浅谈乔羽歌词中的伦理思想

《尚书·尧典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。即诗歌是用来表达作者思想、志向和抱负的载体。作者有什么样生活经历、情怀和思想境界就会写出什么样的诗歌、歌词和歌曲。歌唱者遵循歌词和旋律，声情并茂地演唱，更加富有感染力。所以诗歌，歌词和声乐对社会健康意识形态的形成有不可忽视的作用。

著名歌词泰斗乔羽，有民国和新中国两个时期的经历。幼时家庭贫穷拮据，靠哥哥养家糊口。高中期间他当过小学教员。1946年初入晋冀鲁豫边区北方大学学习，开始写诗歌、小说和秧歌剧。1948年华北联合大学与北方大学合并为华北大学后，调入华大三部创作室，开始专业创作。

新中国成立以来，他创作出了《我的祖国》、《让我们荡起双桨》、《人说山西好风光》、《刘三姐》、《难忘今宵》等家户喻晓、脍炙人口、令人回味的歌词。在乔羽的65首歌词中，饱含爱国爱民的思想、积极向上、热爱和平自然，博爱仁慈等人生观，世界观和价值观。

一、爱国精神

“中华的民族精神表现为各民族的爱国主义精神……各民族都热爱自己的国家……共同开发，建造和保卫，形成中华民族的爱国精神”（臧一冰《中国音乐史》）。爱国主义精神是中国传统伦理思想的重要内容，是从古至今华夏儿女传承的民族精神，也是今天中国公民必备的道德伦理思想素养。

古代岳飞、文天祥等英雄豪杰，宁可牺牲自己的生命，也要誓死捍卫祖国领土完整，是爱国主义精神最重要的体现。《我的祖国》：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了哨工的号子，看惯了船上的白帆，这是美丽的祖国，是我生长的地方，在这辽阔的土地上，到处都有明媚的阳光”。祖国的大地是如此“辽阔”，“美丽”；“到处都有青春的力量”。

歌词表达出了中国人民为了推翻三座大山，求得民族的独立，不容帝国主义反动派侵略的豪情壮志和英雄壮举：“朋友来了有好酒，若是豺狼来了，迎接他的有猎枪。”保卫祖国河山，决不允许外敌侵犯。

新中国成立，一切百废待兴。必须努力建设祖国，改变过去一穷二白的贫穷落后面貌。“杏花村里开杏花，儿女正当好年华，男儿不怕千班苦，女儿能绣万种花；人有那志气永不老，你看那白发的婆婆，挺起了腰杆也像那十七八”。朴实勤劳的中华儿女，像花一样的姑娘，心胸开阔的小伙子，“为了开辟新天地，唤醒了沉睡的高山，让那河流改变了模样”。

祖国要昌盛，人民要富裕，只有团结，才能把祖国建设得更加富强和美好，《爱我中华》：“五十六族兄弟姐妹是一家”，“健儿奋起步伐”，“建设我们的国家”，才能使祖国“雄姿英发”，以崭新面貌屹立于世界的东方。

二、热爱和平

孙中山曾说：“中国更有一种极好的道德，是爱和平”（王敏烈《伦理学概论》）， “在这片辽阔的土地上，到处都有和平的力量”。只有在没有战火硝烟的大江河中：才能“让我们荡起双浆，小船儿推波浪，海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙”，才有“红领巾迎着朝阳，阳光洒在海面上，水中鱼儿望着我们”的悠闲，孩子们“悄悄地听”鱼儿“愉快歌唱”的幸福和谐图景。

英国18世纪诗人蒲伯人为：“诗（词）人的使命就是说出大家都感受到了却没有人能很好表现出来的东西。诗（词）人表达的情感必然是能够普遍引起共鸣的社会性的情感，而决不是原封不动，仅仅限于个人的恩恩怨怨。歌词要准确地把握时代的脉搏，不仅要表达出自己的情怀，还要表达出大众的心声”（刘传《民歌老歌大家唱》。乔羽的歌词传达出了中国几千年来传承下来的爱国主义伦理思想，它不断地激发着人们奋发向上的爱国热情，得到了国人的广泛传唱。

三、积极的人生价值观

人生观是人们对整个世界和人生的总的看法，是人们对世界客观事物做出善或恶、是与非、美与丑的综合判断。每人都有信念和对理想的追求，这一直是伦理学研究的一个重要内容。

价值观分为积极和消极两种。积极人生价值观就是一个人具有坚忍不拔，吃苦耐劳，以饱满的热情去改造世界，创造美好的生活。这是中国古今伦理思想倡导个人必须的修养和道德情操。乔羽的歌词恰如其分地对此做了诠释。

