望远山

雨后，我站在熙熙攘攘的街头向西望去。

此刻，空气清澈透明，夕阳残照，高楼在天边留下一片片黑色的剪影。微风拂过，河水碧波荡漾，飞鸟从水面跃起，勾勒出峰峦俊朗秀丽的轮廓。远处的山仿佛一卷南宋水墨画，有一种凝重的恬静之美。

这是大自然的画法，无需笔墨纸砚，也用不着层层渲染，随手一挥，便生出无限清远高旷的意境。郭熙父子一定深情地久久凝视过远山，得到了自然的真传。他们在《林泉高致·山水训》中提出了绘画的“三远”理论：“山有三远。自山下而仰山巅，谓之高远。自山前而窥山后，谓之深远。自近山而望远山，谓之平远。”

师从远山，便得到了中国传统绘画中朴素的透视理论。画家让观者的视线突破眼前有限的空间，插上想象的翅膀，一探山后面的旖旎风景，产生身在画前立、心在山中游的奇妙感受。这样画出的山显得更加遥远，也更加深邃，让人不禁想到宇宙的洪荒，想到诗词和哲学，有了超脱自然的美和纵贯时空的独特境界。

怎样才能体味山这种“远”的诗意？杜牧的“远上寒山石径斜，白云生处有人家”展现出一幅色彩绚烂、风格明丽的山林秋色图。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。寒山远上，白云缭绕，苍翠相应，枫叶似火。于是，诗人的情感被点燃，留下“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的千古名句，情韵悠扬，余味无穷。

怎样才能感受到山这种“远”的博大？诗仙在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写道：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”李白流放夜郎遇赦归来，欲摆脱世情随仙而去，又留恋人间风物不肯向现实低头，只好将这复杂的情愫寄托于远处的山岳。在他心中，远山不仅承载着大地厚重的脉搏、悬崖倒挂的银河、轮回的日月星斗、漫天的候鸟飞霞，还以博大的胸襟收容着天下文人雅士、迁客骚人的兴悲、荣辱、豪情、落寞。

怎样才能达到山这种“远”的境界？杜工部的“会当凌绝顶，一览众山小”便是登临泰山之巅，遥望群山，胸怀天下。《望岳》全诗无一“望”字，却处处写望。由远望到近望，到凝望，最后俯瞰，岱宗、齐鲁、层云、归鸟尽收眼底。居泰山而望群山，众山便在脚下。我们看到暮年的诗圣仍有攀登绝顶的气魄和俯览一切的雄心。望远山而见黎民，苍生便在心中。杜甫超乎一家一室的爱国胸怀，在遥望远山中跃然而生。

远山，令人神往。

当我远远地仰望着山的时候，山也正在远远地端详着我，这是庞然大物与沧海一粟的对视。我似乎听到山深邃的容貌里传出一阵呼喊，那声音深沉而又澎湃，有一种磅礴的力量，仿佛在挥手，在召唤。

何不循着古人的足迹，于近处一览远山的真容？

思索片刻，我又收回了脚步。

路途遥远吗？俗话说，望山走倒马，欲海万丈渊。看似近在眼前的山岭，却远在百里之外。那不是阻挡我的原因。远，只不过是无数个近的叠加，荀子在先秦时就已留下积跬步以至千里的警句。何况，远山是那样的迷人，那样的令人向往。

我担心的是，走近之后，才发现山上层层叠叠的树木、山脚新生出的蘑菇、山坡上石头铺成的台阶串联起的一户户人家，都和他处之山别无二致。那些俊峰、奇石、茂林修竹只有远远地望着，才显现出别样的诗情画意。我害怕心中静观雨中山果落的王维、南山下采菊的陶渊明、醉意挥毫兰亭的王羲之、滁州畅享太守之乐的欧阳修……他们会因为我身上的浮躁之气退避三舍，我一走近，他们便隐入了历史挥洒在山涧的薄雾里。我才懂得，承载着人们千百年精神寄托的远山，有着莲花般的清雅高洁，可远观而不可亵玩。

岁月不居，山自岿然不动。它永远静静地伫立在远处，守着云，守着风，守着山林和城市，仿佛守着一个古老的约定。

于是，我在尘世的喧嚣中挣扎的心，生出了一丝宁静。我知道，不管多么忙乱，只要一抬头，就能望见山那“远”的诗意，抵达“远”的境界，看到山巅从远古倾泄而来的银河和漫天璀璨的繁星。