静姝
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迟子建的《额尔古纳河右岸》真不愧是茅盾文学奖的典藏作品，开篇直接就抓住了读者的阅读兴趣，娓娓道来的语言，独特的写作视角，细腻的笔法，无不吸引着读者。我用一天多点的时间饥渴式地读完，内心久久不能平静。
凄美的死亡
我和绝大部分读者一样，看完后印象最深刻的是死亡。一个个熟悉的人在“我”的目睹”中离“我”而去，令人叹惋，但哀而不伤。作者对死亡过程的描写，轻盈空灵。诗化的语言，让死亡没有大悲大苦的震撼，没有惊心动魄的惨烈，没有撕心裂肺的恸哭。一个个生命的消失，就像树叶的飘落，自然而然地回归大地母亲的怀抱；亦如天空中飞翔的小鸟，飞倦了，飞累了，自然地回巢栖息。每一个生命的消亡在作者的笔下是那么平静，他们好像都没有死，他们的灵魂—乌麦永在，只是变成了另一种物质，或化为草木，或为尘土，或为花卉，或为虫鱼，或化为飞鸟，或化为走兽；或存在于树梢，或存在于河流，或存在于田野，或存在于天上，或存在于山峦。
总之，他们没有死，他们是换了另一种方式存在而已。如作者所说：“死亡对他们来说是自然而然的。在他们心中不是死亡，而是另一种生，是生命的另一种开始；他们信奉萨满，他们相信在山间、在树间、在迷雾当中，都有什么湿漉漉的灵魂。”“身体是神灵给予的，把它还给神灵。”作者和他们一样平静地看待死亡，“生命就是这样，有出生就有死亡，有忧愁就有喜悦，有葬礼也就有婚礼。”
他们平静地面对死亡。这不是对生命的漠视和不尊重。相反，我感觉到这是对生命极大的尊重和敬畏，能把生死等同的人，他对生死的觉悟已超出了常人，他已深深懂得了只要是生命就有生有死。古圣人庄子就是如此。他的妻子死了，惠子前去吊唁，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似的坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，死了你不哭泣，也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗？”庄子认为人的生命是气之聚；人的死亡是气之散。他这番道理，姑且不论其对错，就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。把生死视为一种自然现象，认为生死的过程不过是像四时的运行一样。真实地看待生死，不唯心，轻轻地揭开了死亡的神秘面纱。在庄子的思想中，唯有真正懂得生命的人,才能以正确的态度去对待死亡；反之,真正认清死亡的人,才能理解生命的价值和意义，才能把握生命,才能主命，成为生命的主人。
作家史铁生也说过“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”坦然地接受，达观地对待，才是对生命的正确对待，才能在有生之年珍惜生命、敬畏生命，同时敬畏自然，活出生命的本色，活出生命该有的样子。
迟子建笔下额尔古纳河右岸的人们，在茫茫林海雪原中，生活孤寂凄苦，但每个人的内心并不颓废，反而努力地活着。整个乌力楞（村庄）像一个温暖的大家庭，大家一起过着平静幸福的生活，没有攀比，没有勾心斗角，没有尔虞我诈，一起打猎，一起吃肉，是远离尘嚣的世外桃源。虽然他们有各种各样地“走法”（死亡），但活着的时候，他们都是生命的主人，就像划过天际的流星一样，即使短暂，也曾星光闪耀。
萨满凄美的一生，却给人留下了深刻的印象。“妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢？”。一句朴实无华的话，让人肃然起敬。
鄂温克族人能在如此恶劣艰苦的环境下积极地求生存。一个民族乐生的精神体现无遗，自强不息，韧性奋斗。现在，我们的物质如此丰裕，不想走路有汽车，不想做饭有外卖，冬天有暖气，夏天有空调，风不沾身，雨不湿鞋，更应该知足感恩，活在当下，看淡得失，达观豁达，善待生死，珍爱生命，敬畏自然。
空灵的文字
迟子建老师的文字是空灵的，细腻而柔软，像江南婉约的女子，淡淡的喜悦里有淡淡的哀愁。那种柔美，不，更多的是那种凄美，一下子攫取了人的眼球，吸引着我不断地探知未知的世界。字里行间洋溢着沧桑与悲悯，像一位慈祥睿智的长者，带着我行走在额尔古纳河右岸，带着我去看美丽静默的山川溪流，去看广袤森林里的日月星辰，去看走不到尽头的茫茫雪原。
