馔沙

“有酒食（音寺），先生馔，曾是以为孝乎？”语出《论语》。是说“色难”，强调对父母光是有酒有肉给父母吃是不够的，对父母始终要有好的脸色。

孩童玩耍时常以“有酒食，先生馔”为歌。顽皮者跑过师塾学堂，恶作剧把“先生”改为“阿猫”、“阿狗”，过路的劳作者训骂孩童：不劳不做有得酒食馔？馔土馔沙差不多。

久之，“馔沙的”成了不勤劳孩童的代名词。

馔沙的更多是“百姓”之外的人家。

远古之时中国人只有贵族有姓，贵族以姓彰显其出身，主张其荫禄。后来普通人和“贱民”也有了姓，就把贵族之姓叫“老百姓”。先生贵姓？免贵姓张。这里“贵”与“免贵”本是有缘故的。“老百姓”家的子弟叫“旧家子弟”，《初刻拍案惊奇》有这样的描述：“那屯溪潘氏虽是个旧姓人家，却是个破落户，家道艰难，外靠男子出外营生，内要女人亲操井臼，吃不得闲饭过日的了。”是说这潘家人是贵族出身。富贵的象征，首先是有“闲饭”吃，就是不需要辛苦劳作就有果腹之食。

一般人家的子弟，是强调尽快学习劳动技能，早早靠劳动谋生。当家人是很反感自家孩子不劳而食的，每见孩童手闲，难免“你个馔沙的”骂语出口。

与“馔沙的”并存的对儿童的骂语，还有“睱山的”、“抛尸的”。“睱山的”本意是“守墓人”，作为骂语，意思是孩童夭折，草草埋到山上去，做了“睱山鬼”。“抛尸的”则寓意更恶毒。孩童吃死食（只消费而无收入），当然该骂。世人是这样的心理。

如此种种的骂语多出于农妇对别人家孩童的恶感，成人间打情骂俏女子对男子也常用。只有“馔沙的”是当家人怒怼自家孩童的特有称呼。

馔，本与酒食相关联，到头竟成中国大地上贫苦孩童头上的“紧箍咒”。

我的印象中，倒是极少得过“馔沙”的称呼，我却常常感觉自己“馔沙”

十岁那年的初秋，我已明显为自己还是一个“馔沙者”而惭愧：那么大了，没有投身到谋生的劳作中去。不是我不愿，是没有“路子”。某天姑爷曹明宣驾船在曹麒河下落了，到祖母跟问安。我是很崇拜姑爷的，因为他有非常出色的驾船技巧，人家说他夜观星象判别方向百无一失。祖母正唠叨我“吃冤枉”，说话间姑爷来了，听得祖母对我的怨言就问了一句：“几岁了？”祖母答“十一了。”姑爷论断：这么大，是该做事了。

我心惊突然由十岁变成了“十一”，不是还没有吃完十岁的“饭”么？

大约就是过了“一七”（一个星期），母亲让我跟她去栽禾。第一次模仿母亲的动作，踩在深泥里，弓着背，笨拙地把几根稻秧插到泥土里，一遍一遍地重复，惭愧的是苗行没有母亲栽的直，禾秧散杪。母亲就一遍遍示范，我依然做不到很好。那一次母亲对我很不好的劳动成绩进行了表扬，好似由衷地感受了自豪。我内心依然感受“惭愧”。后来母亲和祖父到牌楼村供销社买煤带上了我，给我的任务是挑二十斤。去的时候我很乐意，挑煤时候却很沮丧。我挑煤的能力实在是太差了，行不得数十步，肩头就疼痛难忍。一路艰辛无限，好半天的功夫把煤担回了家，祖父给的平均是：还好，能减轻大人负担了。我自己却感到非常愧疚，二十斤的担子，实在是微不足道，我一路趔趄，好些煤从土箕里漏掉了，算上这样的损失，我那异常艰辛的一趟行程，怕是分文不值了。

做个不馔沙的真是太难！

挣粮食的机会更是太少。

就说成年劳力，日复一日地劳作，能得到可观粮食的希望渺茫。眼见稻子成熟，稀稀拉拉，亩地打不得三四百斤，一年两番，堆在垫场上就那么多，分到各家能有多少？按工分分粮，辛辛苦苦攒起的簿子里的歪歪扭扭的数字，分不了多少粮食。

但还是得苦做，像我，这么大了，不能真的做馔沙人。

十四岁时，无师自通了犁、耙技能，差不多可以算是作田汉子了，挣的工分多了起来，相当于成年劳力的六成。看起来好似能挣粮食了，其实一年到头的劳作，并不能为家里人口挣来多少。地就那么多，亩产那么少，满打满算也就那么回事。人长个子的时候，饭量大增，要“浪费”更多粮食。

