乡见，芷溪谷的呼唤

莫非来到了世外桃园？苍翠的青山连绵起伏，碧绿的溪水汩汩而流，竹林丛丛，虬枝遮地，鸟语花香。突然，一股浓郁的香馨从远处袭来，沁人肺腑。一条干净整洁的柏油路向远方伸去，连接着古老的村庄和远方。装饰一新的传统的民居出现在眼前，房屋整齐、错落有致。村路四通八达，纵横有序，连接着各栋民居。一幅美丽的乡村画卷徐徐展开，显得幽静、雅致和祥和，令人感到兴奋和欢喜，看到这一切，似乎觉得饱了眼福。这是哪里呢？这是江西省赣州市龙南市临塘乡东坑村的芷溪谷，它是一座新型的宜居乡村民宿，是一座亮瞎人的眼睛的融党建示范、生态农业、非遗文化和民宿体验为一体的生态旅游特色景区。

传统的乡村民居就是单纯为了生存而建的住房，而现在的芷溪谷却是一座没有围墙的博物馆，展现在人们眼前的房屋是粉了一层淡棕色的墙，屋顶盖的是传统的黑灰瓦，门窗也是传统的木材做成的，还有最原始的木质吊脚楼。如果是黄昏来这里游玩欣赏，那么当你在田间小道漫步时，你可以一路欣赏久违的田园风光。你可以看到火红的夕阳慢慢西下，周围是霓霞环绕，晖光万道，一群大雁在宇空中遨翔，观看这落日余晖，感受久违的乡村滋味，你会觉得似乎有一股浓厚的诗情画意闪现在脑海里，一股鲜花郁香会沁入你的肺腑，令人舒服无限，流连忘返。

这里最使人难忘的是“纸与匠”、“竹与君”两大非遗工坊，看过这两个景点你就会懂得历史，你就会敬佩劳动人民的智慧和勤劳，就会亲身感受到非遗的文化魅力。

我们经常看到的书本和报刊，都是用工人造出的纸张印刷而成的。那么，纸张又是如何造出来的呢？最古老的纸张是工匠们通过泡料、煮料、舂臼、洗料、捞纸、焙干、打包等工序做出。当工匠们砍来毛竹后就可以造纸了。那么，具体的工序又是如何呢？它是由如下工序组成的。

泡料:又叫斩竹漂塘，把毛竹砍成四五尺长，劈成竹片，放入水池中浸泡100天左右，分解并洗去竹子的青皮。

煮料:又叫煮徨足火，把浸泡的竹子捞起来，再放入石灰水池中蒸煮1-2月，待毛竹熟透。

舂臼:又叫捣料，取出已熟的毛竹放入石臼，以石碓叩打或放入桶房内用脚、锤将熟竹砸烂，形同和面。

洗料:又叫荡料入帘，将打烂的竹料倒入水槽内并以竹帘在水中荡料，竹料成为薄层附于竹帘上面，其余之水则由竹帘四边流下槽内。

捞纸:又叫覆帘压纸，将帘反复过去，使湿纸落于板上，即成纸张。如此反复荡料与覆帘步骤，使一张张的湿纸放在纸板上叠积到一定数量高度，然后上头加木板重压挤去大部份的水。

焙干:又叫透火焙干。将湿纸逐张捞起，并加以焙干，焙纸的设备是以土砖砌成夹苔，苔中生火，土砖温上升之后，湿纸逐张贴上焙干。干焙后，揭起即得成纸。

打包:根据纸的用途分别进行打包，打包成大小不一。

由于造纸生产都是土法，技术欠成熟，工艺火候还不到位，这样生产出来的纸都是糙纸。但是，这纸在农村却有很大的用途:如做爆竹用纸、卫生用纸、祭祀用纸等。现代工艺生产出的纸张才可用来印刷报刊。

芷溪谷的竹编工坊，主要生产粪箕、谷箩、摸篮、扎扫把、罾刷、垫搭、斗笠、米筛等过去日常生活经常用到的工具，甚至现在农村里还经常要用到。竹编工坊实际上是把生活的真谛演绎在历史传承里，使我们懂得一截竹、一片篾就是一段生活，就是一个故事。那挂在墙上的斗笠就是过去农民生活的一个缩影。望着那挂在墙上的斗笠，我的大脑突然被触动了某根神经，一段过去时光突然浮现在眼前:

在读高中时，学校组织去乡下插秧支农，那是在七月抢收抢种时节。一天下午，我们班上几十个男女同学来到了学校附近的生产队田里插秧。当时天气很好，太阳高照，气温偏高，大家都没有带雨具。同学们有说有笑，干得热火朝天。不知干了多久，突然天空中吹来一片乌天，天空顿时暗了下来——眼看就要下大雨了。七月的天气，就像姑娘的脸说变就变。天空中哗啦啦地下起雨来了，而且越来越大。“同学们！快上来戴斗笠！”突然传来一阵喊声。原来是生产队长领着几个农民带来了几十顶斗笠。大家立即跳上田坎，马上戴上斗笠。这时，大雨劈劈啪啪地刮起来了。大家一阵激动，眼泪都要流出来了:要不是农民们及时送来斗笠，大家都要被淋得象“落汤鸡”一样，说不定还会得重感冒呢，后果不堪设想！这件往事令人难忘。

一顶斗笠，装满了过去的时光和故事；一个竹编器物就是一段虚虚实实的生活。

芷溪谷有太多的美好景点令人难忘，一条有护栅的村路，一个盖着稻草的老亭，一顶挂在墙上的斗笠，一座古老的石磨，就是一种呼唤，它在呼唤人们不要忘记历史，不要忘记造纸坊，不要忘记竹篾坊，不要忘记远去的乡愁，正像一首七律诗吟咏的那样:

七律·难忘乡愁

青山座座隐芳幽，河水条条向下流。

毛竹根根能造纸，农民个个却牵牛。

谁言斗笠无声去，我看芷溪有福收。

一段时光成记忆，乡愁澎湃涌心头。

乡见，芷溪谷！留住，心中的乡愁！