写时间的久远绵长，不直接说时间、岁月、光阴这些常用词语，而是“我是雨和雪的老熟人了，我有90岁了，雨雪看老了我，我也把他们给看老了。”一个“老”字，岁月留痕，沧桑尽显，这不加任何修饰的带着泥土气息的文字，如雪一样纯粹，如山谷中小鸟的鸣声一样清脆，不含杂质。
写太阳，也不落入俗套，而是“太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山”。“红着脸”“黄着脸”朴实而又形象的描写，拟人化的手法，把人们熟视无睹的太阳写得如此亲切自然，如在眼前。
写草，也一样地随意，拟人的手法，自然亲切，“向阳山坡上的草也被晒得弯了腰”。
写马伊堪的美，不直言，“她本来就美得像一枝含着露珠的百合花，再加上她轻盈优美的舞姿，外来的男人全都把目光放在这个17岁的少女身上。突然出现的马伊堪，就像黑夜中跳出的一轮明月，就像雨后山间升起的一条彩虹，就像傍晚站在湖畔的一只小鹿，她的美是那么的令人惊叹。陈副乡长揉着眼睛说，她不会是仙女吧？张兽医大张着嘴，好像发生了梦魇。高平路呢，开始时，他还低着头，借着火光在本子上记录着歌词。马伊堪一出现，他抬起头来，笔停了，本子滑落到火堆里，化成了火苗。但他的眼睛帮他说话了，他流泪了，这泪水使我们相信，他的心从此不会为达吉亚娜伤感，因为马伊堪就像一朵云，在瞬间飘入了他的心中，搅起了风雨。”没有正面描写一个字，却从众人的神态中就感受到了她美得让人窒息，把侧面烘托的的手法用到了极致。
写死亡，“每个人都会死亡，人们出生是大同小异的，死亡却是各有各样的走法。”果格力的“走法”—“果格力坠地的过程我们看得真真切切的。他看上去就像被箭射中的一只大鸟，从上面张着翅膀呼喊着掉了下来。他留给人间的最后呼唤是：额尼啊！—”坤德的“走法”—“到了这个时候的老人就像要掉进山里的夕阳，你想拽都拽不住的。但昆德和伊芙琳的死亡却是特别的，你们能想到吗？既不惧凶恶的狼，又不惧怕力大无穷的黑熊的坤德，竟然被一只黑蜘蛛给吓死了。”鲁尼的“走法”—“鲁尼那天看上去好好的，他喝着喝着茶，突然对玛克辛姆说，给我拿块儿糖来吧。说完脖子一歪，气就没了。我想鲁尼和妮浩去的世界是温暖的，因为果格力、交库托坎、耶尔尼斯涅都在那里。”伊莲娜的“走法”—“伊莲娜就是一条鱼，她应该沿着贝尔茨河一直飘向我们看不见的远方的。伊莲娜躺在桦皮船回到营地的时候，夕阳把水面染得一派金黄。好像老天知道她喜欢画，特意泼洒了一幅，把她给镶在画中了。”死本就一个满含悲戚的字眼，但在迟子建老师的笔下如此地富有诗意，不经意地减轻了死亡带给读着哀痛，泪眼婆娑中又满怀释然，可谓凄美。
有人说“迟子建老师的文笔惊艳到落泪，是情诗，是史诗，是一生的不屈与传奇。”
是的，我是含着泪看完的，为妮浩的无私伟大而落泪，为女主人公两任丈夫的离去而落泪，为每一个不屈生命的离去而落泪，同时又被顽强的生命力所鼓舞。整部作品充满了对生命的礼赞。这里有父母的爱情，有主人公玛利亚·索的爱情，有姑姑依芙琳和姑父坤德的爱情，有伊万的爱情，有达西的爱情，有依莲娜的爱情，有俄国商人（安达）的爱情。每个人的爱情都很感人，没有海誓山盟，没有信誓旦旦，没有缠绵悱恻，却可歌可泣。
独特的叙事视角
独特的叙事视角，也是这篇长篇小说的亮点。以长者的口吻娓娓讲述自己亲身经历的一切，真实性极具，感染力极强。一下子就拉近了读者与故事中人物的距离。“我是雨和雪的老熟人了，我九十岁了，我也把他们给看老了。”历史的沧桑，时间的厚重，寥寥几语就都出来了。
独特的叙事视角让读者看到的不只是几代人的生活日常，而是从中道出了一个民族的发展历程。鄂温克族从拉穆湖（贝加尔湖）辗转迁徙，历经艰辛，最后安居于大兴安岭北侧额尔古纳河右岸。作品将一个游猎民族的生活画卷通过“我”一个九十岁的老人—历史的见证者娓娓讲述出来，“我”目睹了这个以打猎为生的民族的兴衰，其中蕴含的文化和折射的情感，足以让人眼界大开，可以说这是一部中国式的《百年孤独》。与马尔克斯的《百年孤独》有相似之处，都写了一个民族由兴旺走向衰落的发展历程，也确实是鄂温克人的史诗。
董宇辉说：“《额尔古纳河右岸》这本书将我的灵魂轻轻托起，于我人生最焦灼、最迷茫、最痛苦、最黑暗的时刻。”他说迟子建老师是他的人生贵人。从这部书里，我也真真切切地感受到了生命的无常以及生命力的顽强和坚韧。只有认清了生命的本质，才能更好地把握生命的意义，我们无法掌控生命的长度，却可拓宽生命的厚度。
《额尔古纳河右岸》如一块美丽的鹅卵石，在我的心湖里激起了层层涟漪。这涟漪如盛开的生命之花，绚烂在我灵魂的深处！
