杨盈川
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“曲峡通幽入，灵皋夹水居，古之朱陈村、桃花源，寥落已尽，而犹留此一奥，亦大奇事也。循东山而南，为新生邑，共五里，折而西度坞中。截坞五里，抵西山凤羽之下，是为舍上盘，古之凤羽县也。” 徐霞客挥笔，墨汁在纸面上晕染开，这一段文字照亮了凤羽古镇隐匿于岁月深处的美。在彩云如梦幻织锦般的苍穹之下，洱海源头宛如一位温柔的母亲，将凤羽古镇轻轻拥入怀中。这里，比那只存在于传说中的桃花源，更多了几分鲜活的人间烟火，几分触手可及的温暖。徐霞客写下这惊叹之语时，心中定是涌起波澜，他深知，这片净土将在他的笔下成为永恒的记忆，如一颗璀璨星辰，被更多人知晓与向往。
崇祯十二年（公元 1639 年）农历三月初一日，滇西的烟雨如丝如缕，纷纷扬扬。徐霞客，这位无畏的行者，身披蓑衣，脚踩泥泞，坚定地踏碎这朦胧烟雨而来。他循着茶马古道上那或深或浅、被岁月打磨得光滑的蹄痕，又伴着溪流那如窃窃私语般的潺潺水声，缓缓穿过苍山云弄峰背后那曲径通幽、静谧深邃的曲峡幽谷。终于，他抵达了凤羽坝子边缘。刹那间，一幅如诗如画的美景撞入他的眼帘。只见溪流清澈见底，如灵动的丝带，潺潺绕舍。白墙黛瓦错落有致地排列着，袅袅炊烟从屋顶升起，仿佛是古镇轻声吐出的悠悠叹息。一位老妪，面容和蔼，静静地倚门而坐，手中针线穿梭，精心绣着娇艳的山茶，那专注的神情，似要将岁月的温柔都绣进这一针一线里。不远处，稚童们笑声清脆，追逐着蝴蝶，欢快地跃过石桥，他们的身影，为这片宁静的土地增添了无尽的生机。广袤的田野在微风中轻轻摇曳，翠绿的稻穗似层层绿波，荡漾开来。远处的山峦连绵起伏，犹如沉睡的巨龙，身姿雄伟而又安详，默默守护着这片宁静祥和的土地。隐匿于山水之间的古镇，青瓦白墙鳞次栉比，错落中尽显古朴典雅。那袅袅炊烟，弥漫在街巷之间，充满了浓郁的人间烟火气，让人的心瞬间安定下来。
徐霞客怀着满心的期待，踏入古镇。脚下的石板路，被岁月打磨得光滑温润，每一块石板都似在诉说着过往的故事。街边店铺林立，琳琅满目的商品摆满货架，店主们热情的吆喝声，与顾客们的谈笑声交织在一起，谱写出一曲热闹而和谐的市井乐章。
古镇中的古寺，静谧清幽。寺门半掩，透过门缝，可见院内古木参天，香烟袅袅。悠悠钟声从寺内传来，那声音仿佛穿越了千年的时光，悠悠扬扬，慰藉着每一个听闻者的心灵。寺旁的溪流潺潺流淌，清澈见底，鱼儿在水中自由自在地游弋，时而穿梭于水草之间，时而浮出水面，吐出一串串晶莹的泡泡。溪边，妇女们挽起衣袖，熟练地捣衣洗菜，棒槌敲击衣物的声音，与溪水流动的声音相互应和。孩童们则在一旁嬉戏玩耍，他们或是追逐着水中的小鱼，或是捡起溪边的石子打水漂，银铃般的笑声在空气中回荡。恍惚间，似乎能听到清脆的铜铃声，从遥远的南诏大理国的云雾中悠悠荡出，那声音空灵而悠扬，惊醒了檐角栖着的凤凰传说。
