古韵濯水

“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”初闻濯水之名，心间骤然浮现的是这曲先秦歌谣。其实从空间位置还是时间线上，两者大概率并没有什么关系，但这并不妨碍我将它们关联到一起，并从心理上赋予濯水一层老时光勾调的陈年老酒深沉的韵味。

也恰如我所愿，在我初来乍到饱含期待的目光里，濯水的的确确充满了古风古韵——房屋、街道、廊桥，当然还有温柔依偎古镇边的阿蓬江。

逐水而居，是先民的智慧。濯水人也不例外，在种种无法预估的机缘巧合之下，选择了在阿蓬江边繁衍生息。

我对水有着天然的亲近，但显然与“仁者乐山，智者乐水”并无关系，纯粹是作为生物状态的“我”对于天地大化的依赖和感激。因此，初到古镇，我关注的目光首先投在了阿蓬江上。她是我国为数极少的自东向西流淌的河流(另一条似乎是青海的倒淌河) ，颇有一点“特立独行，卓尔不群”的味道。有了她，沧桑的古镇遂有了灵气，哪怕千年久远的时光落下的尘沙也无法遮蔽柔和的光芒，两者相互成就，刚柔相济，阴阳互生。

阿蓬江极美，仲秋明洁的天宇下，河水泛着浅绿，洁净莹润，干净的让人生不起一丝杂念。江面颇宽，可百余米。沉静悠然，水波不兴。白鹭凌空，舒展的羽翅，让天宇间点染出一份来自盛唐的诗意；竹筏轻掠，漾开水波，不急不躁的样子颇有魏晋风度。竹筏是新的，但我愿意把他们想象的古老一点，在我眼里，他们是渔舟唱晚，是寒江垂钓在我眼前的投影，在渔夫身姿俯仰和渔网的舒张收缩里，阿蓬江如同古镇奔流不息的血脉。水师城门外，阿蓬江浩浩汤汤，不见其何来，不知其何往。艳阳秋风中，我有些恍惚，眼前的江，还是从远古奔腾而来的那一条吗？赫拉克利特大约是不同意的，“人不能两次踏进同一条河流”，然而对于古镇居民来说，她依然是她，依然是那条经历过秦时明月巴风楚雨，见证过汉唐盛景宋韵唐音的阿蓬江，在遥不可及的历史长河，在不可预知的未来世界滋养一方生灵，润泽一方沃野。

风雨廊桥是阿蓬江璀璨的配饰。某种程度上，她的名气还要超过濯水古镇。桥体全长六百五十八米，号称天下第一风雨廊桥，自西向东分为四段，分别为濯河怀远、唐钟长韵、彩虹浮波、蒲花飞龙。“濯河怀远”和“彩虹浮波”分别横跨阿蓬江和蒲花河，“唐钟长韵”与“蒲花飞龙”却俯卧湿地。整个桥体除“濯河怀远”的桥墩外为全木质结构，运用土家族传统的榫卯穿插技艺，桥、亭、塔、阁集于一身，姿态繁复多变，精巧却不失庄重；翘角飞檐，灵动利落，弯曲的弧度如指，想来是调皮的土家姑娘对隐于苍穹的仙神发出邀请，“来呀，来呀，来看看这人世繁华，这人间山水，是不是比天庭更有趣”。桥身颜色以灰褐为主调，缀以廊柱的朱红和灯笼的大红，古朴典雅，美轮美奂，却又在盛世繁华之外给人一份犀利和冷清。“濯河怀远”形体规整，雄浑厚重，两端以四级台阶升拱而起；“唐钟长韵”如凤凰展翅，在夜晚煌煌灯光的沐浴中涅槃；“彩虹浮波”是木质风雨廊桥不多见的弧形单拱桥，结构精巧，与水面的倒影合抱成土家人永存心底的团圆意象；“蒲花飞龙”屋顶起伏的曲线和木枋结构成的格栅桥墩相映成趣，柔美和刚健交融，不就是土苗儿女的铁骨担当和万种风情吗！

廊桥创造性地建成两层。一层通行，二层观景，两侧有楼梯交错上下。一层留给匆匆步履，二层留下闲散不羁的足迹。高低错落的设计让简单的过桥成为人生旅途的缩影——前路不仅有平川，更有高潮与低谷的跌宕，而遮风避雨的屋顶不就是故乡以及父母家人为你撑起的一方天宇吗。

牌匾是风雨廊桥的一大特色。自阿蓬江东岸入口，在四级阶梯上方分别悬挂“尧辙、舜弦、周道、汉魂”四块牌匾，而从阿蒲花河往廊桥中心，分别题有“巴风、楚雨、宋韵、唐音”。前者昭示了濯水人对清明吏治、中原文明、礼乐制度和民族精神的向往，后者更彰显了濯水人立足巴蜀和楚文化，对绚烂宋文化和雄浑唐文化的极致追寻。

