王阳明与醴陵

醴陵，作为一个东汉置县两千年未易其名的江南古邑，在漫漫的岁月长河中，与无数历史名人结下情缘。她是湖湘文化的重要组成部分，而其中浓重的一笔，就是一代心学大师王阳明先生与醴陵的佳话。

王阳明先生一生曾两次经过湖南，每次住的时间虽不长，却扎扎实实留下了自己的足迹，并培养了两个弟子群体，使明代王学在湖南有着广泛而深刻的影响。

醴陵作为湘东门户，也因此与先生有过两次对话。

第一次结识先生，为正德三年，也即1508年。

据王氏年谱记载：正德元年（1506）二月“上封事下诏狱，谪龙场驿驿丞。”即时任兵部主事的王阳明因上书救戴铣而得罪宦官刘瑾，触怒正德皇帝，被廷杖四十，发配贵州龙场驿站。正德二年（1507）夏，“赴谪至钱塘。”其间，因避刘瑾谋害，乃托为投江，潜入福建武夷山中。至同年十二月重返杭州，并启程赴贵州。道经江西广信（今上饶）、分宜、宜春、萍乡进入湖南醴陵。然后沿湘江抵达长沙，赶赴贵州。

先生在《游岳麓书事》记载：醴陵西来涉湘水，信宿江城沮风雨。不独病齿畏风湿，泥潦侵途绝行旅……

与先生的初遇，可能是落花时节的相逢。先生一路风尘，满腹心事，想必醴陵这座号称江南“小杭州”的古城给疲惫的先生带来了一丝慰藉与明媚。

与先生的第二次遇见，为正德五年，即1510年。

正德四年（1509），先生由贵州驿丞，调任江西庐陵知县。顺江而下，再次途径醴陵，并于1510年3月抵达庐陵就职，开启了心学大师知行合一、立德立功立言的伟大征程。

提及先生与醴陵的缘分，不得不提到两个地方，泗洲寺与渌江书院。

泗州寺，始建于唐朝。据《醴陵县志》载：泗州寺，在城西，又名崇林寺。始建于唐，明洪武重修，崇祯间毁。清复修，道光六年汜于水，上坊众姓重建。

1508年，先生正值被贬，一叶孤舟，只身向西。途经醴陵渌水时，天已向晚。一轮幽幽明月孤单地挂在天空，照着渌江经年向西的水流上，也照在先生孤独又沉郁的心头。

趁着月光，先生上了岸，举目四望，早已是灯火明灭，人迹渺渺。无可奈何之下，先生只好敲响了岸边的泗州寺大门，想到寺中借宿。

寺院老僧不惧权贵，对先生热情款待。对于先生的遭遇，老僧没有做过多的劝慰，反而是指着寺外的渌江河对先生说道：“先生乃饱读诗书之大贤，故老僧不与先生辨禅明理。先生且看这滔滔江水，由东而发，一路向西，流经于此，岂不怪哉？江水尚能向西，先生何故消沉？此番劫难，未尝不是先生造化……”

老僧一番充满禅机的话语，让先生一扫其羁旅风尘，了却胸中抑郁之情。便在泗州寺墙壁上留下了一首表明心志的诗：风雨偏从险道当，泥深没马陷车厢。虚传鸟道通巴蜀，岂必羊肠在太行。远道渐看连暝色，晚霞会喜见朝阳。水南昏黑投僧寺，还理羲编坐夜长。

三年后，刘瑾伏诛，先生被启用。再过泗州寺，仍是老僧接待。先生再次与老僧一番畅谈，心情大好，是故诗云：渌水西头泗洲寺，经过转眼又三年。老僧熟认直呼姓，笑我清癯只似前。每有客来看宿处，诗留佛壁作灯传。开轩扫榻还相慰，惭愧维摩世外缘。

由此可见，醴陵的山水故人，是先生漫漫人生中一抹色彩明朗的朝阳。

从贵州龙场到江西庐陵，王阳明先生曾一路讲学。途经醴陵时，也曾在醴陵西山渌江书院传经布道，并留下《过靖兴寺》诗二首。

其中一首为：老树千年惟鹤住，深潭百尺有龙蟠。僧居却在云深处，别作人间境界看。

另一首为：隔水不见寺，但闻清磐来。已指峰头路，始瞻云外台。洞天藏日月，潭窟隐风雷。欲询兴废迹，荒碣满蒿莱。

泗州寺与靖兴寺，一水之隔，遥相呼应，仿佛先生与醴陵的两次相遇，是命中注定的相遇，也是等待千年的情缘。先生的学识，先生的风骨，为醴陵文脉留下了难以磨灭的印记。

（2024年5月14日，发表于《株洲日报》第5版）