白门马老太身世之谜

“八月十五冬稔红屁股，九月重阳冬稔罢场。”迄今身世仍是个谜的白门马老太，就安息于昔日盛产冬稔的冬稔岭脚这片墓地里。

年少时，每到冬稔成熟季节，冬稔岭即成为小伙伴最向往最迷恋的地方。放晚学后，大家不约而同扭头便往村背跑，有的手里拎个蛇皮袋，有的腰部绑着个小鱼篓；有的一样都不带，饱餐冬稔后，直接脱下外衣，扯来葛麻藤或韧性极好的丝茅草，在袖子口打一个结，把摘好的冬稔装在袖笼子里。天擦黑时分，大家才急急抹一把汗，跑到小冲沟里狠狠喝几口水，而后一个个心急火燎地各自往家里赶。

冬稔岭那会儿，尚没眼下这么多坟墓，一眼望去，有少许丝茅草和其他杂树外，几乎都是冬稔树，或许，这便是冬稔岭得名的缘由。

去年金秋时节，堂侄在微信里问及是否记得白门马老太君墓葬在何处。是不是有金盆那一个？我反问。他说：不是。是另一个。堂侄说的另一个，就是葬在冬稔岭坡脚的白门马老太。我曾听祖母说过，马老太好像是桂林人。限于当时年纪尚小，况且时至今日，年深日久，其中细枝末节，我的确记不起来了。印象最深的，就是听说她当年“走日本”，躲避战乱逃难到我们村子，居住在我祖屋的小房，也是在小房寿终正寝这一回事。

我祖父、叔祖父在当时的四堡村（旧时四堡乡），可称得上殷实之家，这从悬挂于正门上的牌匾：官宦之裔，四个遒劲的大字可见一斑。再说当时祖屋请有护院，而且还有机枪把守，一般盗匪自然不敢造次。既然她能够在我家祖屋小房居住，以求庇护，想必与我家先辈颇有一番交情或渊源。以上只是我个人的揣测和臆想，事实与真相，也许只有当时的人才可说个明白。

堂侄说朋友的朋友，桂林的，曾问过类似的人和事，基本情况与白门马老太相似。他说，主要是想帮别人完成一个心愿。如果有空，希望我能到冬稔岭帮忙查看个究竟，看看墓碑刻上面都留下些什么信息，倘若信息吻合，便可免去后人寻亲之苦，遂了后人寻亲之愿，也算是功德一件。

既然是堂侄所托，我自是义不容辞。那天上午九时许，我和妻子结伴前往村背的冬稔岭，去寻找白门马老太君的坟墓。我依稀记得其坟墓大概位置，然而和妻子卷着裤脚，踩着露水，在几个坟墓夹杂着的茅草丛搜索了好几遍，却始终没有发现。我不禁想，是不是自己记忆有偏差，弄错了位置？如果是清明刚过后几天就好了，因为那时候，每座坟墓上面的树木和丝茅草，都被前来扫墓的后人砍、割干净。那时要寻找一两个坟墓，定是一件轻而易举的事。即便没有人砍割的古墓，也很容易寻到。毕竟，在一片坟地里，没有后人扫墓的无主坟少之又少。

寻找一番无果后，我失去了信心，像霜打的叶子，蔫了。妻子见状随声道：明年清明过后几天再来吧，现在的确不好找。我一摊手，做出一个无奈的动作：好吧。

话说巧得很，我和妻子刚回到村尾堂哥（堂侄的父亲）家门前，他正好坐在门口晒太阳。打招呼过后，我向他说明堂侄托我去寻找白门马老太君墓一事。堂哥说他知道，再且他说的位置和我搜索的区域颇有出入。堂哥说带我们去，一定能找到。有了向导，我和妻子满怀信心重新折回。已逾古稀之年的堂哥，精神尚好，走起路来裤脚带风，看不出有丝毫疲惫之相。在后紧跟着的我和妻子，自叹不如。

堂哥说，白门马老太在我们家祖屋小房过世后，当天就用白布一层层裹起抬到墓地安葬。这种不用棺木的丧葬习俗，进一步证实了马老太是回族人的身份，更证明了马老太不是孤身一人在我家祖屋居住，否则在其过世后，没人知道或鲜有人知回族人的丧葬习俗；或者有另一种可能，那就是她弥留之际，嘱咐了我的家人。关于回族身份，我也在一些相关资料查证到：“十个回回九个马”的说法。回回族也就是回族的意思，元朝之前没有这样的说法，回族是以后才说的。资料还显示，回族人口在我国少数民族人口排行第三，仅次于广西壮族、新疆维吾尔族。

