郇如启
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一声春雷，将冬眠的蛰虫唤醒，将酣睡的草木激活，人们也从节日的氛围中抖擞而出，天地间焕发着春的生机，春的迷离。“一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天”，伴随着雷声，濛濛细雨润泽着山川，滋润着万物，孕育着繁华。
“天地久闭藏，云雷动盈满”，作为二十四节气中的第三个节气，惊蛰的登场可谓惊天动地，它用擂鼓闪电驱除寒冷和阴晦，迎来温暖和明媚，开启欣欣向荣的春天。《月令七十二候集解》载：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”雷声和转暖的气候，使藏伏土中的蛰虫陆续爬出洞穴，因寒冬而寂寥的自然界重又喧嚣起来，渲染着草绿和花艳，充满着色彩和天趣。
惊蛰在汉代以前称为“启蛰”，排在雨水节气的前面，因避讳汉景帝刘启而改为“惊蛰”，同时将惊蛰调到“雨水”的后面，形成现在的排序；进入唐代又恢复“启蛰”称谓，但由于“惊蛰”更直观形象，被一直沿用至今，不得不佩服古人细致的观察和用词的斟酌准确。
“阳气初惊蛰，韶光大地周”，轻轻地雷声是惊蛰的宣言，它加快了大地阳气的抬升，也加快了春天韶光的普洒。
春雷惊百虫
春夏秋冬在轮回中更迭着，如果说春天的温暖和奔放赋予生灵繁衍生息的条件；那么冬季的萧杀也并非无情，它给了生物修养蓄力的时机。“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”造物主是公平周到的，既然寒风凛冽时安排了蛰虫蛰伏酣眠，那么到了春暖花开时就用惊雷将它们唤醒，给蛰虫睡眠的底气和醒后的生气。
走过一轮轮的四季，你会发现每个季节都安排得恰到好处，无可替代；都个季节都负有自己的职责，在节气期间完成应尽的义务，绝不推诿到下一个节气；都个季节都在自然界留下印迹，值得回味，值得仰慕。
“惊蛰闻早雷，碧川动蛙意”，惊蛰的雷声叫醒百虫，催促草木萌发。古人在对物候变化细致观察的基础上，总结出惊蛰三候：“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”
在黄河流域，惊蛰尽管还处于“春来雷雨杂冰雪，冻合深山留卧龙”的时节，但不可抗拒的时序已促使桃花、杏花含苞欲放；柳叶舒展，轻盈地摇曳在春风里，为大自然平添了无限生机；而在长江以南，桃花、杏花正开满果园、山坡，如云似霞，氤氲的淡淡清香吸引着蜂蝶飞舞。不知名的小草冒出地面，仿佛一夜间织就的大地绿毯，延伸到无际的天边，山色萌动，泉溪潺潺，冬日的冰封沉寂渐远，眼前正酝酿色彩斑斓的春天。
熬过寒冬的鸟类在桃红柳绿间最为欢快，从这枝跳到那枝，叽叽喳喳唱个不停，名为仓庚的黄鹂鸟感觉到了阳春之气，啼鸣的最早最嘹亮；紫燕也从南疆飞来，斜穿在风雨中，呢喃着冬季的絮语；憨憨的麻雀终于熬过严寒，成群结队的扑在残雪腾出的地面蹦蹦跳跳地寻找食物。
鸟儿是最先呼唤春天的精灵，它们在枝头跳跃，渴盼着“惊蛰昨已过，草根青欲活”；它们在空中往返，为筑巢而“口衔黄河泥，空即翔天隅”；它们要随时应对寒潮的来袭，经受“拂面东风冷，漫天春雪翻”的考验。鸟儿为春天陡增了灵气，陡增了活跃的氛围，有了轻盈舞动、委婉啼鸣的鸟儿，世界才变得摇曳多姿。
布谷鸟是春天最为活跃的鸟儿，“布谷布谷”的叫声清脆悦耳，提醒着农民耕耙播种。说来奇怪，布谷鸟的叫声在春季结束后便消失，富于联想的古人便以为春天的布谷鸟不再温柔，而是化为凶猛的老鹰，去捕食鸟类了。如果轮回到春天，老鹰又化为温柔的布谷鸟啼唱。《章龟经》曰：“仲春之时，林木茂盛，又喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠（布谷鸟）。”其实布谷鸟和老鹰是两个不同物种，相互转化只是诗意的联想，但在这丰富的联想里，又何尝不寄托着古人对大自然的善意理解呢?