这里，远离尘世的喧嚣纷扰，宛如世外桃源，自成一方宁静天地。每一寸土地，都镌刻着历史的深深印记；每一缕微风，都裹挟着浓郁的文化芬芳。相传，在很久很久以前，高贵圣洁的凤凰曾翩然降临于此。它舒展着华美的羽翼，在这片土地上翩翩起舞，而后遗落的羽毛，幻化成了这片神奇的土地。“凤羽”之名，便由此而来。方志中“凤殁于此，百鸟集吊，羽化而成” 的古老记载，更为这个名字赋予了无尽的神秘浪漫色彩。在白族话里，凤羽叫 “舞英宵”，“舞”字生动地描绘出凤凰那灵动优美的身姿，“英宵”则蕴含着乡村质朴而执着的守望。二者完美融合，便是“凤凰之乡”最诗意、最动人的诠释。这些传说，如同岁月的呢喃，在每一个凤羽人的灵魂深处悠悠回荡，一代又一代，从未消散，成为他们生命中最珍贵的精神财富。
凤羽古镇的历史，犹如一条源远流长、波澜壮阔的长河，可追溯至三千多年前那悠远漫长的时光。从西汉到隋朝，它一直是叶榆县的一部分，静静地依偎在历史的温暖怀抱中，宛如一个乖巧的孩子，默默地见证着岁月的流转。唐南诏时期，这里开启了设治的崭新篇章，此后，行政区划虽如夜空变幻莫测的星辰，不断更迭变换，但它始终坚守着那份独特而深厚的文化底蕴。它宛如一位坚毅的行者，在漫长的岁月征途上，无论遭遇多少风雨，都从未迷失自己的方向，始终保持着独有的从容淡定，笑看风云变幻。
凤羽坝子，无疑是大自然这位顶级艺术家倾尽心力、精雕细琢的不朽杰作。苍山与罗坪山，宛如两位忠诚无畏的卫士，一南一北，紧紧相拥；一东一西，悉心环绕，用自己坚实的身躯，悉心呵护着这片山间盆地。这里的每一座山峰，都形态各异，有的高耸入云，宛如利剑直插云霄；有的连绵起伏，恰似一条蜿蜒的巨龙。每一条溪流，都清澈见底，水流潺潺，似大自然奏响的美妙乐章。这里的水资源极为丰富，宛如大地奔腾不息、充满活力的血脉，滋养着这片土地上的万物生灵。它属澜沧江水系，是洱海重要的补给之源。发源于西边罗坪山脉的兰林河、黑龙河、白石江等众多水系和溪流，以及东部天马山的三爷河、清源沟，常年流水潺潺，清澈纯净，似一条条灵动的银蛇，在大地上蜿蜒穿梭。它们最终汇聚成坝子中央的凤羽河。主河道由南向北，一路奔腾，从东北角穿过龙门峡谷至海口村东，而后欢快地流入茈碧湖，成为洱海主要源头之一，为这片土地注入了无尽的灵动与活力。河水在阳光的照耀下，闪烁着粼粼波光，仿若无数细碎的钻石洒落水面，又似银河中的繁星坠入人间，美得如梦如幻，让人陶醉其中，流连忘返。
凤羽古镇属亚热带高原山地气候，年平均气温 13℃，温暖宜人。旭风带着自由不羁的气息，轻盈地穿梭于街巷之间，仿佛是一位灵动的舞者，为古镇带来了生机与活力。这里的雨水充沛，如大自然洒下的甘霖，滋润着肥沃的土地。土壤种类丰富多样，有亚高山草甸土、棕壤、红壤、冲积土、水稻土五类土壤，它们如同大地的五彩织锦，为各种植物的生长提供了肥沃的温床。100 多平方公里的森林，是大地馈赠的绿色宝藏。走进这片森林，高大挺拔的树木遮天蔽日，阳光艰难地透过树叶的缝隙洒下，形成一道道金色的光柱，宛如梦幻仙境中的神秘通道。林间，各种珍稀动植物繁衍生息，鸟儿在枝头欢快地歌唱，那歌声清脆悦耳，似在赞美这美好的世界；松鼠在林间敏捷地跳跃，它们的身影灵动可爱，为这片森林增添了几分活泼与俏皮。它们与森林和谐共生，共同谱写着生命的美妙乐章，构成了一幅生机勃勃的自然画卷。罗坪山至点苍山一线及西部广大山区，是候鸟南迁的必经之路，宛如一条连接南北的生命通道，承载着无数生命的希望与梦想。镇西的鸟吊山，自然景观闻名遐迩。每年农历七八月，来自青海的候鸟群，沿着滇西横断山脉，开启了漫长而艰辛的迁徙之旅。它们飞越千山万水，历经风雨洗礼，只为前往缅甸、泰国、印度等地过冬。它们排着整齐的队伍，或呈 “一” 字形，或呈 “人” 字形，在天空中划过一道道优美的弧线，宛如大自然精心书写的壮丽诗篇，又似一场盛大而庄重的生命迁徙仪式，震撼人心。这是生命对远方的执着追寻，是对生存的顽强抗争，也是大自然最壮观、最动人的生命礼赞。它们的身影，为凤羽的天空增添了一抹灵动而绚丽的色彩，让这片天空变得更加生机勃勃。