年复一年，这块土地上虽然并没有饿死人的现象，人还是活得极其辛苦而卑微。

许多我这样的少年，其实还只能算是“馔沙的”。

沙是不能馔的，石英石的微粒，吃到肚子去，能直接要人的命。

但馔土的现象是真的有过的。“三年”时期，我村就有不少的人吃过观音土。当然那不是普通的土，是观音土，其实就是景德镇制瓷的高岭土，色比大米白，质地细腻，有淡淡的芬芳，饥饿的人见了，难免对其产生食物的遐想。真有人吃了那土，真的能顶住饥饿劲，问题是吃进容易拉出难，有人为了拉出“观音屎”，肚子疼得在地上打滚，有人因此丢命。我是不曾饥饿到那个地步的，六二年出生，“七千人大会”已经开过了，大天灾好似也不曾再来，红薯丝当粮的事有，晚餐不吃的事有，蒸菜填肚的事也常见。

我考上师范学校后，也还是觉得自己有些“馔沙”。每月29.5斤大米定量，就说月小吧，每日一斤大米还少半斤，这于我实在是不够的。我的父亲日思夜想，动路子为我换了三十斤全国粮票。所谓换粮票，就是生产队出证明，用家里未来的口粮做交换指标。就是说，父亲给了我粮票，家人就得以饿肚子为代价。

粮票实在太金贵，我宁可忍着肚子的抗议也不动用。在狮山中学教书的时候，因为怜悯一个带两个读书娃的姓查的大姐，把粮票全给了她。三年后，她竟然也想方设法还给了我。那粮票面积只有不到一元人民币二分之一大，但花纹印刷实在很精致，实在没听说过有假票的。给人的感觉是神圣又神秘。

我有了两个孩子的时候，还是很认真地耕作着一些土地。

夏季在洲上收割了水稻，请人运回村里，最艰难的工作是脱粒。袁隆平的杂交技术确实让水稻大幅度增产，那水稻活性足，非常难以脱粒，上世纪八、九十年代中国的农耕还是非常原始的，几乎没有机械化，连脚踩式的脱粒机也是罕见的，多数情况是几户人家公共一个禾斛，人站在禾斛四角，一抄抄地人力摔打脱粒。每一抄都要下死力摔打七八下才勉强可以放下。

收获早稻的季节，全中国都是最闷热的天气，完成一抄的摔打也是非常不易的，一亩稻子的脱粒，需要三个劳力大半天不停息的极限劳动才能完成。

千辛万苦，完成一次早稻的收获，好收成也就是四五百斤糙粮，需要晒、收、扬、机几次劳动才能成米，拢总三百斤米，不够一个人一年的口粮。

人哪，活着真是太辛苦，太卑微。

人为何活着？我的祖母的看法就是：做吃。做吃，不做，哪有得吃？

我一直为挣得更多些的粮食而努力，总想能挣得自己和家人的粮食。可这始终都是无法实现的梦想。

后来我干脆不种粮食了。从劳动上看，确实轻松不少，但内心总有惶惑不安的情绪，人人如我，这天下的人怎么生存？

这十多年每年回乡，发现曾经的良田早已荒芜，家乡的农民不种粮食了，其实，也不种别的作物。天哪，农民不农，靠什么吃饭？馔沙啊？

却不是，市场上农产品价格很低廉，一斤大米才三块钱左右，建筑工一天的工资可以买一百斤大米！天天买天天有人卖，不要粮票不要走后门。呵呵，这命就好活了。

原来工业化是这样一种神秘的东西，不但不侵害农业，还能让农业突破折磨人的瓶颈。

因为工业的发展，机械化得以实现，大农场生产的优势得以发挥，产量增加，产品里的劳动含量大幅降低。国际大农业产品进出口发达，农产品价格低廉。这就让农业不发达地方也不再缺少粮食了。哈，不用杞人忧天了，你不种粮我不种粮，也不会饿死“皇上”，这世界上总有人种粮，种粮的也可以发财的。对，就该是能靠种粮发财的人种粮。

如今不再是缺衣少食的年代，少年人用不着早早地担忧“馔沙”，家长只为孩子不好好吃饭不好好念书担忧，绝不会咒骂孩子是“馔沙的”。对于一个国家，一方社会，这是多么巨大的进步啊。

书一卷，酒一杯，回头看，烟雨蒙蒙里，有许多灵物在舞动。风如丝，将灵物串起，成旋律，歌曰：

天下无驼背，世人不馔沙；且思今日是，莫哭昨日非……