走过“右玉县宝宁寺”

一、宝宁寺的两座大殿

从朔州市区开车奔赴右玉县，一路高山。汽车行驶在山与山的夹缝中，时而直行路，上坡或下坡，逆境和顺境交替；时而盘山路，峰回路转 ，山花忽隐忽现。

出发前，在电话上向一位右玉县的朋友了解路况，他反复叮咛我，开车慢些、注意安全。在路上，我看到多处缓冲路和避险路，都是为车辆遇到紧急情况设置，体现了重视人性、人文的理念。曲径通幽处，我将要看到怎样的人间胜景？

对于这次出行，前几天，我尽可能多地做了准备，在网上熟悉它的有关资料。

右卫镇是右玉县旧县城，地处山西省和内蒙古自治区交界处，历来是兵家争战之地，是中国古代的北方边陲军事重镇，始建于战国时期。明洪武二十五年右玉设定边卫，后定边卫迁走，有大同右卫迁来。走过漫长的历史，如今，宝宁寺是右卫镇唯一保留下来的一座明清寺院，也是右卫镇内仅存的一大景观。

据史料记载，古时此地有定边城。定边城内有“毕在寺”，后毁于战火。中华民族自古多民族共存，古代封建王朝、部落，各派势力争强，战乱频仍。“毕在寺”寺院早毁，却有僧人坚守茅屋，传法布道。常常在此举行佛事，信徒攒聚。条件简陋，只能拜墙上画的佛像祈福。时有一位朝廷派来大同监军的太监，因公务来到右卫镇，见悉状况，深为感动。于是，他发动众人，重修庙宇。明朝景泰乙亥秋动工，第二年冬天寺院落成，认为再称“毕在寺” ，欠妥。于是上报请示朝廷，皇上敕赐寺名“宝宁寺”。意在为民众和将士祈福，保佑朝廷疆土永固，保佑边关和平安宁。宝宁寺的寺名为皇上所赐，是皇家对寺院恩赐的一种荣耀。所以，当时的宝宁寺，佛事迭起，香火缭绕。

古时右玉县的制所设在右卫镇。那时，右卫镇有五十余座寺庙，宝宁寺规模最大，座落在城内大东街路北，砖木结构，建筑宏伟。寺院坐北朝南，东西宽约一百五十米，南北长约二百米，中轴线上原有四进院落、五座殿宇。五座殿宇，由牌楼、山门、前殿、天王殿(即过殿)和大雄宝殿(即后殿)组成。左、右建有钟楼、鼓楼，山门两侧建有精致小巧的两座牌楼。明弘治元年，宝宁寺进行了一次全面修缮，弥补了初建时留下的不足，使寺院的设施更加齐备、建筑更加壮观。清康熙四十八年，官府对宝宁寺再次修缮。明、清时期，宝宁寺一直是一座兴盛的寺院。

进入民国，特别是日寇入侵右玉县后，宝宁寺历经战火、地震、风雨侵蚀，年久失修。现存过殿、后殿两座，后殿为宝宁寺之主殿，是晋北现存明代大殿间数最多的一座殿宇。

眼前所能看到的，就是经历劫难、硕果仅存的“过殿”和“后殿”。现在，这两座坚强的大殿 ，头顶着“宝宁寺”的匾额，代表宝宁寺。二十世纪九十年代，政府对这两座仅存的、濒临倒塌的大殿，进行了抢修。给它们立柱补瓦，涂墙铺地，使它们像两位从古代走来的巨人，再次挺立苍穹。

没有住寺僧人，稀有观光游客，天宇下，高高的两座大殿矗立。中午的太阳照着寺院，反射出道道金光。已被列为国家重点文物保护单位的宝宁寺，不久，将会枝叶繁茂，再现丰腴。在空阔的天宇下，回看这仅存的修复后的两座大殿，敬佩之情油然而生。它们，不畏风霜、不羡喧闹，寂寞地固守在这里。直面起伏兴衰，笑看潮起潮落。历经磨难，信仰依然，傲然挺立。经受住了人祸天灾的考验，向我们昭示着一种固守、一种坚持。

二、皇帝和水陆画的传说

在一个封建皇权统治了几千年的国度，但凡和朝廷、皇帝沾边的事物，往往会让黎民百姓，引以为荣，夸张渲染 ，世代相传。

往昔的人和事，经历时间洗礼，在流传的过程中，逐渐有了后人杜撰和演绎的成分，形成了传说。经过后人再加工，内容情节更加丰富，人物形象更加生动，反映真、善、美正能量的主题更加鲜明突出。

宝宁寺是皇上敕赐寺名的寺院，有关它的传说中，有两个朝代的两位皇帝在里面。一位是明朝的英宗皇帝，朱祁镇；一位是清朝的康熙皇帝，爱新觉罗·玄烨。

发生于明朝正统十四年的土木堡事变，明朝在土木堡败于蒙古族瓦剌部落。失地赔钱，皇上被俘。

传说，朱祁镇成了俘虏后，蒙古首领也先把他囚禁于宝宁寺。国君被俘，奇耻大辱，国家的颜面扫地。战国时候，曾有楚怀王被秦国羁留、拘禁，客死秦国的事。尽管当时明王朝危机暗涌，国势衰弱，但是，朱祁镇不是昏庸的楚怀王，不是混日子的糊涂国君。仗是打败了，败，肯定有原因。好在他还活着，留的青山在，不怕没材烧。痛定思痛，还有反手的机会。也先给他提供了宝宁寺——这个囚禁之地。同时，也给他提供了沉静反思、绝境求生的机会。这里，空阔、幽静，内有饭食供给，外有兵士“保护”。现在，他需要找一个借口，找一些事做，来打发时间，给也先制造自己”不务正业”的假象。