踏入凤羽古镇的村落，犹如踏入一座深邃神秘、充满故事的历史迷宫。每一块石头、每一片瓦，都铭刻着过去的点点滴滴；每一道街巷、每一座建筑，都散发着岁月沉淀下来的悠悠沉香。西汉以前，凤羽坝还是一片高山湖泊的洪荒世界。以渔猎为生的罗武人，在湖西畔栖息繁衍，他们与大自然和谐共生，以湖泊为家，以鱼虾为食，过着简单而质朴的生活。后来，氐羌族群落迁徙至此，定居在湖东。随着时间的推移，他们逐渐强大起来，并占据了湖西，开启了民族融合的新篇章。不同民族的文化在这里相互碰撞、相互交融，绽放出绚丽多彩的火花。唐代，一场突如其来的地质变迁，如命运的巨大转折，彻底改变了这片土地的面貌。湖岸裂口，湖水外泄，在大自然的鬼斧神工下，平坦的凤羽坝和一定规模的村落由此诞生。此后，外地居民如迁徙的候鸟，一批又一批地不断迁入定居。乡村规模日益扩大，文化的交流与融合在这里热烈上演，呈现出一派繁荣的景象。明代，中原统治者的决策，如一阵强劲的东风，将白族世家大族迁出。同时，大量来自江浙、湖广、安徽等地的移民，通过军屯、民屯、商屯等方式，如潮水般涌入凤羽。他们与当地居民通婚融合，带来了不同的文化、习俗和生产方式。文化的种子在这片土地上生根发芽，茁壮成长，绽放出绚丽多彩的花朵。各种文化在这里相互借鉴、相互吸收，形成了凤羽独特而多元的文化景观。清代中后期和中华民国时期，因战乱和匪患，社会动荡不安。部分凤羽人不得不背井离乡，踏上外迁的征程。他们带着凤羽的文化基因，在他乡落地生根，开枝散叶。他们在新的土地上，继续传承和发扬着凤羽的文化，也让凤羽的文化传播得更远，影响更广泛。如今，凤羽镇居住着白、汉、回等 10 个民族，白族占总人口的 98%。它是洱源县白族人口比例最高的镇子，也是云南大理白族自治州白族人口最为集中的城镇之一，宛如一颗璀璨的白族文化明珠，在这片土地上闪耀着独特的光芒。
凤羽古镇的白族民居，是人与自然和谐共舞的绝美诗篇，是大地与天空的深情对话，是历史与现实的完美交融。古镇附近的众多河流，宛如勤劳智慧的工匠，历经岁月的冲刷洗礼，留下了大量的卵石、圆石。这些大自然的慷慨馈赠，成为建造房屋的珍贵材料。古老的白族民居 “土库房”，就地取材，巧妙地用卵石及片麻石砌筑外墙。那统一的浅灰色调，宛如天空中飘浮的一抹轻云，质朴而独特，散发着浓郁的自然气息和深厚的岁月韵味。卵石砌墙，有干砌、夹泥砌和包心砌三种不同的做法，如同音乐中的不同旋律，分别应用于房屋的不同部位。每一种砌法都凝聚着白族人民的智慧与巧思，是他们在长期的生活实践中总结出来的宝贵经验。民居一般为石木结构或土木结构，青瓦铺就的屋面，如黑色的翅膀，在阳光下闪烁着古朴的光泽，仿佛在诉说着往昔的故事。后檐墙以及山墙墙裙以上部分，是毛石墙或土基墙，坚实而厚重，承载着岁月的沧桑与风雨的洗礼。