人生日与deepseek

今天是正月初七，传统上的“人生日”。

我没有考证“人生日”的具体来源，估计是说，女娲在制造了六畜之后，在第七天制造了人，让人来统领凡间的世界。

在我的家乡，以及江西北部的一些地方，初七这天还是很神圣的，规矩好像跟正月初一差不多，不挑水、不倒水，甚至都不会往外倒垃圾，一天家中处于不进不出状态，进来的可能是“灾星”，出去的是财运，扫把也是不能动的，当然，家长也不能打骂孩子。

为了防止不知道礼节的人在“人生日”拜年，家乡还流传了一句古训“七不出、八不归、初九出门遭是非。”初七那天，大家自然地待在家里，起码不会赶在这一天出远门了。

女娲在七天创造了人，特别奇怪的是，按照《圣经》里面的说法，西方宗教也以七天为一个周期。中国人原本没有“七进制”，后来引入西方“礼拜”的概念，我们也出来一个“七进制”。且“七进制”在生活中使用的特别频繁。这是不是也从另外一个角度证明，以初七定为“人生日”的合理性。

现在说“人生日”，好像有点过时了。无论怎么恢复传统，也许没有几个人想到要恢复“人生日”这个纪念，即便西方日每年还要过什么“复活节”之类的，中国的主流上应该把这个日子忘记了，或者压根就没有人知道它的存在。

我想起“人生日”，其实也不是为了纪念这个日子，而是觉得，这个日子可能对于我们有着不一样的意义。女娲造人的时候就说了，要让人来主宰凡间世界，可随着科技的迅速发展，我们将来是否还能像现在一样统治世界呢？

记得以前看美国的一些科幻片，有科学家制造出机器人，由于程序出了问题，最后机器人开始报复人类，并想统治人类。结果，当然还是被人类征服了。当时看这些骗子的时候，真的就当着是故事看的，因为，科幻的结果，几乎没有实现的可能。

可现在，先前觉得不可能的东西，慢慢地在变成可能。比如前几年的克隆技术，好在当时的科学界一致同意让科学服从于人伦，所以，这项技术终止了人类的实验，不然，人伦关系将成为人类的最大敌人。

无论人类对于科技如何担心，科技总是以我们想不到的方式进入我们的生活，比如无人驾驶，比如deepseek。

我属于比较保守的人，对于新技术、新应用，通常是后知后觉的。先前电脑上好像就在封窗什么人工智能写作，据说，很多在校学生都通过人工智能写作专业论文，我相信这个情况，很多人在写作上喜欢投机取巧，这是正常不过的事。

我曾经被要求，给老师抄书。我读研究生的时候，隔壁系的学生，几个人拿着扫描仪“写书”的，现在的写作工具，比当年的复制粘贴应该更容易。

前不久，手机上出现了一个新词：deepseek。我还在不知所云的时候，有作家朋友说已经使用了，有人用它写古诗词，有人用它写春意盎然的散文，有人问我，我愿意用deepseek写作吗？deepseek是否能代替我的写作。

这真的是一个非常好的问题，我也愿意跟大家分享我的观点。

首先，deepseek一定不能代替我的写作。理由很简单，写作是纯属主观故意的行为，从选题到构思，这都是我每天必须要做的功课，没坐到电脑前，我都不知道自己今天要写什么，deepseek能帮助我每日选题，以及每日设计文章结构吗？我觉得这是不可能的。

其次，在选题确定之后，写作是我一天中最愉快的时光，我愿意把这个快乐交个机器吗？这就像吃大闸蟹，愉悦的是抽丝剥茧、敲骨吸髓的过程，假如有人给剥得好好地递到我面前，我会在瞬间失去美食的乐趣。这就像无人驾驶会剥夺驾驶者乐趣一样。我写作那是因为，写作能给我提供情绪价值，如果没有价值了，我还写它干什么，更别说还得用劳什子的工具了。

再次，写作就是要标新立异，写作就是要证明写作的独特个性和特殊价值，而deepseek将不同的人写作雷同化、程序化，这就像预制菜，它能解决部分人应急之需，但是，预制菜一定代替不了美食。

最后，我还强调一点，写作是技术，更是艺术。机器只能有复制技术，但是它绝对不能创造艺术，因为，创造力只属于人类，机器永远只有学习能力。假如你不会创造了，机器真的可以代替你，假如你不停地创作，机器只能把你的作品充实它的案例库，而不能代替你，这是永远的真理。

“人生日”，想到了这么一个话题，这也是非常现实的题目，人只有发挥人的主观能动性，我们才始终是世界的主宰，这是生日应该教会我们的道理。