不必去到“社里头”

最近鄡阳三哥探访了都昌一个叫“社里头”的地方，就是城西山坞里一个地方，没发现什么人文，三哥感叹这“社里头”“射”得莫名其妙。

那地方原有一社。就是庙宇之类的建筑物，不会很大，原因是不用供奉很多雕像，只有一尊神，就是土地。古人本是对太阳神、土地神一起膜拜的，所以有社火节。社是土地神，火是太阳神。大约是因为太阳神只有一尊，天下共敬，不需要也不可能住到小屋子去，而土地神则有很多很多，各管一方，一尊神大约就管一座垄汊的，安徽丹阳那边为董永和七仙女做媒的土地神管不到都昌“社里头”这山这 水，都昌穷汉要是想被什么神女看中，看《天仙配》是没有用的。

土地神住的屋子就叫“社”，明朝都昌有“吉阳社”、“大埠社”、“盐田 社”等，大约因为那土地神很尽职尽责地帮助土地上生存的民众，两社都被记录到县志里去了。

至今赣东北和浙西北大地上有很多社，那社有名，如东阳社，四字匾牌挂在门上，屋子也比江西其他地方气派，只叫社，不叫庙。

本来僧寺、尼庵、道观、夫子庙，各有说头，只是功利心太重的世人心中只有自己的利益，把该明白的糊涂了，一律称那类屋子为“庙”。

远古的人，只敬奉太阳神和土地神，因为只有这两神管人间事。后来管闲事的“神仙”多了起来，神位也就多了起来，甚至很多人搞不清楚佛和神的区别，认为观音菩萨和何仙姑只是职称地位有些不同，太上老君、灶公菩萨、观音老母、定江王爷、土地公公全都在一座庙里混，原本拜菩萨的也就神和菩萨一起拜。

都拜等于白拜。

很重要的是，拜是形式，人和神的交流本不需要那个虚招。

远古之时，人到社里去，双手把礼物奉到供台，让神享用。

这个意思是，是神将衣食赐给了地上的众生，所以风调雨顺，所以五谷丰登。“一切荣耀归于神”。除了敬，也有畏，就是怕自己所作所为触犯神。

到底那些事会触犯神呢？

神无所不能，高高在上，所以世人根本没有能力触犯神本身，触犯神的行为只能是对神的子民——芸芸众生的侵犯。

就是说，不能为了自身利益去侵害他人利益，心中要有他人，要有仁爱之心，勤劳之心。

人跪倒在神的面前自省，对自己过往的“不善”进行忏悔，立志在未来的日子里完善自我。

至于下跪、焚香、礼拜的行为只是仪式，

给神的祭物也只是仪式需要。所以，尘世的鱼、肉、果、粟，只需要一点点，摆上，表示礼拜人记得神，尊敬神。神不食人间烟火，并不真的享用一粥一饭。

所以清明到社上去，敬神的只用“社粑”就行，不需要腊肉饺子。

社粑，就是实心米粉球，比乒乓球还小，在敬神后是可以拿回家的，这不会触犯神，因为神不会真的享用社粑，不拿回则有些“暴殄天物”，那是神所不齿的。

拿回的社粑即如不好直接食用，也可以作为孩童的玩物。

我的童年，是年复一年玩过社粑的。取一个社粑，用麻线穿起，麻线顶部绑一根短筅帚丝防止麻线滑出。麻线上缠上些花花绿绿的碎布片，粑为头，线上红绿衣为身，尾巴被孩童捏着，孩童口中念叨：茄子，荷子，高啊——突然放手，社粑欢快奔到半空去，那精灵抖着好看的衫子，带着对太阳神和土地神的无比敬爱狂奔。天上的神看见，呵呵笑着，正想抚摸一下那社粑的“和尚”头，社粑已精疲力尽，掉头往下落去。地上，一耕田汉子正赤脚驱牛路过，闻到邻近厦屋里飘出的腊肉大蒜香，打一个响鼻，恰那社粑在汉子停步的一刹那打中了汉子的癞痢头。哈，神仙吃的粑落到俺头上，是神助俺的意思了。“婊子崽，莫怕，莫怕，俺不怪。”

中国农村的管理模式，是从结社开始的。为了避免很多人同时去拜社可能出现的拥堵，社屋分开建，七八户人家在同一社礼拜。县成了地方的基础政权后，县对民众的管理表现为对社的控制。社，也就成了村的代名词。在此基础上才有了明朝的都图制。

都昌社里头那地，应当是有一社，七、八户人家在那里礼拜土地神。七、八户可不是个小数目，明之前成规模的村落是很少的，方圆数里的地面，很可能整不出七八户人家。《明史•食货志》记载，洪武二十六年（1393），全国人口六千零五十四万五千人。方圆一里地之内只有不到十人。农户以家的形式出现，人口繁衍多了，才成村。这就是今日中国大地上的很多村名称“家”的原因。塘口段家，大路沈家，原本那里就只有一户人家。

无村，周遭一带，只此一社，初始社也无名，到社里头拜神是几户人家共同的行为，人如不在田里、山上，就在家里头或社里头。

“社里头”就成了地名。

燕子来时新社

梨花落后清明

旧时茅店社林边

路转溪桥忽见

萧鼓追随春社近

衣冠简朴古风存

桑柘影斜春社散

家家扶得醉人归

风光新社燕

时节旧春农

清江社雨初晴

秋香吹彻高堂晓

社的意义，渐渐从神屋转变为民居。后来社成了基本组织的代名词。书社，诗社，茶社，酒社……

有社，必有会，会的规模大了，以“会”代替“社”，酒会，诗会，灯会，庙会（有点乱了，庙会之庙，多是“寺”）……

有会，必有议，会议的名词诞生了。

日本人从唐朝起引入“社”、“会”的汉字和意义。创立“社会”一词，清中期，“社会”一词回到中国，意思是英文的“society”。日本人又将“社”、“会”位置反置，创立“会社”一词，此前中国已经将英文“company”翻译为“公司”，日语“会社”也就没有传入中国。

当代中国，“社会”是高频字。但多数人对其含义模糊的，每天对孩子谆谆教导：“好好学习，将来在社会上才能好好生存。”，“要争取做一个对社会有价值的人”，“社会是个大舞台，人人争当好角色”。

当代人口中所说跟心中所思常常不一，心中有很多苦，想求拜靠山又苦于无处可找，就到庙里去拜神。

买很多纸钱、香、烛，在菩萨或是神的面前“捣蒜”，甚至在“功德箱”里塞真的银子，求神明、菩萨保佑自己。

至于悔错，压根没那念头。拜神就拜神，悔什么错？何错之有？

天哪，这明摆着就是贿赂神，只要神明给俺办事，这些都是神明的，事成之后还有，重塑金身也不是不可能！不管犯下什么诛心大错，拜到在什么面前，再狠狠使钱，就会万事大吉。

看看，这哪里是敬神，简直是对神明的侮辱！

 那我岂不是无处可去？

无处可去，也还是可以去到“社立头”的。

今日社里头，大约已无社，那不要紧，神社原本只是个“壳子”，太阳神和土地神并不住在那里。神在自然中，神就是天地自然之道。

拜神不需要献上物质世界里的什么，连“社粑”也无需一个。

甚至，只要心有敬畏，良心不黑，社也可以不去的。

这样啊？那俺明天不去拜菩萨，我想把社粑端给村西小泥屋里的“泉生”老叔，他家无存粮，已经三餐没吃干饭了。