木大架采用古建筑构架结构，屋面为硬山形式，有五架梁、七架梁之分，仿佛是大地的脊梁，稳稳地支撑起生活的希望与梦想。附属部分更是精彩纷呈，照壁、大门、彩画、木雕，每一处细节都彰显着独特的文化韵味，每一个装饰都诉说着白族人民对生活的热爱与对美的追求。大门多采用一高两低飞檐式三叠水造型，上面饰以泥塑、木雕、彩绘，精美绝伦，宛如一位盛装打扮的舞者，在岁月中翩翩起舞，向人们展示着白族建筑艺术的独特魅力。照壁以白灰打底，绘有壁画，或是“福”“寿” 等吉祥字样，笔锋刚劲有力；或是淡雅的山水墨画，意境深远，仿佛能让人置身于山水之间；还会题上名人诗词，文化气息扑面而来，映照出白族人民丰富的精神世界。木雕多见于格子门、厚插头、窗子及门头上，堂屋门整套格子门有十六幅雕刻画面，每扇门上的四幅画面内容各异，全方位地融汇了白族的人文思想和信仰。每一刀每一划都饱含着白族人民对生活的热爱与对文化的传承。
在凤羽古镇，多元信仰似缤纷彩带交织共舞，勾勒出一幅独一无二的精神长卷，稳稳托举着人们的心灵，成为灵魂深处的温暖港湾。自然崇拜，深深扎根于这片土地的传说以及村民们的日常起居、生产生活之中，如同古老粗壮的根系，在岁月的土壤里不断蔓延生长，盘根错节。姑娘们头戴的 “凤凰帽”，造型精美绝伦，灵动的凤凰栩栩如生，仿佛下一秒就要振翅高飞；老人们腰带上绣着的鱼图案，线条细腻，活灵活现，每一针每一线都蕴含着对美好生活的祈愿。这些服饰细节，犹如岁月镌刻的密码，静静诉说着当地村民对鱼和凤凰鸟的图腾崇拜，也悄然揭示了与“凤羽”地名传说千丝万缕的联系。村民们对山、水、风等自然物或自然现象的尊崇，是他们对大自然敬畏与依赖的直观体现。他们与大自然紧紧相依，日出而作，日落而息，春耕秋收，完全顺应自然的节奏。在他们眼中，大自然的每一次馈赠，无论是一场及时雨，还是一次丰收，都是上天的眷顾，值得感恩与铭记。
各村的山神庙，宛如忠诚的卫士，静静矗立在村民进山的必经路口。庙宇依山面水，用质朴的石块垒砌成墙，石条或石板严丝合缝地盖顶，庙前那方石砌平台，承载着村民们的虔诚祈愿，庙旁的饮水处，清澈的泉水潺潺流淌，润泽着往来行人。山神庙不仅肩负着管护山林的重任，让树木郁郁葱葱，保持生态的平衡；还悉心照看水源，确保水流潺潺不息，为农田灌溉和村民生活提供稳定保障。它宛如一座无形的桥梁，紧密连接着村落与山、水、田地，是三者关系的鲜明象征符号。同时，山神庙默默发挥着自然资源配置的关键作用，巧妙地协调着山林资源的合理利用与水资源的科学分配。在它的影响下，凤翔村形成了一套约定俗成的传统社会规范，维系着这片土地的和谐与安宁，成为村民们心灵的寄托之所，每当遇到困难或困惑，村民们总会来到山神庙，向神灵倾诉，寻求慰藉与指引。
本主信仰，在凤羽古镇的信仰体系中占据着最为核心、最为重要的地位，它是白族文化的灵魂所在，是民族精神的集中象征。本主信仰既保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等原始宗教的古老痕迹，又巧妙地融入了佛、道神仙思想和儒家忠孝义士等人文宗教的丰富色彩，宛如一场文化的盛宴，是白族文化与汉文化相互交融、相互碰撞，吸纳外来宗教文化的智慧结晶。