叶芝认为：“感性象征”只唤起人“感情”；“理性的象征”是唤起“理性的的观念。单纯的情感不生动，也十分短暂。只有两者的结合，“才能充分发挥象征的无穷魅力”。《说聊斋》：“喜怒哀乐那个一起来”、“笑中也有乐，乐中也有哀，几分庄严，几分诙谐，几分感慨”。《牡丹之歌》运用“牡丹”这一意像，赞美牡丹”在冰封大地的时候”，坚韧地与数九寒天抗衡，默默地“孕育着生机”；“在春风吹来的时候”，便毫无保留地“把美丽带给人间”。也象征中国被三座大山压迫时，中国人民默默地抗争，积蓄着革命的力量，经过艰苦卓绝的苦战，终于取得胜利，建立了独立自主的新中国。

歌词给人以启迪：人生要成就一番事业，就必然要经过严寒酷暑的考验，只有勇敢坚毅，持之以恒、不懈奋斗，才能像牡丹花那样盛开出绚丽的花朵，得到众人的欣赏和尊重。

　　四、完美和谐观

不同事物之间彼此交错、相辅相成，才能达到“平衡稳定、协调有序的状态”，“人生自身发展的和谐是宇宙和谐的中心，由此中心向外扩展递增，在向社会、自然界扩充的过程中，牵涉到人与人、人与社会、人与自然界的关系”（刘传《民歌老歌大家唱》）。乔羽的歌词创作生动地展示出了这种“和谐观”，推动了词坛健康发展。

（一）人与人的和谐

孟子说：“人人亲其亲，长其长而天下平”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·离娄上》11章）。将尊老爱幼、天伦之乐推及他人和天下的情愫，不仅促进家庭的安宁和地区的稳定，而且，在客观上推进了国家的统一和民族的融合，从而形成了我国多民族共处的‘大一统’政治格局、‘政通人和’的社会气象”（施修华，罗国振《道德概论》）。

互相关爱，互帮互谅，这是人与人之间和谐相处的基石。要用歌词来阐明这样的伦理思想，必须用恰当的、形象生动的词语来表达。要使人人都能领悟，必须”用合适的自然事物精确地象征所要表达的思想情感，就能形成好的诗歌意象”(庞德)。

《牡丹之歌》、《心中的玫瑰》和《思念》等，用“牡丹”、“蝴蝶”和“玫瑰”这些意象，表达对祖国的热爱和赞美，对朋友的眷恋，对爱人的坚贞之情。朱光潜在《诗论》说：“诗的境界是情趣与意象的融合，情趣是感受来的，起源于自我的，可经历是不可描述的；意象是关照得来的，起源于外物，有形象可描绘的。情趣是基层生活经验，意象则源于对基层经验的反省”（朱立元《当代西方文艺理论》）。诗歌的意境和所要表的伦理思想都是作者对人类社会生活、人与人相互情感的渴求和感悟、反省的结果。

《思念》用蝴蝶作为象征媒介，来比喻朋友间的相聚，像蝴蝶那样匆匆忙忙飞来飞去，体现出了现代社会，人们工作节奏加快，不能久聚的现实。每次都“不知能作几日停留”，各自忙于自己的生活事业，总使“我们已经分别得太久太久”，“一去，便无消息”。最终，只能“把思念挤压在我的心头”。这种深深眷恋的醇厚友情，是伦理学中极为倡导的个人修养。

玫瑰是男女坚贞爱情的象征，“在我心灵的深处，开着一朵玫瑰”，无论是“欢乐”或“忧伤”，“我”都要用“生命的泉水，把神圣的爱情“溉灌栽培”，在“我忧伤的时候”，“给我安慰”；在“我欢乐的时候”，“使我充满光辉”。“有生命的意象是诗歌的灵魂”（庞德）。

（二）人与自然的和谐

“人与自然和谐相处，是指生产发展，生活富裕，生态良好。人与自然的和谐关系，是和谐社会各种关系中非常重要的关系”（《朱光潜《诗论》）。“无论天涯与海角，神州万里同怀抱”、“青山在，人未老”（《难忘今宵》）。

勤劳的中国人民投入到山川秀美的大自然怀抱中，欢快劳动，为建设美丽家园，生长在那“地肥水美五谷香”的吕梁山上的青年小伙，在“哗啦啦流过小村”的“那汾河”旁，辛勤地劳动，杏花村清纯美丽的姑娘们，坐在门前绣着“万种花”；“人有那志气永不老，你看那白发的婆婆，挺起了腰杆也像那十七八”。这些歌词描绘出了一幅幅人与大自然融合为一体的感人画面。

《礼记·乐记》曰：“乐者，通伦理也”。乔羽歌词准确地把音乐和伦理思想有机融合起来，充分体现出了中国音乐伦理审美，这是乔羽歌词感人至深，经久不衰的重要奥秘。

           2022年8月4日星期四修改2008年旧作