微雨众卉新
惊蛰带着雷声和细雨而至，融化着残雪，溶解着冰冻，松软着土地，它既有严父般的威猛，又具慈母般的情怀。“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，唐朝诗人韦应物曾伫立原野感慨，“冻云压曙光”的时令已渐离渐逝，“杏花疏雨洒香堤”的情景莅临身边，诗人触景生情才有了如此真切的表达。
正像诗人抒发的那样，白驹过隙的瞬间，惊蛰已为季节带来脱胎换骨的新颜，带来出乎意料的新象。嫩芽是清新的，花朵是清新的，空气也变得清新，在春风拂面中，人们的脸庞也变新颜。
“一阵催花雨，数声惊蛰雷”，惊蛰节气过后，气温回升，春雷咋响，雨水增多，一抹新绿和鲜花由南到北次第展开。如果站在一个合适的制高点，一幅幅精彩绝伦的画面会扑入你的眼帘：当黄河流域还是“红入桃花嫩，青归柳叶新”时，江南已是“桃花雨过碎红飞，半逐溪流半染泥”了；当西北、东北雪花飞舞，白雪皑皑时，南方已然是春雷阵阵，细雨连绵；当黄土高原处在“谁言惊蛰花期近，偏觉十分寒峭”时，中原一带早进入“杏花开了燕飞忙，正是好春光”的时节。惊蛰因区域温差的不同，描绘出多姿多彩的图画，在徐徐漫延中留下“花影妖娆各占春”诗韵，留下“春愁一段来无影”的轻松，留下“园林初展护花铃”的惜怜。
且不管是温柔的细雨滋润着嫩芽，还是和煦的阳光抚慰着花苞，单就这新鲜的空气，就足以诱惑人们伸展腰身离开温室，走向山川田野。“掩卷有谁知此意，一窗新绿待啼鸣”，踩在山下绿茵茵的野草上，心中便有酥酥的惬意涌动；冬青和松叶青翠欲滴，像是向红花炫酷着柔绿；映在一汪山涧里的白云，引得鱼儿争相追逐。透过一片片葱茏，仿佛看见春神句芒挥动椽笔，书写着红情绿意，于是整个山川苏醒、活跃起来。
“惊蛰先开荠菜花，一年春事渐繁奢。相思河畔青青草，独秀溪边嫩嫩芽。”春天的草木呈现出了靓丽新鲜，踏步田野，不由得想俯身亲吻那些绿草野花。最让人眼馋嘴馋的是泛青的开着白色碎花的荠菜，它们在田埂河堰随处可见，挖一筐就着泉溪洗净，绿的叶白的根，在观感上就非常诱人；拎回家或蒸煮，或凉拌，或包水饺，都可品尝出春的味道。
惊蛰在做着惊天动地之举时，天空变得湛蓝而辽阔，土壤变得松软而温馨，人也变得振作而充满活力。“野气蒸车幔，乡心入酒杯”，坐在绿茵茵的草地上，饮一杯自酿的土酒，眼前萌动的草木，飞翔的紫燕，撩人的春色，怎能不触动起诗情春意？此刻，该抒发迎春花“带雪冲寒折嫩黄”的情怀，还是欣慰暖阳“照水晴花暖欲然”的温存，抑或是叹赏山溪“一陂春水绕花身”的繁盛？惊蛰带来了春天的繁荣，春天的繁荣也赠予惊蛰无限的魅力。
耕种从此起
惊蛰正处在“九九加一九，耕牛遍地走”的时节，农谚云：“九尽杨花开，农活一齐来”，“过了惊蛰节，春耕不能歇”，此时土壤湿度适宜，田野里处处可见耕作的场景。“田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。”农耕年代，农民除了大雪封地和年关的日子赋闲在家，其他时间几乎都劳作在田地里，与泥土打交道，辛苦可想而知。可见“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句，并非是诗人无谓的悯怜。
“春雷响，万物长”，传承了几千年农耕文明的农民最珍视惊蛰节气，将其作为春耕开始的日子。“烟暖土膏民气动，一犁新雨破春耕”，一张犁，拉开了一年耕作播种的大幕；几斤种，吹响了向土地要粮的号角。
惊蛰时节，耕农们配合是那样的融合默契，那样的步调一致，昔日寂寞的田野瞬间热闹起来，呈现的是“鉏麦家家趁晚晴，筑陂处处待春耕”，见闻的是“布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春晴”，心焦的是“便起高亭临北渚，欲乘长日劝春耕”，春耕伊始，没有人懈怠，只有辛勤的劳作，“季节不等人，一刻值千金”的古训谁都懂。
惊蛰过后，越冬作物的管理也纳入日程。当“天气渐渐寒转暖，华北田野地化通”时，那么返青水便成为华北小麦是否茁壮生长的条件；当江南的小麦已经拔节，油菜开始见花时，那么“千层石树通行路，一带山田放水声”便迫在眉睫；当“一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥”时，华南地区的早稻播种已是箭在弦上。惊蛰节后，农活一项项紧扣，在连环中推进。
茶树在惊蛰后萌芽，茶农们走上山坡追施催芽肥。欲绽的芽苞里掩不住缕缕的清香，似乎到了“叶气云蒸千嶂绿”的时候，轻轻地咂一口，顿觉唇齿生香。