本主庙坐落于村落上方的狮子山山麓，一进两院的布局，建筑外观洁白如雪，与一般的民居并无太大差异，宛如一位隐匿于民间的圣者，低调而不失庄重。踏入庙内，主院落右侧，是赵公明的塑像，他威风凛凛，目光如炬，仿佛在守护着这片土地的财富与安宁。同列神坛的，还有三位子孙娘娘和痘儿哥哥。三位子孙娘娘面容慈祥，目光温柔，似乎在庇佑着村民们子孙满堂；痘儿哥哥则带着神秘的色彩，护佑着孩子们免受疾病的侵袭。庙内仅塑像色彩较为艳丽，那鲜艳的色彩在昏黄的烛光下显得格外夺目，而墙壁、屋顶、房梁等都以黑白为主色调，简洁而庄重。这种独特的装饰风格，让人感觉本主既神圣不可侵犯，又仿佛与村民的生活紧密相连，如影随形。村民供奉的本主，其渊源来自李文锦三兄弟为父寻药的动人传说。相传，李文锦三兄弟的父亲身患重病，四处寻医问药无果。三兄弟怀着对父亲的深厚孝心，不畏艰难险阻，毅然踏入深山老林，历经千辛万苦，终于找到了能治愈父亲疾病的草药。他们的孝行感动了天地，被村民们传颂至今，并将其奉为守护一方的本主。这个传说淋漓尽致地体现了白族对儒家“孝悌”精神的高度认同，他们将这份珍贵的美德融入信仰之中，代代相传，使之成为激励后人的强大精神力量。
在凤羽镇，生活宛如一首韵味悠长、动人心弦的民俗乐章，每一个音符都跳跃着欢乐与幸福，每一段旋律都流淌着深情与温暖，生动展现出这片土地上人们丰富多彩的生活和独特迷人的文化魅力。白族火把节，无疑是这里最为重要的传统节日，它承载着白族人民深厚的民族情感与悠久的历史记忆，宛如一座精神的丰碑，屹立在白族人民的心中，是他们心中最为神圣的庆典。自明朝开始，汉族节日如灵动的音符，巧妙地融入凤羽民间，与白族传统节日相互交融，同存共庆。这一融合，使得凤翔村现今的节庆活动丰富多彩，琳琅满目，热闹非凡，宛如一场盛大而欢乐的文化狂欢。节日当天，整个古镇仿佛被喜庆的红色点燃，大街小巷张灯结彩，红灯笼高高挂起，宛如一片红色的海洋。人们身着华丽的盛装，手持熊熊燃烧的火把，在街头巷尾欢快地穿梭。那跳跃的火苗，照亮了夜空，也点燃了人们心中的热情，大家围绕着篝火，载歌载舞，欢声笑语回荡在古镇的每一个角落，洋溢着浓浓的节日氛围。
“抢春水”的习俗，充满了诗意与美好的寓意，宛如一首优美的抒情诗，是人们对未来生活的美好祈愿。立春这天，天还未亮，村民们便早早地来到河边，怀着满心的期待，静静等待着第一缕曙光的出现。当曙光初照，洒在波光粼粼的河面上，人们便如离弦之箭，争相跳入河中，争抢那象征着生机与希望的春水。他们坚信，这一天抢到的春水是吉祥之水、幸福之水，用它来灌溉庄稼，庄稼便能茁壮成长，获得丰收；用它来饮用，能让家人身体健康，平安顺遂。这一习俗，不仅仅是对自然的敬畏，更是对生活的热爱与对未来的憧憬，它将村民们与大自然紧密相连，传承着古老的智慧与美好的期许。立夏前后，正值插秧的时节，“秧官”便肩负起了调节供水和分配劳力的重要职责。“开秧门” 时，村民们会举行庄重而热闹的仪式，祈求神灵保佑今年的水稻丰收。而那些鳏寡孤独家庭，也会得到村民们无微不至地照顾。大家会主动帮忙插秧，送来生活物资，让他们感受到集体的温暖与关爱。这些习俗活动，犹如一场无声的道德教育，在潜移默化中发挥着对村民的道德教化功能，让善良与互助的美德在这片土地上生根发芽，茁壮成长，开出美丽的花朵。它让村民们懂得关爱他人，团结协作，共同创造美好的生活。
