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清代晚期云贵总督罗绕典，派号绕典，字兰陔，号苏溪，湖南省安化县大福镇人。
以“溪”为号者的文人雅士，在历史长河中不乏其人。所谓“溪”者，源自山涧间，涓涓细流，昼夜流动不息，清澈淡泊，宁静纯朴而自然，外柔内刚，锲而不舍；遇阻思变不迂腐，明了“穷则思变，变则通，通则久”之理；日夜向海，心性恒定；流通之途，能容其它细流，故具包容容人胸襟；溪浅却不自残形秽，不好高鹜远，自信且从容。
罗绕典以“苏溪”为号，以“溪”自喻，从其一生品性而言，却自有一股“溪性”。
（一）汇涓流成终海
罗绕典出生地，在大福坪浮泥里。此地四面环山，故居在环山之间的一块小盆地里。山是环环扣，一环扣一环，环环相扣的山峦，使得陆路交通十分艰难。
山，是闭塞的魔咒。打破魔咒的，只能是水。沂溪，是古大福破咒的水。沂溪，刚好也曲折蜿蜒，流到了罗绕典出生地的东面。罗绕典故居前面不远处的山脚下，一条小溪，弯弯绕绕地流进沂溪河。沂溪河在大福腹地，时而向东，时而向南，时而向西，时而向北，随陡峭的山势流转，体现出其百折不挠的韧劲。那故居前的山丘，虽不高，却成壁立千仞之势，而那小溪，在山丘之下匍匐，潺潺的流水，似乎在诉说一位历史名臣的曲折人生。
罗绕典，1793年出生在这里。此年为乾隆五十八年，是康乾盛世的未期。康乾盛世可能很少波及这块罗绕典出生的福地，因为大山的阻遏。当时这里的人们，日出而作，日落而息，生活平淡却很艰辛，外面世界的精彩，与他们搭不着边际。
门前的那条小溪，一如既往曲折地向前流淌。小小的绕典，与伙伴们嬉戏于山间小溪，过着简单但快乐的童年。可这种快乐十分短暂，他的母亲温氏于嘉庆二年（1797年）患病，高昂的医药费使原本清苦的一家，生计维艰。小绕典此时随祖父读书，得以启蒙。至嘉庆八年，母亲温氏病故，此时他年仅十一岁，这似晴天霹雳，击垮了他的父亲，他只得放弃学业，协理家务。
家庭变故似重重大山，可阻隔不了小绕典向海而生的品性。小绕典对知识渴求的韧劲，已经开始显露出来。祖父琢庵公认为他是可造之才，克服重重困境帮助孙子延续着他的学业，异常聪慧谙事的小绕典，如小荷渐露头角。
十四岁那年，他师从黄嘉菊老先生，就读弗谖斋。黄嘉菊老先生，字东篱，号陶爱，为里正名儒。从黄老先生的字号里，我们可以窥见这位老先生十分崇尚陶渊明，颇具风骨。而黄老先生则对小绕典以“经世宰物、泐鼎铭钟、古名臣事业相启迪”，是他人生中的第一位伯乐。
在黄老先生门下，小绕典诗书得以精进。至嘉庆十七年，已是弱冠之年的绕典，通过县试、府试和院试，成为秀才，并进入三湘名院岳麓书院就读。
在岳麓书院学习期间，得遇第二位伯乐，山长袁名曜。罗绕典深知自己来自大山之中，只有靠大山赋予他的坚韧，才能出人头地，梅山蛮子的霸得蛮、吃得苦、舍得干的精神，在他身上淋漓尽致地只展现出来。袁老先生相中这位梅山汉子的这股劲，在学业、做人做事、处世等方面，予以全面要求。这种要求，对别人来说也许会过于严苛，但对绕典来说，来得正当时。
在岳麓书院，集梅山文化精髓于一身的绕典，与湖湘文化经世致用、格物知行的精神撞了个满怀。这为他后来的致仕、为学，打下了坚实的基础。
在岳麓书院里，这位源出山涧的“小溪”，历尽千难万险，终于通江达海了。
（二）格物致知，溪性淡泊
从安化重重大山走出来的罗绕典，在岳麓书院里如饥似渴地求知求学，最初的目标可能是为着光耀门楣，但在岳麓书院这座湖湘人文底蕴浓厚的学府里，这个目标已逐渐演变成经世济民、安邦定国的鸿鹄之志。
他在岳麓书院潜心学习了十余载，道光五年（1825年）以选拔贡入都，是年三十三岁。朝考一等后，以小京官录用，开始涉足仕途。越三载，道光八年中举，次年会试，赐进士出身，入翰林院深造，其后任职京师，其律韵受道光皇帝赏识，为以后仕途奠定了一定基础。
