玄奘的丝路苦旅

昆曲传统戏《西游记》中的玄奘，颇不相同于《西游记》中的唐僧。《认子》一折，讲玄奘与母亲殷氏的生离死别，不见于舞台已好几十年。

洪洲太守陈光蕊携夫人殷氏赴任，途中为水贼刘洪所害。殷氏怀有身

孕，又遭刘洪霸占，被迫将刚出生的婴儿裹藏金钗与血书，投入江心。幸而被金山老和尚救起。这婴儿便是玄奘。十八年岁月匆匆，玄奘长大成人，师傅向他讲述了亲生父母的遭遇，要他下山寻母，报仇雪耻。

身穿黑褶子、束黄宫绦黄彩裤、戴黑僧帽的小生玄奘，一路打听，寻觅到了殷氏居住的黑楼子，似乎听见了母亲思儿成疾的呼唤。殷氏请他入内用斋，发现小师父面庞清气逼人，恰似一溪流水澈云根，简直就是丈夫陈光蕊当年的模样。经过一番询问，殷氏恍然大悟，眼前这个小师父，莫非真的是当初丢入江中的江流儿？玄奘取出血书一封，跪读了一遍。殷氏胸中好像打翻了五味瓶，酸甜苦辣，什么滋味都有。失散十八年的母子，顿时相拥而泣。

【北商调集贤宾·其四】尘昏了老绢白，惊荒了旧血痕。这的是一翻提起一翻亲。与俺那十八年的泪珠儿都挣了本，善和恶在乎方寸。恰便似花开枯树再逢春！

母子俩刚刚团圆，却又要分别。殷氏眼睁睁看儿子有家难回，心里是

无法形容的难受。她实在舍不得让儿子离开，却不得不把玄奘送到江边。母子间悲喜交集的情感，溢满了舞台。

《旧唐书·方伎传》记载：“僧元奘，姓陈氏，洛阳偃师人。大业末出家，博沙经论，尝谓翻译者多有讹谬，故就西域广求异本，以参验之。贞观初，随商人往游西域。元奘既辩驳出群，所在必为讲释者论难，蕃人远近咸尊服之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，乃采其山川谣俗，土地所有，撰西域记十二卷。贞观十九年，归至京师，太宗见之，与之谈论，大悦，于是诏将梵文六百五十七部，于宏福寺翻译。”这段正史描述，刻划了一个作为僧人、翻译家和地理学家的玄奘形象。

《太平御览》引《独异志》及《新唐语》云：“沙门元奘，唐武德初往西域取经。行至罽宾国，道险，多虎豹，不可过。奘不知为计，乃锁房门而坐，至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，床上独坐，莫知来由。奘乃礼拜勤求，僧口授多心经一部，令奘诵之，遂得山川平易，道路开阔，虎豹藏形，魔鬼潜迹。遂至佛国，取经六百余部而归。”小说家笔下的唐僧，依据于此，出现了取经途中有妖魔一次次缠扰的情节，全靠悟空、八戒、沙僧三个徒弟忠诚保护，才完成西游使命。

电影《大唐玄奘》，作为历史人物传记片，不仅有国际文化视野，还原玄奘法师的真实面貌，写出了一个既与吴承恩《西游记》不同、也与昆曲《西游记》不同的唐僧。

众所周知，佛家追求的是悟道得道，悟出真理而得道，才能成佛。但成佛之前，在悟道的漫长过程中，必须毫不动摇地保持对悟的执念，否则就会失去悟的动力。吴承恩《西游记》中以唐僧经历的九九八十一难，形象地作出了诠释。霍建起导演的电影《大唐玄奘》则运用现代科技手段，刻划出玄奘作为血肉之躯的曲折复杂的情感世界。

“冒越宪章，私往天竺”的玄奘，濒临绝境，皮囊倾翻，滴水无存，梦魇中出现“傀”的魅影，甚至怀疑自己将走不出去，殁于这八百里莫贺延碛。一路上，屡次命悬一线。想要离开长安，未获皇上恩准，幸而跟随灾民出城，令木叉法师无法阻拦，独自上路。后来遇到驻守西域边陲烽火台的孤独大将王祥，玄奘的几句话帮他化解了心结，得以顺利上路。又遇到瓜州太守李昌，对于玄奘，李昌从相信转而敬佩，最后冒死将玄奘放行。多情的西域美女不但为他带路，还赠予一匹老马伴随而行。在干涸得唇裂舌燥，人马面临毙命之际，茫茫大漠突然喜降阵雨。这场及时雨，恰到好处地救了玄奘的命。

石磐陀十分崇拜玄奘，执意要与玄奘同行。但经过几天行程，石磐陀觉得前程艰险，萌生了放弃的念想。这天晚上，石磐陀见玄奘正在打坐，竟抽出钢刀，在屋外盘桓。玄奘闭目不视，只管诵经。石磐陀终于还刀入鞘。次日上路，玄奘向他挑明了昨晚的杀机。石磐陀承认，自己为一家老小担忧，几天下来后悔了。听玄奘说你我机缘未到，石磐陀只能惭愧而去，但他真诚地建议，此去伊吾路途遥远，一定要找到一匹识途老马。这可谓是放下屠刀，立地成佛。