每逢各种节庆活动，全村男女老少都会身着节日盛装，精心准备，宰猪杀羊进行祭祀。他们怀着一颗敬畏之心，感恩大自然的恩赐，感恩祖先的庇佑。在祭祀仪式上，人们神情庄重，献上丰盛的祭品，祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。同时，还会开展充满趣味的农耕文化活动，如热闹非凡的 “田家乐”。村民们纷纷扮成秧官、农夫、樵夫等角色，甚至还会别出心裁地扮成水牛、黄牛，他们用白族独特的语言、精美的服饰、质朴的道具、悠扬的音乐和传统的乐器，生动地展现出丰富的当地农耕文化。表演中，他们或模仿农夫辛勤劳作的身影，或展现樵夫砍柴的场景，或演绎水牛耕地的画面，每一个动作、每一句台词都充满了生活的气息，让人仿佛穿越回了那个古老的农耕时代，感受到了先辈们的勤劳与智慧。
平日里，村民们的服饰素雅大方，以深、浅蓝色和白色等冷色调为主，简约而不失韵味。仅在袖口、裤腿边有少许花边或布条绲边作装饰，增添了几分精致。包头帕也是白蓝相间，宛如大自然的色彩，清新而自然，与周围的山水环境相得益彰。刺绣组件图案多以花草、小动物为主，这些图案栩栩如生，充满了生机与活力，每一针每一线都绣进了村民们对生活的热爱与对美的追求。而在参加民俗节庆活动时，村民们则会换上整套深蓝色的服饰，偶尔鞋饰会有一些艳丽色彩作为点缀，这种色彩搭配显示出村民们的虔诚之心。他们用服饰表达着对信仰的尊崇，对传统的坚守，仿佛在向世人诉说着他们与这片土地、与这些传统习俗之间深深的羁绊。
崇祯十二年（1639 年）农历三月初七，在凤羽古镇流连忘返、徜徉驻留了七夜八天的徐霞客，终究还是不得不踏上离开的行程。那一刻，他的脚步变得格外沉重，每迈出一步，都像是在与一位相识已久、情谊深厚的挚友告别，满心都是眷恋与不舍。在这里度过的一幕幕场景，如电影般在他眼前不断浮现：暮色如轻柔的纱幔，缓缓漫过凤翔书院那飞檐翘角。土巡检尹忠满怀热忱，恭敬地捧来雕梅与乳扇相迎。雕梅那经过雕刀精心刻就的梅瓣，在洁白的瓷碟中舒展如莲，散发着淡淡的清香；乳扇凝着风花雪月的醇厚醇香，仿佛将大理的美景与风情都融入其中。佐以书院廊下飘来的洞经古乐，那悠扬的旋律，如丝丝细雨，浸润着心灵，仿佛有进士挥毫泼墨的残影在楹联间缓缓游走，让人感受到了浓厚的文化氛围。徐霞客轻轻推窗望月，只见那棵古老的银杏古树，犹如一位巨人，擎起满天星斗，它的根须深深扎进士人的策论与举人的诗稿之中，汲取着文化的养分。而溪畔浣衣的少女，哼着婉转的白族调子，那歌声如天籁之音，将银色的月色揉碎成粼粼银箔，悄然缀上他的行囊，为他的旅程增添了一抹别样的色彩。
回首望去，凤羽古镇的全貌渐渐映入眼帘，广袤的田野、连绵的山峦、错落有致的屋舍相互交织在一起，构成了一幅绝美的画卷。他深知，这一别，不知何时才能再次踏上这片令他魂牵梦萦的土地。每一步，他都走得缓慢而沉重，他的目光始终紧紧停留在古镇上，不愿错过任何一个角落，仿佛要将这里的一切都深深印刻在脑海之中。凤羽古镇的一切，都已深深烙印在他的心底，成为他漫长旅途中最珍贵、最难忘的回忆，伴随他继续前行，在未来的日子里，无数次在他的梦中浮现，成为他心灵深处永恒的慰藉。
