红红火火闹元宵

最怀念的，还是小时候的元霄节。

元宵节的热闹是从跑鼓车开始的。鼓车前面装饰成城楼，高耸巍峨，挂灯扎彩，绸絮飞舞，明镜反光。车里乌骓骡子驾辕，十六匹枣红骡子扯梢，毛色锃亮，背宽腿长；脑门扎红花，脖戴紫铜铃；鬃毛倒立，蹄下生风；鼓车上的锣鼓队，大鼓居于最上，鼓手高抡鼓槌，动作潇洒而夸张；敲锣拍钹者位于中下，就势或坐或立，锣钹翻飞，为鼓车呐喊助威，人人脸上喜气扬眉，个个两臂聚集神力。十几个小伙子赤膊上阵，长鞭开道，鞭子甩得震天价响。鼓车是节日“先行官”，又是游行队伍的“排头兵”，在街上来回奔跑，整个村子在闹热闹的氛围中沸腾起来。

在灵动的鼓点中，秧歌队粉墨登场。动作整齐，手中的绸布时而向前直伸。时而上下翻飞，时而左右摇摆，如银蛇，似飞链，让人眼花缭乱。更引人注目的是一群老太太，她们左扭一下，右扭一下，双手不断地变着花样，左手拿着八角巾，右手拿着红扇子，八角巾一会儿甩在肩上，一会儿摇下来，扇子一开一合，灵活无比，精气神十足。扭秧歌的卖力气，看秧歌的人们更是投入。有的人随着秧歌队的大流走，扭到哪儿跟到哪儿。再看跑旱船的表演，一对对旱船如同在水上漂，手持“船桨”的老汉在前面像醉翁一样摇来摇去，那水灵灵大多男扮的“姑娘”扭捏作态，正扭到高潮处，后面却冲出一个装化得奇丑的媒婆，头戴玄色老太帽，唇边一颗黑痦子，手里拿着棒槌，耳朵上挂着一红一绿的大辣椒。脸上还有一个豌豆大的痣。白脸朱唇，气势汹汹，大有“棒打鸳鸯”之势，三跳两跳，来到旱船前，与“老汉”开始周旋，棒桨相碰，互不相让，他们似撕似打，似挑似逗，似舞似扭，使尽浑身解数，卖力地诠释着自己扮演的角色，真让人忍俊不禁。

正在难分难解之际，高跷队冲了上来，这才冲散了这对“冤家”。高跷队艺高人胆大，一米多高的木棍上，绑缚住双脚， 扮作古装戏剧中某些角色如包公、许仙、白蛇娘子、青蛇仙女等，踏着鼓点，手持彩扇、彩绸，马鞭等道具，一边前后扭动，一边表演，那高超的技艺，那精彩的表演，一点儿也不输舞台上的专业演员，甚至比他们还激情高涨，表演得生动逼真，忘乎所以，肆无忌惮，酣畅淋漓；那是一场来自民间的狂欢，那无关乎声名利益，那是一种发自内心的心情释放，自然狂舞。

走在高跷队中间露着粉色“大肚皮”的猪八戒最人讨喜，肩上抗着两个齿的木耙子，摇摇摆摆，还不忘挥袖子，扮鬼脸，他出现在那里，那里就“轰”一下发出爆笑，观看的人群，都被他这不伦不类的形象，逗得捧腹，笑得前仰后合，那响彻云宵地笑，是不加掩饰的发自肺腑的畅笑。笑一笑，十年少。也正是这份乡间自娱自乐的欢愉，才让在那物质匮乏生活贫瘠时期的老百姓，即使日子再辛劳，也有着殷殷的期盼和生活下去的力量。

耍龙灯是元宵节“重头戏”。由于受条件的限制，龙身是用竹篾编成的二尺来长的竹筒，里面串联上用干电池控制的小灯泡，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。舞龙者手持龙具，随鼓乐伴奏，龙体循着圆、曲、弧线的规律运动，舞龙者协调地随龙体的起伏行进。穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠，以各种组图造型动作，充分展示龙的精、气、神、韵。看他们舞弄起来，左耸右伏，九曲十回，快慢有致，蜿蜒翻腾，气势雄浑，时而盘旋、时而翻转，时而蛟龙出海，时而腾云驾雾……随着锣鼓声像雨点般愈加密集，舞龙的节奏也在不断加快，让人看得眼花缭乱、热血沸腾，节目表演和观众情绪一并被推向高潮，鞭炮声、欢呼声、叫好声一片，场面雷动，热闹无比。

最引人注目的还是抬阁，因四个人扛抬着一个阁子式的台柜而得名。底座是坚固的方形木架，四角各竖一根竹杆，饰以彩条，顶上覆以蓬盖，披红挂绿，悬灯结彩。台上有一至数名长相漂亮的5至8岁儿童，扮成各种戏剧人物或神话人物。它是家乡最具特色的民间艺术之一。大集体时抬阁以传说、神话、戏剧为题材，如《挂画》《拾玉镯》《汾河湾打雁》《梁山伯与祝英台》《宝莲灯》《劈山救母》等；如今则加入时代元素，如“走进新时代”、“不忘初心牢记使命”、“坚守土地红线”、“招商引资”、“植树造林”、“宁要碧水蓝天，不要金山银山”等。一桌抬阁（现在用三轮或卡车）就是一出戏的精彩场面。四名壮汉抬着(为防止失重。底座还要压上磨盘、大石块。)，前有彩旗开路，旁有彩托护卫，一大群人簇拥而行，煞是热闹。尤其是翟店镇西位村三人抬大鼓及形式多样、造型优美的抬搁、八抬轿、张翁背张婆等数十种社火享誉秦晋，闻名遐迩。

时隔多年，一些往事已经淡忘，但儿时元宵节闹热闹的情景却永远地留在心中。过去那些穿着杂乱，跳跃奔放激情闹元宵的队伍已经很难再看到了。蜗居城市，我们看到的许多进城闹热闹的表演队，不论是在项目开发上，还是整体包装上，都多了科技的含量，更趋于视觉的冲击，少了原始的野性的魅力，更少了最初的乡村气息。其实，最纯真、最朴实、最原生态的才是最好看的。