溪上建造了这座桥，并以放牛娃古月的名字为桥命名。

民间故事的精彩内容虽无从考证，却一直流传至今。雅治街村保存的《义乌野墅朱氏宗谱》上，古月桥方位的古地图赫然在目，为后人提供了有据可考的史料。

桥侧面中部横石匾上阴刻的“皇宋嘉定癸酉季秋闰月建造”12个字显示，此桥建造于1213年。其造型结构与《清明上河图》中的虹桥是一脉相承，采用单拱纵联分节并列砌置法建造，桥拱呈五边形。这种工艺，不仅显示了古代义乌人民的聪明才智，也为我国桥梁发展史研究提供了宝贵的实物资料。为正本清源，上世纪八十年代初，确定桥名为古月桥。作为国内建造时间最早、保存最完整的古代石拱桥之一，2001年6月25日，古月桥被国务院列入第五批全国重点文物保护单位。

龙溪之水自东南向西北流，到古月桥下却拐了个弯，由西南折向西北流淌。古人为何要把桥造在龙溪的拐弯处？我心里留下了一个问号。

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“别院深深夏篥清，石榴开遍透帘明。”初夏的阳光热情而奔放，草木焕发出青春的活力，使空气也温馨无比。周末闲暇，或许是心灵感应，古月桥的身影忽上心头，遂独自驱车前往雅治街，不为别的，只为领略它那上弦月般的弧线美，了却经年累月的思念。

到雅治街，顺着指示牌来到离桥不远的一块空地。打开车门，“全国重点文物保护单位--古月桥”和“赤岸风景区--古桥月影”两块石碑瞬间跳入眼帘。走到桥边，但见稻浪层层连绵翻滚，蝴蝶携手翩翩起舞；树叶在风中缠绵悱恻，鸟雀在枝上追逐戏耍；一排野艾整齐列队，向古桥敬礼；几棵樟树昂首挺胸，在两侧守卫。桥下，龙溪在放声歌唱，优美的旋律迷醉了苔藓、水草和桥身的每一个石头构件，就连岸边的藤蔓，也显得超然脱俗。试问，沉浸在如此典雅意韵中的古月桥，怎么能不清新脱俗，隽永绵长呢？

走上古桥，犹如穿越时空，一股飘飘欲仙的感觉油然而生。“独立小桥风满袖”，我俯身抚摸了桥面的条石，用心去聆听它的沧桑往事，眼前浮现出来来往往的货郎担，耳边传来了野墅市上的阵阵叫卖声。

“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”古月桥牵着龙溪的手，造型是一个的圆圆的“满月”。在这简易古朴的意象中，我感觉到，古月桥不仅给雅治街增添了灵性，还让每一个日子都意义非凡。

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古月桥，连接着历史与现实，也把现实引向了遥远的未来。

我曾读到过中国人民大学文学院马苏娜教授的一篇文章，题目是《简析禅宗思想对废名小说<桥>的渗透》。文中阐述了禅宗思想是形成废名小说《桥》的重要因素，从人生的形式、达观的禅意和返朴归真等方面探讨了禅宗思想对《桥》的影响，同时点明了小说中桥所蕴含的禅意。

现实生活中，桥的作用并不止于便利交通、加强联系和提高安全，还有深层次的含义。它是联接烦恼、执迷、现实世界的此岸与解脱、自由、涅槃的彼岸的纽带。走过桥，就是不一样的景色，这不仅是时空的改变，更是情感的升华。所以古人认为，修路造桥是积德行善的行为。

在中国古典名著中，以桥为背景上演的经典故事不胜枚举，如：牛郎织女鹊桥相会、白素贞许仙断桥结缘、梁山伯与祝英台曹桥结拜、张翼德大闹长坂桥......

最令我感慨的是《石桥禅》：佛祖弟子阿难出家前，在道上遇一少女，爱慕难舍。佛祖问阿难：“你有多喜欢那少女？”阿难答：“我愿化身石桥，受五百年风吹雨打，但求她从桥上走过。”佛祖感动，遂让阿难化身成石桥，五百年后，阿难终于等到了自己十分喜欢的那个少女......

一诗友读完故事，慨然赋诗：“风吹前世三千载，雨打今生五百年。若有君从桥上过，自甘石花在人间。”此中滋味，不知几人能解开？

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凄美的故事会挑动人的神经，也会给人以深刻的启迪。

古月桥见证了四个朝代的兴亡盛衰，经历了八百十一年的风雨历程，走过了二十九万六千多个日夜。我不知道，桥上上演过多少凄美的故事，但我坚信，这里一定演绎过无数次喜怒哀乐，无数场悲欢离合。

这些被历史洪流淹没的故事中，应该有张继《枫桥夜泊》里“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的幽寂清冷和孤孑轻廖；还有杜牧《寄扬州韩绰判官》中“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”的悠扬格调和翘首遥思；不乏马致远“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”的景致衬托；也少不了陆游“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的心旌荡漾。

如今，古月桥在“夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋”的惆怅中迎来了“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的恬静自然，于“槲叶落山路，枳花明驿墙”的足迹里畅想着“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的希望。新时代的号角声中，以红木家具为产业的雅治街发生了翻天覆地变化。唯一不变的是，野墅朱姓子孙对古月桥的崇敬和爱护。这些，可以从它和龙溪的合拍中进行稽考，在前来观赏的游客中得到验证。

一场雨后，龙溪又开始奔腾。哗哗水声，是为雅治街的红木产业鼓劲；朵朵浪花，是为朱姓子孙的干劲喝彩。古月桥一直静静地守护着，默默地为他们祝福。

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世上总有些人，独具慧眼，目击道存，能从平常的事物中看出不平常的意思，在有意无意之间作见道语，发人所未发。

“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”这是婺州双林寺始祖，中国维摩禅祖师傅大士写的一首禅诗。据说，这首千古绝唱，凡人很少能悟透。

如何才能破解这首诗的“秘密”?愚以为，重要的是如何看待“桥”和“水”这两个物象。水动也好，桥动也罢，都应该把它们看作是平等的物体，做到“物我统一”。“物我统一”，一切释然。由此及彼，人生亦如此，只有心灵放空，才能容纳万物。放空即“放下”，“放下”才能“拿得起来”，“空手”才能不断“拾得”。小猴子下山，就是想的太多，又没有放下，才会空手而归。所以，懂得放下，才能真正拥有自己需要的东西。

至于桥下之水，乃人之本性也。

转念一想，前面的问题瞬间得到了答案。先人之所以在龙溪的拐弯处建造古月桥，那是在提醒过桥之人：过桥之际，不妨看看，水尚能曲能直，做人不可太过执着。或许，这也傅大士这首禅诗的奥秘所在。

挥别古月桥之际，我想起了沈从文说的一段话:“在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。”

未及细思，绎思即起。横跨在义乌江上的那些现代化大桥，是否能再续古月桥的辉煌，把国际商贸城独有的风姿与神韵发扬光大......

我陷入了沉思，大脑却被古月桥占据着，它的身影在我心里越来越苍劲、伟岸。