到了日月潭

日月潭，一个和谐千年的名字，一个青春逼人的原湖，一切一切依稀维持着宇宙洪荒时的混沌，如母亲初潮来临的前夜，鼓胀一腔春的向往夏的活力，又如渴望团圆的双眸,照见回家团聚的旅程。

我端坐在日月潭的视网膜上，心如航灯一样明晰，任造化万物闪烁皈依的禅意向我一一泻来。

一行雁，从布达拉宫飞来，在日月潭放下了双翼，正跳着一支优美的‘日月潭圆舞曲’，没人知道，它们是乘着‘两岸三通’的大气而来。

一片云，仿佛载着一种心连心的期盼，镌刻着两岸思念的眸光，赢得群山仰望，日月潭喜欢叫她‘相思云’。

一条溪，如牧童的竹笛，从千山万壑的莾原踱来，怀着阿里山的激情、雅美人搏击大海的智慧、阿美妇女勤劳的脉息，还有未开垦土地的处女气息和我血管搏动的节律……

一棵树，永远睁开眼，驻足翘盼万里长城的雄峻，期待下一次没有分离的相聚。那棵老槐树，从牛郞织女的传说里逃来，伴着橄榄绿在‘二月春风似剪刀’的诗句里摇曳。

一片思乡的叶，闪亮着尧舜时代的昌明，唐宗宋祖的风采，还有郑成功面朝大海的身影，光辉着某种尊严，还有王昭君出塞时回眸的恸婉，灿燃着人性的光辉。 　 　

一叶帆，正赶赴隽秀的山和建筑思维在日月潭联合举办的‘和谐’主题高峰论坛。帆过之处，一声鸽哨，一只翠鸟悄然叼起了收获。　

一排游艇，在无名的岸边守候成为一道等待启航的意境，好像谁介入都是一幅画龙点睛的佳作。

一缕风，从燕子呢喃的翅膀上吹来，抚摸着我疲惫的躯壳和风尘仆仆的时尚思想，令我未老先衰的容颜在日月潭照见容光焕发，心弥漫一缕静如处女的澎湃。

一潭水，几分宁静，几分古拙，蕴含着旷世的晶莹，还有长江黄河的澎湃，珠穆朗马峰的圣洁，五十六个炎黄部落的浓爱深情。墨绿的山与蔚蓝的天在日月潭拥抱出一潭羞涩的幽绿。呼一口绿色的空气，让人陡然欲望荡涤灵与肉在文明生活里熏陶的尘垢，祈祷将褪色的心透染日月潭的绿幽，在此搁浅一生。

天高云淡的湖面深沉得飘逸灵动，我像童话中的仙子，陶醉于蓬莱般的神秘与诱人。古典青鸟在高空鸟瞰，芦苇丛生水草茂盛的拉鲁岛，鸟群、人群组合出多姿的图腾。在一声蝉鸣的空气里，我陪着茄苳树站在日月之间与云儿、风儿、船儿、鸟儿谈天说地，一艘飞过的快艇谦逊地淋湿了我们和谐的话题。

在‘青山拥碧水，明潭抱绿珠。’‘山中有水水中山，山自凌空水自闲。’‘但觉水环山以外，居然山在水之中。’的诗句在里倘佯，看五颜六色的民族模特在日月潭走秀，我记得有邹族、泰雅族、邵族、赛夏族的少男，还有排湾族、鲁凯族、高山族、布农族、卑南族、曹族的少女，他们用青春邀请日月潭的灵魂，踏着阿里山的韵节，一起守望深邃岁月里的炎黄精灵，令五颜六色的眼睛叹为观止。 　

山高庙为峰，大凡庙宇供奉的都是非神即圣。潭北山腰的文武庙里，孔子端坐在文昌帝君和关羽中间，那是圣人在炎黄子孙心中的地位或高度。还有神农大帝、三官大帝、玉皇大帝在此福佑一方。陪同我的女孩说，她叫不出这些神圣的名字，来过就是仪式，也不一定要见神就拜，见圣就敬，只要把他们放在心里，一生就会平平安安。她说得很认真，让走在红尘的我有点茅塞顿开。

临潭而立的玄光寺里，一块‘民族法师’的匾额，好像悬挂着玄奘西行万里携回数万经典的风霜雨雪和酸甜苦辣，还有‘敢问路在何方’的大无畏精气神。为朝拜玄奘寺内供奉的玄奘灵骨，寺后一千三百多级石阶，令我爬得不比玄奘西天取经轻松。在香火袅袅的尽头，我看见庙宇文化漫灭着现实与历史的距离，并努力擦试现世目光里的阴翳，平和不堪重负的身心。我突发奇想，谁能顿失海峡的距离，那一定也能赢得光照千秋的敬仰或供奉。