多年的小京官经历，使罗绕典不仅增长了见识，也积累了不少人脉。但自始至终，他都以安化山人自律，从不显摆显贵，严谨从学，克俭为吏。他自喻为山间苏溪，清澈淡泊，不求速达，只求一步一个脚印向前攀登；他不慕浮华，只求自身纯朴。在京任官期间，罗绕典谦恭的为人处世，历就了他厚积薄发的才干底蕴。
道光十六年，已是四十四岁的罗绕典，以京官外用的机会，外放山西平阳府知府，开启了他由京师文化官员到转任地方官吏的历程。
对于一个从山沟里走出来的官吏，没有家族为背景的官场关系网作支撑，没有家乡同僚之间互相提携，也没有裙带关系互相帮衬，只有靠自身过硬素质和坚韧不拔的心性，才闯出属于自己的一片天地。罗绕典梅山蛮子的文化基因与湖湘文化经世致用的文脉传承，在这个时期使他如虎添翼。梅山文化中的吃得苦、霸得蛮、舍得干的精神，让他在为任一任地方官中披荆斩棘；在在安化大山度过的幼年时代，目睹过在重重大山之间艰难生存的乡亲，又使他深知民生的艰辛与不易，让他在为官一任时处处为民着想，尽可能减少民众的痛苦，这一点在他于咸丰二年（1852年）奉旨帮同办理湖南军务时，得到全面印证。此年七月，太平军突击长沙城，为阻止太平军利用民宅抵进长沙城，有人献策将民宅烧毁，罗绕典力陈烧毁民宅对百姓生计造成无可挽回的损失，最终放弃了烧毁民宅的计划，但给守长沙城带来非常大的困难。罗绕典日夜坚守长沙城，因而积劳成疾，为后来在总督任上因公殉职埋下隐患。
幼年时耳闻目睹的乡民艰辛，便是罗绕典民为邦本理念的一个源头。
格物致知，罗绕典用自己独特的视野，观察民情，处理政务，遇事沉着冷静，力戒浮躁，在官场上掀起了一股激浊扬清的清风。而这股清风，在日趋颓废的清代官场中，显得非常珍贵。为挽回清代的颓势，清代最高统治者重用罗绕典这样的清廉官吏，便在常理之中。
罗绕典溪性品质，就这样助力他官运亨通。
（三）故居现清流，为官廉且直
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是世间常态。罗绕典累官及至云贵总督，集云南、贵州等省军政大权于一身，地位不可谓不显赫，身份不可谓不富贵。为巴结这位总督显贵，上至巡抚，下至吏民，各方乡绅官吏，定当极尽阿谀迎逢之能事，不顾山高路远，千方百计频频惠顾罗绕典乡里，礼送其亲朋戚友。地方官吏和乡绅，为阿谀这位总督大人，也必定会将罗绕典故居打理得气势恢宏，金碧辉煌。因此，许多人想当然地认为，罗绕典故居应该非比寻常的气派庄重，很值得去观瞻。
当人们满心期待地抵达罗绕典故居时，不免留下一声声扼腕叹息：总督大人的故居，与其他寻常百姓家的房子，别无二致：风雨百年后，故居已经坍塌，只有那残垣断壁，印证这里曾经有人居住过。这些残垣断壁，正是沂溪河畔特有民居结构的一部分：夯一层土，砌一层鹅卵石，如此反复夯筑成的墙体。这墙体是当地居民就地取材的结果，沂溪河里，有的是鹅卵石，有的是泥沙，而且这样夯筑的墙体，能经千年风雨侵蚀而不倒不坏，有人硬是强掰下一块墙体，浸泡在水中多日后，捞上来仍坚硬如铁。
当地人对于罗绕典故居如何成为这幅模样，是有话要说的，他们说，这与罗绕典清廉的家教家风有密切关联。罗绕典进入仕途后曾有训令，凡家族中有收不义之财者，一律逐出家族；凡族人借他之名，招摇撞骗者，严惩不怠；凡族中人，必自食其力，不得借他之名游手好闲。
有罗绕典训令声明在此，各路官吏乡绅，也就不敢在罗绕典故居造次，罗绕典的乡人，也就各自安居乐业，沿袭着以往的生活方式，他的故居与其他民宅竟无二致也就在常理之中。
罗绕典有二子，罗涛、罗勋。两位儿子，从苏溪号中所取一字，长子罗涛号小苏，次子罗勋号小溪，意旨在教导二子秉持父亲溪性品质。罗涛后来在粤省为官，罗勋在家乡经商为业，均为清新淡泊之士。
罗绕典溪性品质，在家风中得以庚续。
从山涧“小溪”到封疆大吏总督，罗绕典的人生轨迹恰似一条奔涌的溪流：既有穿山越岭的执着，又有包容万物的胸怀；既有遇石绕行的智慧，更有奔流到海的坚定。当后人驻足沂溪河畔，看那清澈的溪水依旧在总督故居前日夜流淌，仿佛还能听见这位"溪性"名臣穿越时空的低语——真正伟岸的人生，源于山涧小溪，清澈淡泊，自强不息地长流。