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”在这里似乎并不贴切，但有了堂哥带路，在冬稔岭脚，我们只需一支烟的工夫，终于找到了白门马老太君墓。它就掩藏在一片丝茅草之中，墓碑高约50公分，青石质地。这与我初次寻找的区域，居然相差数十米远。不过这也难怪，我已有几十年不到冬稔岭了。如果不是有墓碑作为标记，露出地表仅几十公分的土包，很难辨认是坟墓。马老太的墓呈长方体状态，远远看去，就像一个人静静地躺着，它似乎在等待或倾听什么？这和周围以棺木装殓埋葬的高大坟墓比较起来，白门马老太君墓的确矮小得有些寒酸。好在，它周围的墓主待它不薄，每年清明，也不忘用柴刀、镰刀给马老太君扫墓，而且按照当地人的风俗给她上香、燃烛。尽管这不符合回族人的风俗，或说犯忌，但入乡随俗也说得过去，不知者不罪嘛。毕竟，这也是当地人的一片好心。我仔细看了周围几个墓碑碑文，墓主都是我们村子里的人。或许，他们也曾听说过白门马老太的故事，而且她的口碑定然不错，因而对她敬仰有加。一个外乡人，为躲避战乱，远离故土，逃难到一个人生地疏的偏僻乡村，最后成为他乡孤魂。这难免让人心声感慨。然而天地之大，又有多少孤魂埋身他乡呢？想必，这其中也难免有我们的祖辈之墓？一座坟墓，十年、二十年，数十年没人挂清扫墓，它就注定成为无主坟，就注定成为人们口中的古墓。“死去元知万事空”，一个人只能管好身前事，身后之事谁又管得了？

触景生情，不禁想起几十年前，在我老家黄金镇，我们很多的祖墓被当作无主墓，在政府贴出迁坟公告后，限于当时生活条件和信息闭塞，待我们族人得到消息赶往时，祖墓早已被夷为平地。那些零落、残缺的墓碑，有的被选作小沟石板桥，有的被选作铺在小溪边任人捶打的洗衣石，我们也只能从碑文才辨认得出是我们先祖的墓碑。可谁又曾想得到，这些无主墓的后人，两百年前已迁往同属一个乡的四堡的一个村子里，且枝繁叶茂，已繁衍数百人之众。

我凑近身子，仔细端详眼前白门马老太君的墓碑，这是一块上好的青石，碑文娟秀，碑刻字迹清晰度极高。在当时那个年代，能有这样的墓碑 ，非常人之家所能。以此推测，白门马老太非常人也。如此说来，不难想象，她或生于书香之门，或生于耕读之家。出阁之前，她是一个妥妥的大家闺秀。要不，没有一定的家底与实力，以桂林到我们村子路途之遥远，跋山涉水之艰难，盗匪、兵痞之凶险，一个古稀之年的老太，何以能够平平安安逃到我们这穷乡僻壤。

作为一个后辈，我在祖母、堂哥处了解到有关白门马老太的信息极其有限。鉴于马老太和我们家的渊源，或说不同寻常的交情，我现将白门马老太君墓的碑文特记录如下：

生于同治九年十一月初二日。

殁于乙酉年五月十三日。

孙男：崇九、崇兴、崇霖、崇庆。

中华民国三十四年五月十三日立。

“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”我深切以为，白门马老太君并非孤单，她安息之地的左邻右舍，都是一些淳朴村民的祖墓，每年清明祭扫，绝然少不了也给她一份。这当是马老太君后人唯一略感欣慰和聊以心安的。

不过令人奇怪的是，碑文上为何只有孙儿的名字，而无一个子女之名，难道他们当时都已不于人世？又或者，其子女再逃难的路上已身遭不测？万般皆有可能，这只得问马老太的后人了。那么，马老太是何年何月到我家祖屋避难的，这也是一个谜。根据史料，日军于1937年10月开始对桂林进行惨无人道的轰炸，直至1944年11月桂林沦陷为止，持续整整7年之久。如此说来，马老太走日本的时间，应介于1937—1944年之间的某年某月。又如若按其身故之日计算，她的子孙辈出生之日，应是1945年日本宣布投降之前。这么算来，她最小的孙子也有八十来岁了，那么马老太的身前身后事，大概家族中人只能靠代代相传了。

在此，限于人证、物证的缺失，我虽不能破解白门马老太的身世之谜，然而可以千真万确提供其走日本避难的最后落脚点：罗城仫佬族自治县宝坛乡四堡村山脚屯——陈家。