说包容

包容在我国的传统文化中体现在方方面面，可以说，在我国的传统文化中，无处不包容。

在汉语中，包容是指容纳、接纳；即为宽容大度。包容一词可查的出处，最早出现在《汉书·五行志下》中，即：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位”。明朝文学家李东阳的《大行皇帝挽歌辞》中有句“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”体现了自然的包容，从中也反映出我国古人的世界观。在我国传统文化中，包容体现了和合、和谐，与万物同生长，共繁荣。不相互排斥，不相互诋毁，不相互对抗。

相传，我国古时有位老禅师，一天晚上在禅院里散步，看到墙角有一把椅子，老禅师知道，有出家人违犯寺规翻墙出去了。老禅师不动声色，挪开椅子，自己蹲在那里等那个翻墙出去的出家人回来，当那个出家人翻墙回来正好踩在老禅师的背上，才发现踏的不是椅子，而是老禅师。那个出家人顿时惊慌失措，知道一定会受罚。但老禅师并没有责备他，而是语气平和地说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服”。从此，那个违规的和尚再也没有违反寺规。

在山东省聊城市东昌府区东关大街111号，有一个仁义胡同，又称“六尺胡同”，这个仁义胡同有一个故事。据史料记载，傅以渐是清朝开国状元，官至武英殿大学士兼兵部尚书，可谓大权在握。清朝康熙年间，傅以渐老家新建的院墙占了邻居家的宅地基，邻居认为妨碍了自家风水，便到傅家讨说法，傅家宅院已经建完，不愿再重建，两家发生纠纷。于是傅家写信给傅以渐，让他跟地方官员说句话，照顾傅家。傅以渐看完信即回信写道：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到回信后，觉得傅以渐说的有道理，就主动找邻居道歉，将墙基退让三尺。邻居见傅家如此仁义，很感动，也主动退让三尺。由此形成了一个六尺宽的巷道，被世人称为“仁义胡同”。

“恕” 是孔子常说的一句字，在《孔子家语》里就有一篇《三恕》其中说：“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”意思是说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。”用我们现在的话说就是要守好自己的本分，做好自己该做的事。你对别人好，别人才能对你好。“投我以桃，报之以李”。不要要求别人按照自己的想法去做，要学会换位思考，相互理解。

《论语》中有这样的记述：子贡问孔子:“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。在宽恕包容他人的同时，不要把自己不愿做的事，让别人去做。“施于人”是一种价值霸权，是把自己的主观意识强加给别人，是极端的自私和凌驾于他人之上的行为。“己所不欲，勿施于人”则体现了对他人的尊重。随着中国文化走出去，中国文化已经在世界很多国家得到了认同。在全球伦理构想中，“己所不欲，勿施于人”已经成为世界最基本的道德戒律，也就是普世价值的道德金律。

包容是一种博爱的胸怀，用一颗宽容的心，容忍对方的错误，让对方认识到错误，改正错误。体现的是对他人的爱护和尊重；包容是不计较，放下烦恼，体谅他人，把心放宽，一切向前看；包容是给犯错的人一次改正的机会；包容是求同存异，不冲突；不对抗，共谋发展，共谋和平；包容是乐见别人好，不生嫉妒之心，共同发展，共同进步；包容是守住底线，互相理解，相互尊重。

包容的人际关系，人与人之间才会和谐，博爱互爱。彼此包容的夫妻，才会接受对方缺点，不事事论争，夫妻之间谁对谁错都是一个家庭，争出对错，伤了感情。

包容不是没有底线的纵容，也不是没有原则的忍让，更不是委曲求全，一直让步，而是有原则底线。在同一件事情上，可以忍让再一再二，但不可以忍让再三再四。包容是尊重不同文化、不同民族、不同信仰。理解对方的难处，记住对方的好处，善意的帮助对方改进不足，共同发展进步。

在《尚书·君陈》中有这样一句话：“有忍，其乃有济。有容，德乃大。”民族英雄林则徐则用“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”来自勉。

包容，像大海一样，以博大的胸怀容纳无数的江河之水。