爬上寺后的青龙山巅，一座‘慈恩塔’直入云霄，辽宋风格的八角宝塔，重檐垂挂的小钟迎风叮当，俨然摇响两岸统一的呼声，沉重了我敏锐的思绪。

登塔远望，潭光四溢似佛光飘渺，一串雁鸣，将日月潭幻化得若隐若现，水里蛇窑神龙见首不见尾，集集车站的汽笛如hello 一样亲切，明潭和明湖如乡思的酒窝，点燃着炎黄子孙返祖的航灯。我薄薄的一笑，泄露了我无悔此行。

在伊达邵码头凭栏远望，一湾碧水拥一座绿岛，爱意勃然的心瓣总伺机拔节缕缕春思。在日月潭与相爱相知的人一起登潭中浮屿、量潭口九曲、数万点渔火、荡独木番舟、看水社朝霞、摘荷叶重钱、听番家杵声、卧山水拱秀，山光水色，虫鸟花鱼，日出日落，草长莺飞，一不小心就疯长出诗的灵感，牵着了你想牵的手，更新了《爱在日月潭》的版本。

一阵大雨把我请到了邵族文化村休憩，彩虹从天边赶来问安，孔雀园的孔雀跳着舞蹈欢迎，还有一曲听不懂的邵族民歌像我的血液一样熟悉，我不经意瞥见邵族人家的祖灵篮里折射着炎黄始祖的蓬勃的根系。

　祖灵篮也叫‘公妈篮’，篮内盛着祖先遗留下来的衣饰是分家的最重要对象。凡是族中重要祭仪，诸如播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等，都以‘公妈篮’为供奉的对象，族人备酒、饭、糕等为供品，用以祈告祖灵。这种敬祀“公妈篮”的崇拜方式，有别于祭祖灵位和塑像，不见于炎黄子孙的任何一族。我自己肯定不了自己，‘公妈篮’是炎黄始祖一脉相承的遗风？是流淌炎黄血统最初的纯朴？是‘睹物思人’的最好形式或表白？是炎黄子孙灵魂跨越时空的最原始感应或对话的途径？

有人说拜‘公妈篮’是邵族主要的宗教及巫术呈现对象及方式。我不大赞同这样的观点。拜‘公妈篮’实质是炎黄子孙血性的天籁，是炎黄文化的一种走势一种精神维系一种生命传承的写真。既有共鸣式的礼拜，也有期盼式的虔诚，就像‘澎湃着中华的声音’一样，有一种看不见寄托和盼头。邵族人拜‘公妈篮’也许恰恰是这种寄托与盼头的最初的见证和延续。

在祖灵的罗盘上航行，灵魂就不会失去家园。即便是世界一体化的今天，我们也没有必要过分对某个方向或某个国度顶礼膜拜。异国精魂不一定是普度的观音，不懂得炎黄文化，自海外陶醉回来，还得承认祖宗那点不比MBA逊色的‘先知先觉’智慧。正因为如此，一夜之间，国学悄然走红了曾经不屑一顾还见过世面的眼神。

日月经天，邵族人穿透红尘，扛着炎黄始祖的骨格，一路走来，把热情好客演绎成‘敬人敬已’绿卡，令‘AA制’无法着陆，却赢得了世界。

我蝺蝺在炎黄子孙的词典里，看亲情友情、崇祖敬祖、叶落归根、列祖列宗，永远飘扬‘宁念家乡一柸土，莫恋它乡万两金’的大旗，引领着炎黄子孙走向昌盛，走向世界。

一轮月，光耀千秋万代，让许多平凡琐细的心沐浴了幸福的光晕。夜习惯和日月潭厮守成默契，一潭星星点灯的舞美背景，萤火虫闪亮着思想的磷火从涵碧楼赶来伴舞，一座‘月上柳条梢’的廊桥，正在等待‘人约黄昏后’的主角入镜。

在月的怀里放歌青春，日月潭如一支并蒂的雪莲崇高了凡俗的眼，纯洁了跌落风尘的心。玉山、能高山、水社大山、大尖山在月色里先后放下各自的帐幔，独享天伦般的天伦。

三百年前一只神鹿把猎人带到了‘日月潭’边，从此你名扬天下。三百年后，‘老死不相往来’的大门已半开，促成了你我一面之缘。统一，一个人心所向的名字，如海峡的涛声澎湃着炎黄子孙日思夜想的团圆情结。

今夜，一片枫叶在我的眼珠上，抖落归根的思绪。日月潭，炎黄子孙的日月，何日照见你扬起回归祖国的风帆。

怕走不出日月潭湿漉漉的乡愁，我悄悄而别，不想带走日月潭一点精彩，我知道没有团圆的歌声砸响五湖四海，日月潭，我对你的断想就无法划上月圆般的句号。