惊蛰时节偶尔飘起的桃花雪，为春季增添了几分浪漫，但却是茶树、果树的灾难，用施肥保温法来呵护，成为茶农、果农最佳的选项。此时，天气预报左右着茶农、果农的行动，关注天气预报胜过了其他的乐趣。
农谚是农民智慧的结晶，对春耕备播起着指导作用，像“惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆”，“惊蛰吹南风，秧苗迟下种”等农谚，预测出惊蛰的天气对庄稼的影响；而农谚“冷惊蛰，暖春分”，“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”，“惊蛰刮北风，从头另过冬”则预告了惊蛰天气对未来气候的余波。在现代农业中，农谚依然起着预测天气的作用，是预测未来气候走势的法宝。
惊蛰耕种的序幕一旦开启，就陆续开始了“晨立看野耘，阔天爽岚气”的只争朝夕，开始了“人间务生事，耕种满田畴”的躬身较劲，农耕时代，惊雷细雨中的田野处处可见披蓑劳作者，可见为了抢种而全身淋湿者。
惊蛰民俗传
民俗是镌刻于民间的文化瑰宝，人们祖祖辈辈在虔诚的尊崇，忠实的传承，以至于千年不衰，彰显出民间文化的厚重和博广。与仪式感较强的节气相比，惊蛰的民俗仪式感并不突兀，但却镶嵌着民间美好的祈盼和意愿，给人以精神的抚慰和心灵的满足。
惊蛰是全年农耕的开始季节。民以食为天，农民关注着惊蛰的始耕季，这一天似乎决定了稼穑的输赢和丰歉。因而官员和耕农都要举行祭拜仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登。随后扬鞭策牛，耕出新年的吉祥一犁，“一犁复一耙，确荦成软美”，在春季青黄不接的年代，耕农最为祈盼的是耕耙、播种、收获，惊蛰在农民心目中的重要性也就不言而喻了。
惊蛰时节处在农历二月初二前后，传说二月二是龙抬头的日子，民间有“过了二月二才算过完年”的说法。二月二的习俗很多，首先是祈福，农家主人早上起来，要手持擀面杖边敲打梁头，边祈祷：“二月二，敲梁头；大囤满，小囤流。”说辞中蕴含着朴素理念的祈求，从老辈延续到子孙，不管是遇到饥荒的岁月，还是恰逢丰盈的年景，丰产丰收的理想一直在耕农心中坚守，从未破灭。
炒虫也是二月二的习俗，所谓“虫”就是指黄豆、玉米、小米等粮食，将其放在锅内炒熟食用，寓意害虫被赶尽杀绝，不再祸害庄稼。广西一带，虫炒熟后，全家人边喊“吃炒虫了”“吃炒虫了”，边搞吃“虫”竞赛，谁吃得快，嚼得响，谁就为灭虫立了功；山东一带，吃虫后的农妇还把鏊子放在院子里烙煎饼，据传，鏊子底下冒出的浓烟可以熏死害虫；苏北、山西一带有惊蛰吃梨的习俗，寓意着害虫远离庄稼，人们陆续离家外出创业。
二月二理发称作剃龙头，蕴含鸿运当头、洪福齐天之意。民间有正月不理发的习俗，否则会触霉运。所以正月里不管头发多长，都要等到二月二才理发，以顺应天时合乎地利，这也是惊蛰后人们焕然一新，精神倍增的体现。
惊蛰是蛰虫出穴的日子，人们在这天把石灰洒在门口、墙角，以消灭蛰出的害虫。《千金月令》载：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”石灰具有杀虫功效，惊蛰这天洒在门槛外，蛰出的虫蚁便望而生畏。还有人手持艾香熏家中四角，以艾香味驱赶蛇、虫、蚁、鼠和霉味，实现环保卫生的目的。
民间认为惊蛰是惊雷引起的节气，而雷声是雷神击天鼓而发出，所以选择这个时机蒙鼓皮最为合适。《周礼》曰：“凡冒鼓必以启蛰之日”，这一天所蒙的皮鼓与天鼓的鼓点契合，且经久耐用，敲击时震天撼地，气势磅礴，响彻云霄。
惊蛰节气打小人驱霉运，是心理释压的一种模式，旧岁过去，一切的不快不应带到新岁，任谁都期盼着未来没有压力、轻松愉快的工作、生活。打小人的民俗，就是在纸上画一个小人，用鞋底拍打，边打边念“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的咒语，在痛快淋漓的抽打中，释放心里的愤懑和压力，达到身心无压的最佳状态。
惊蛰民俗是群众用心灵和智慧创造的文明，几千年来满足着一代代人的文化生活，升华着一代代人朴素善良的精神，成为二十四节气中独有的特色，这也是民俗文化得以愈久弥新，绵绵延续的根。
“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧”，一声春雷，一阵春风，为大地带来生机与活力；带来草木鸟虫的繁荣与繁衍；带来人们期待的锦绣与陶醉。试问，有谁不喜爱开启万物复苏，生机盎然局面的惊蛰呢？