古镇就在他们执着追寻的征程中留下清晰的脉络。自唐时有人群聚居起始直至今日，虽经无数起落波折，却始终袅娜着缕缕炊烟，更是在清末以及民国时期达到鼎盛。如今的“五街七巷三宫七院”的建筑格局就是在这条时间长河中逐步成型。而在此过程中筚路蓝缕的，不仅仅是濯水本地人氏，还有华夏大地其它地方的无数先民，“江西街”、江浙会馆“万天宫”、湖广会馆“禹王宫”、江西会馆“万寿宫”即为他们亲手镌刻的坚实痕迹。流传至今的四大家族的传说令来到这里的人无不心怀景仰，“樊家的锭子，汪家的银子，龚家的杆子，余家的顶子”。文武政商交织汇聚，拧成濯水特有的文化符号，成为一代代濯水人铭刻在骨子里的乡愁。

旅游淡季的古镇老街很安静，不多的游客却带着老街活动起来。从半边街进入古街道，两侧的百年老建筑满是沧桑的韵味，姿态繁复的雕花门窗、斑驳的马头墙、皴裂的檐柱、古朴的石板地面......，都以默然而松弛的姿态张开双臂迎接远道而来的客人。

街道不宽，目测也就两三米左右。两旁房屋规整，保存完好，建筑基本以木质为主，临阿蓬江一面为土家最具特色的吊脚楼，下层的柱础就立在河岸边沿，“七院”中的“汪本善旧居”和“龚家抱厅”是其中的佼佼者，前者直通江边和后者歇山式抱厅屋顶的设计，对空间和光照的理解利用堪称神来之笔。对街建筑依地势而建，“七院”中的“八贤堂”、“烟房钱庄”、“汪家作坊”、“光顺号”、“樊家大院”在其中独树一帜，徽派建筑的方砖青瓦与土家木楼的花鸟虫鱼交融在一起，多样的元素和差异化的建筑风格构成颇具现代风的混搭效应，投射出先民因时因地而生而活的智慧。没有统一的规划，全凭匠师和房主对山水地形以及建筑学的朴素理解，以数百年时光粘连砌筑而成，各具特色又浑然天成，似乎是上天偶然在此驻足，自言自语“你就这样吧”，然后就这样了。

于我来说，印象最深的大约是烟房钱庄和樊家大院。无关乎建筑水平与建筑风格，纯粹一己之喜好。烟房钱庄是当时武陵山区颇具规模的“银行”，由汪氏家族与徽商詹信安家族共同开办于清乾隆年间，办理存、贷业务，发行钱票。其发行的钱票印制精美，图案以“十孝图”、“濯水风光”等为主，曾被多部大学货币学教材收录。尤其是因应民国时期货币恶性膨胀而创造的“半边钱”和“找补券”，为大面额货币使用困难提供了实用的解决方法，也让后人得以管窥特定历史时期的经济状况以及濯水商人的才智。

樊家大院又称濯河坝讲堂，是濯水古镇第一所义学讲堂，以其临街面开放式门厅成为独树一帜的建筑。有意思的是，樊家以武名世，以行侠仗义打抱不平为己任，却偏偏开办了当时黔江地区第一所义学，比黔江区主城最久远的三台书院还早三年。教育成果也可堪一观，曾有莘莘学子在此考中过举人和进士。是想改变人们对赳赳武夫的偏执感观，还是纯粹对于文化的向往追求，已不可考，但可以想见濯水商业发达的同时崇德向善、尊师重教的风尚是何等昌盛。且不说“八贤堂”中“一门三进士，四代五尚书”的传说，就是本世纪五、六十年代从此走出去的地球物理学家汪本善、气象学家龚沛光也是最为生动的旁白。

正因为此，在工商发达、文武并重、气象兴隆，蔚为大观的濯水，人们在享受丰裕物质资源的同时，未曾忘记作为人超越于其它生物的重要特质——良心，于是，“天理良心”碑的立起几乎是水到渠成。濯河坝讲堂前，跨街门厅旁就立着这块石碑。字体方正，端庄雄浑，有一种扣动心灵的力量。我的心弦亦是一颤，在这虚假信息充斥的世界，在这救助老人都需要防备心的时代，小小石碑能够让人们记起守诚信、重然诺的古训吗！坍塌的信念之灯何时才能在人们的心中重新点亮。但在这里，我看到了，古道热肠的濯水人正围绕着石碑燃起点点烛火，因为“天理”尚在，“良心”尚存，在石碑上，更在古镇人们心里！

天色渐晚，古镇沧桑悠远的气息愈发浓厚，数百年时空的镜像与眼前灯火交织缠绕——桐油背夫的背影与游人的步履相杂沓，留声机摩擦出摇滚乐的放纵，后河古戏高亢铿锵的唱腔与竹筏桨声共鸣，茶香氤氲中，詹信安细嗅烟墨的馨香......

只余我在街边独立，以过客的目光，看古镇绵延千年而来的烟火，看灿灿星斗闪烁的阿蓬江。