朱祁镇在这里坐下来，情绪稳定后，他想起自己会画水陆画。一个国君，不思怎样治理国家，却要画画，当时，也先可能觉得，自己是遇上“白痴”了。于是，也先给朱祁镇提供了创造水陆画的材料和工具，支持他尽情、好好作画。

朱祁镇在这里做了俘虏，不过，他的方寸并没有乱。国家有于谦辅佐他的弟弟朱祁钰治理，他在作画解闷、度日消遣的外衣掩饰下得以安静地思考国事。当时，他是在想自己的边境贸易没有处理好？是在想自己决定出兵时用人不当？是在想自己的决策有误？这些，现在已不得而知，反正这些“没有处理好”、“用人不当”、“决策有误”，诸多败笔的结果是军队士兵损伤严重，百姓遭受战火煎熬受苦、甚至毙命。如果传说是真的，他的画中一定有那时社会现实的影子，融入了百姓、士兵，经济、战争的元素。

传说，待到也先释放朱祁镇回北京时，朱祁镇被囚禁在宝宁寺的近一年时间里，竟然作了不少水陆画，宝宁寺画堂的水陆画里有他的作品。也有人说这个传说的可信度值得商榷，曾经收藏在宝宁寺画堂的水陆画，全都是朝廷敕赐，民间称这些画为“水陆神祯”。朝廷敕赐水陆画给宝宁寺，是进行“敕赐镇边”。

说到“敕赐镇边”，传说也和清朝的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨有关。康熙皇帝曾经西巡，在路过右玉时，突然遭遇噶尔丹叛军侵扰。当时，双方军队交战激烈。在交战开始时，清军处于下风 ，康熙几近被俘。幸亏当地的百姓，自发组织，积极参战，及时救驾，清军才得以打退敌军，康熙皇帝才幸免于难。

康熙回朝后，感念当地百姓保驾有功，特将宫中珍藏的一套水陆画136幅，赐与宝宁寺，命名为“定边水陆神帧”，作为宝宁寺镇寺之宝。

兴盛时期的宝宁寺，设有画堂，画堂里水陆画的来处，历史记载和民间传说有出入，有些扑朔迷离。这些画作，现在收藏在山西省博物馆，画的内容是描绘现实，反映当时人们的社会生活，反映了战争给百姓带来的灾难，是当时现实生活的部分缩影。

传说中皇帝画画和赠画的事情，在强调宝宁寺在历史上重要地位的同时，也说明皇帝对边陲、对社会现实的关切。这两位皇帝，他们心有百姓、崇尚德行、注重教化。

据说，明、清时期，每年四月初八，宝宁寺都要举行大型佛会。佛会期间，寺院会挂出水陆画堂收藏的水陆画，一方面用水陆画为逝者超度魂灵，一方面用画中的内容教化百姓。依据传说，设立这样的活动，应该与明英宗朱祁镇以及后来的康熙皇帝有关系。

一座寺院，吞吐着一方地域的文化蕴藉；一个个故事，都是一方地域的文化碎片。走过宝宁寺，走过右玉县，走过这方地域大山里千年的风吹草木声。这方贫瘠、偏僻的土地，孕育出一代代憨厚、纯真、务实的右玉人。

从宝宁寺出来，往西走一千米，登上古长城。说“古”，有些勉强，它是旧址上新修的长城。沾了名字的光，新旧建筑材料结合在一起，都叫“秦砖汉石”。甚至，有些地方，修建得比古时更加雄奇。

阳光照耀着古长城脚下的右卫镇 ，街上行人脚步匆匆 ，十字街头地摊上回荡着各色响亮的叫卖声。这些生活景象，也许明天，也会被演绎，成为趣味横生传说。

三、走过右玉县

从右卫镇启程返回，已经是下午时分。初夏的微风轻轻吹拂，给人送来一种难以名状的惬意。抬眼望去，汽车像一艘小艇，在绿色的海洋中起伏。空气清新，飘着淡淡芳香，我仿佛置身人间仙境。

现在，满山树木、满眼碧绿的右玉县，昔日是荒凉的“雁门关外野人家”。“一年一场风，从春刮到冬，一碗水里半碗沙 ，开门黄土就进家” 。建国初期，林木绿化率不足百分之零点三，新中国成立后，在党和政府的领导下，一代又一代右玉人 ，坚持不懈、治沙造林，紧握绿化接力棒，敢叫日月换新天。如今，林木绿化率已经达到百分之五十六，不毛之地成为塞上绿洲，跃居全国绿化先进县。

估计时间宽裕，便产生去路边山上转一转的冲动。把车停靠路边，下车细看，对面不远处的山上桃花盛开。

爬上山，走近细看，不是几树，而是一林桃花。朵朵粉红，香气横溢。我把脸凑上去，用手机从不同角度，自拍了一些“人面桃花相映”的照片，回去，整理后发到朋友圈，一定又会招来不少垂涎和艳羡。

“右玉县宝宁寺”之行，有了观赏桃花的小插曲，给我平添几多欢愉和欣喜。

在“发掘保护历史文化”和“书写生态环保新篇章”并重的右玉县，只要有时间驻足，到处都是优美秀丽的自然风景和底蕴深厚的人文景观，值得我们去咀嚼、品味、探究。右玉县，像一颗的宝石，历经岁月长河，在晋北大地散发着迷人、耀眼的光芒！