从贺城庙会说起

庙会是中华文化传统的节日风俗。庙会起源于远古时期的宗庙社郊制度，起初仅是一种隆重的祭祀仪式，即民间信仰的酬神活动，《左传·成公十三年》“国之大事，在祀与戎”，意思是说祭祀和战争一样，都是国家生活中的头等大事。到了唐宋时期，佛、道两教达到了全盛时期，名目繁多的宗教活动也就出现了，如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等，庙会便与两教结合，从而成为重大的宗教节日活动。

早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又称“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。之后，宗教仪式上又增加了娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等，庙会自然而然地变成了世俗的节日。

在各种庙会中，都汇集了风味各异的特色小吃、表演杂耍的民间艺人、世间流传的民俗活动等，其中玩具市场尤为花哨，民间玩具种类繁多、制作精巧，件件都可称得上是手工艺品。于是过年逛庙会便成了人们不可缺少的过年内容。

每年农历二月廿八的黄贺城庙会也是如此，首先起源于位于黄贺城、张贺城、王贺城三村交界处的玉皇庙。当年名噪沂郯赣海邑间的清代廪生张实庵著文《贺城重修玉皇庙碑》记录：“郯东北百里贺城村有玉皇庙，创于唐代，屡毁屡修，其详不可考。洎我朝雍正八年被水冲毁，土人因旧址而重新之，且增后殿广僧房，视初加壮丽焉。”

说起黄贺城、张贺城、王贺城村名的来历，还有一个遥远的传说。相传春秋战国时期，有贺王被封地于此，建城为“贺王城”。 贺王为人豪爽仗义、恩泽四方，很得百姓的拥戴和敬仰，因此外人纷纷投奔而来，在贺王城周围或近处相继建村，并以黄、张、王、徐、杨等姓氏冠以村名，也有“一溜十八贺城”之称。到了佛、道两教全盛的唐代，这片古老的土地便自然而然地也兴起了庙宇。

为什么建玉皇庙？这可能与周边几村绝大多数的张姓百姓有关。根据欧阳飞编著的《诸神传奇》称，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友仁。话说盘古开天辟地以来，天地间一片祥和，但后来诸神开始争斗、人间荒淫无度，使得天地三界大乱，于是太白金星下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友仁将寨内治理得和谐有序，并且为人和善慈悲，因此带回了天庭拥做大帝。玉皇是三界神仙的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”。

据有关记载和坊间表述，当年的贺城玉皇庙坐北朝南，占地十余亩，庙台则高达十米，气势颇为壮观。有正殿三间，中间供奉着玉皇大帝和王母娘娘，两旁则供着四大天将。当时的香火极旺，可以说名闻四方。相传十里八乡的人们发生不可调和的矛盾冲突时，总是约定时间，先是双方带着祭品来庙前烧香磕头祷告，然后跑上庙台纵身跳下，以证清白。然而心虚者要么望而却步，要么跳而伤到身体。反之，则安然无恙。故有“庙里有神灵，跳台显良心”之说。

据传，贺城玉皇庙里还有棵唐槐，树干呈中空状，里面可容纳数人。抗日战争时期，贺城玉皇庙曾被设立为抗日小学，传播着中共的抗日思想。到上世纪五十年代初，玉皇古庙被人为地拆除，土石被填地垒墙。之后，原址也被周遭村民掘地取土，成为村庄蓄水、灌溉的“庙汪”。

随着时代的几经变迁，“庙汪”又陆陆续续地被填平改为宅基建房，遗址从此荡然无存。然而，当年建村的黄贺城、张贺城、王贺城、徐贺城、杨贺城等诸多贺城村还在，从唐代兴起的贺城庙会也仍沿袭至今。如今，尽管电商快捷交易、物流通达全球，但每逢农历的二月廿八，人们还是会不约而同、不远百里地提前赶到这里，传承和坚持着这种古老的市集传统，风雨无阻。（2018-6-12）