云横秦岭

春节前夕，回老家探亲，路过蓝田关，恰遇隆冬风雪。远望莽莽秦岭，山寒林瘦；近看满天飞雪，纷纷扬扬；天地茫茫漫漫一片。路上时有置办年货的行人匆匆而过，行李中火红的春联、灯笼格外显眼。

这时，我忽然想起唐代文学大家韩愈，路过蓝关所作的一首诗来，题目是《左迁至蓝关示侄孙湘》，诗曰：一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，叙事直白而显真切，抒情悲愤而尤感人，语义苍凉而不衰飒，沉郁顿挫、气息豪壮、诗意醇厚，颇有“诗圣”杜甫七律之神韵。

此诗韩愈韩退之作于公元819年，即唐宪宗元和十四年正月。那时，唐宪宗李纯推崇佛教，兴师动众、花费巨资从法门寺迎奉供养佛骨，并命官民敬香礼拜，这在当时可是一件不容置疑，且了不得的“大事”。时任刑部侍郎的韩愈认为实在荒唐，不愿看到“不问苍生问鬼神”之事，便不顾个人的荣辱安危，秉笔直书《论佛骨表》劝谏唐宪宗，结果皇帝“一言堂”里错事多！当天韩昌黎就被贬谪为潮州刺史，远赴四千里外的今广东潮州上任。行至蓝田关时，遇到了赶来同行陪伴的侄孙韩湘，诗人胸中压抑的悲愤倾泄而出，写下了这首至今读来，依然动人心魄的诗篇。

昌黎先生因“一封朝奏九重天”，结果“夕贬潮州路八千”，他本“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？”不顾自己已经“衰朽”，也没有“惜残年”，这句我觉得既是反问句，反躬自问、直抒胸臆；又是感叹句，慨叹事变、表达心志；以反问的形式表达出了强烈的肯定态度，与著名诗人屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句异曲同工、情志相通。及至傍晚时分，须发斑白的昌黎先生冒着风雪，走到长安东南八十余里的蓝田关时，鹅毛大雪弥漫，乌云横亘秦岭，马儿徘徊不前，周遭的“寒冷”境遇使退之先生情不自禁思念家乡，思念亲人，想起了心中最温暖的地方！此时见到了侄孙韩湘，感觉命不久矣的诗人，将“身后事”托付给了侄孙韩湘，写下了“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

尤其是诗中“云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前”两句，情景交融，相应生辉，堪称绝唱！让我忽然想起了《水浒传》“林教头风雪山神庙”中“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行，那雪正下得紧”一段，又想起了电视剧《水浒传》中“豹子头”林冲在雪地里，独自舞动林家红缨枪的画面。一个是诗词，一个是小说；一个是文人，一个是武将；一个是唐代的真人，一个是宋代的虚构，事虽迥异而情境相同，让人感慨系之！

《论语》有云：子不语怪力乱神。在清代蒲松龄的《聊斋志异》中，敢于住在荒山萧庙，经常碰见狐鬼精怪的，大多是儒士书生。所以韩昌黎态度坚决，反对迎奉佛骨的壮举也就不难理解了，正所谓“古来圣贤皆寂寞”。

民间传说，韩愈的侄孙韩湘即道教“八仙”之一的韩湘子，曾在长安城修道成仙。至今西安古城墙的南门里西面，有湘子庙和湘子庙街，街东口的牌楼上书楹联一幅，依稀记得上联是：曾是仙乡，玉鼎勘破几朝繁盛；下联是：依然形胜，翰苑赋成万卷风云。其与南门里东面的书院门遥相呼应、珠联璧合。

《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗不仅涉及到了唐长安城、法门寺、蓝田关、湘子庙，还涉及到了儒学、佛教及道教的思想文化。儒家讲究“入世有为”；道家讲究“避世逍遥”；佛家讲究“遁世清净”。据说，韩愈与韩湘子之间，曾经互相辩论过、互相劝解过，结果各执己见，谁也说服不了谁。

苏东坡作《潮州韩文公庙碑》盛赞韩昌黎“文起八代之衰，道济天下之溺。”梁衡先生有篇文章叫《读韩愈》，在潮州看见了韩祠、韩江、韩山，便写出了“四月为民除弊事，一片江山尽姓韩”的美誉。站在蓝田关口，思绪随云伴雪飘万千；眺望秦岭山峦，希望向阳花木早逢春。

风雪弥漫，云横秦岭，蓝关古道；正月春节，红灯对联，阖家团圆。这些，留给了人们几多感慨，几多思考，还有几多遐想••••••