识途老马替代了石磐陀与玄奘的机缘。影片着力渲染了这样一段情景：老马实在走不动了，使性子似地扭身而去。玄奘拉住了缰绳，勉力让它重踏征程。但他终于断水了，一滴也不剩，生命危在旦夕。识途的老马犹如通人性，在玄奘倒地不起时，迅速趴下，引导玄奘爬上自己的身背。于是老马载着卧伏的玄奘，在沙漠里迅疾行走。很快，水草丰茂、碧波荡漾的野马泉出现在眼前。在发现清水的那一刻，玄奘抑制不住无限狂喜，张开双臂，仰面朝天，訇然跌入湖中……

随后，他不肯用斋，以表示不接受高昌王的挽留，双方交谈后冰释前嫌。在高昌王派遣的兵马护送下，一路顺畅，很快到达天竺那烂陀寺，并且与戒贤法师用梵语交流，表明了学习瑜伽师地论的意愿。

僧人的丝路苦旅，历来与商旅结伴而行。影片中，一个年轻的西域商人从怀里掏出装着蚕叶和蚕的小盒子，告诉玄奘说，他是用纸将蚕籽粘在上面，才带出关的。还说，下次去江南要娶回一个老婆，想办法把丝绸织出来。有了丝绸，就不必这么辛辛苦苦的，驮来驮去的。

他问道：“出家人，我想问你，世界究竟是什么？我的世界，就是把此地有的东西，送到没有的地方去。来时，就把汉地没有的，就是你们说的胡椒、胡麻、胡萝卜的种子带来了……”

玄奘的回答颇有哲理：“贫僧此去佛国取经，也是想把有带进没有。”

关于蚕桑西传，玄奘《大唐西域记》如此记载：“王城东南五六里，有麻射僧伽蓝，此国先王妃所立也。昔者，在国未知桑蚕，闻东国有之，命使以求。时东国君秘而不赐，严敕关防，无令桑蚕种出也。瞿萨旦那王乃卑辞下礼，求婚东国。国君有怀远之志，遂允其请。瞿萨旦那王命使迎妇，而诫曰：‘尔致辞东国君女，我国素无丝绵桑蚕之种，可以持来，自为裳服。’女闻其言，密求其种，以桑蚕之子置帽絮中，既至关防，主者遍索。唯王女帽不敢以检……”西域某国迎娶汉族公主，公主将蚕种悄悄藏在帽子里，边关将士不好搜身，她得以将蚕种带出。

影片《大唐玄奘》并不拘泥于史实，而是巧妙地隐喻了“丝绸之路”的概念。当年，起自长安（今西安）经中亚国家、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等国到达地中海，以罗马为终点的道路，被认为是连结东西方文明的交汇之路，各种不同的文化在古城敦煌汇聚、碰撞、交融。丝绸不仅是最具代表性的货物，也是无声的语言。游牧民族、商旅、教徒、外交家、士兵和学者等，沿着丝绸之路开展各种活动。玄奘是一个最杰出的代表。他走的是一条游学、交流、融合之路，一条人格力量和信仰的砥砺之路，一条浴火重生的涅槃之路。

玄奘自幼胸怀大志、智商超群。十三岁参加洛阳度僧，受到主考官大理寺卿郑善果的赏识，破格剃度。当时郑善果问他：“出家意何所为？”玄奘回答：“意欲远绍如来，近光遗法。”出家后，他的足迹踏遍大半个中国，遍访明刹高师。如果没有种种人生逆旅，他不会意识到当时由于翻译、阐释、注解不同而导致佛教的派别之争，也不会萌生去天竺寻找准确答案的强烈愿望。他在天竺常常讲论问难，切磋质疑。任何文化传播活动都是双向的。所有这些，玄奘只用一句“把有带进没有”描述，看似轻描淡写，却把一切都淋漓尽致地表达了。

在天竺学习六年，玄奘不仅受戒贤法师器重，连当时印度最有势力的国王戒日王也将他作为座上客。戒日王在曲女城举行佛学辩论大会，请玄奘做论主。玄奘法师获胜后，被众人簇拥着骑上了大象。然而在欢呼声、赞美声中，玄奘心里默默地说：“我要回去了，我可以回去了……”他是那么强烈地思念母亲，思念家乡，思念贞观大唐。艰难西游后的归来，百感交集，无法用语言描述，遂令小说家、戏曲家却步。

我曾经为西域汉长城写下一幅联句：“万劫胡杨，黄沙与随，毕生有意

护绿洲；千载长城，孤影相伴，一心无憾走苍漠”。那孤影，其实正是玄奘丝路苦旅的写照。

是的，唯有古老的丝路之韵，穿越浩瀚大漠，漫长岁月。