聂援朝
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踏上五祖寺东山古道的石阶时，天光正被晨雾揉成细碎的琥珀色。鞋底与石面摩挲的沙沙声，仿佛踩碎了时光的薄壳，露出唐宋的风骨。这条蜿蜒而上的古道，从一天门直抵白莲峰，曾是信众朝拜五祖寺的唯一路径。风从大别山的褶皱间涌来，裹挟着松针与檀香的清苦，掠过飞虹桥头的古青檀，枝叶簌簌作响，恍若千年前那场著名的佛偈之争仍在树影间回荡。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”，神秀的偈语引得五祖弘忍大师不时颌头。厨房的杂役慧能听后则顺口说道：“好则好矣，了却未了。”随即也请人代笔写下四句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这回轮到五祖弘仁大师大为惊讶，暗忖：神秀的诗虽好，却未出尘，佛家本来就讲究出世。
神秀的偈语就像还在尘世里徘徊，而慧能的诗则体现出了出尘的理念，一切皆空的境界，明显高过了神秀一个层次，于是五祖把衣钵传给了慧能，还叮嘱让他快逃。因为神秀还是尚未剃度的杂役小沙弥，还处于修行的入门阶段，功名利禄的诱惑可能会招来不测。
古道的起点“一天门”，四足落地的青石门楼静立如初，门额上“不二法门”的题字早已斑驳，唯有石缝中倔强伸展的丝丝绿意，续写着香火鼎盛的千年往昔。循阶拾级，两侧竹林蔽日，山泉泠泠，偶见几株唐代青檀盘根错节，盘根虬枝，深扎石隙，恰似禅宗“直指人心”的执着。
蜿蜒的古道上，石条镶砌的缝隙中，犹见青青绿草顽强地探出头来，好奇底打量着周围的一切。古道依山势逐渐陡峭起来，四周古树参天，浓荫蔽日，主要分布有柏树，杉树，枫树，楠竹等。沿陡坡拾级而上，忽闻泉水叮咚，眼前是古建筑二天门了。俗称“凉亭”，建于北宋官和年间，牌楼式建筑，宽约五米九，长约八米二，前后贯穿式石墙拱门、两壁侧墙通透，形成四面通风的格局。下方有山泉水潺潺流过，叮咚叮咚的声响四溢。两个年轻的的小和尚，一位穿着栗色僧袍，一位身着白色僧袍，二人沿着古道蜿蜒而行，不时地打着手势喋喋不休地交谈着，似在诉说着千年以前“五祖弘忍夜半传袈裟”的故事。
古道沿途散落着释迦多宝如来佛塔、讲经台、舍身崖等古迹。相传弘忍大师圆寂后，真身埋骨于白莲峰下的佛塔旁，而他曾于讲经台前口吐莲花，引得千僧静默，万籁俱寂。行至授法洞，洞壁苔痕斑驳，恍惚间似见六祖慧能跪接衣钵的剪影——那一夜，弘忍三叩其首，密传《金刚经》，自此“菩提无树，明镜非台”的顿悟偈语响彻南北，禅宗一脉花开五叶。
石板或横铺或直砌，间或借天然山石为阶，唐宋“三横两竖”的筑路遗风犹存。一方残碑静卧道旁，明万历年间进士石昆玉的捐田碑文清晰可辨，字迹如刀刻斧凿，映照出古人“植万劫不朽之善根”的虔诚。再往前，飞虹桥横跨山涧，青石拱桥覆长廊，门楼上“放下着”“莫错过”六字禅语，似在劝解世人：执念当舍，机缘莫负。
山寺依势而建，三重殿宇次第攀升，仿佛一轴被岁月浸透的经卷。天王殿的弥勒佛笑眼微垂，檐角悬着的铜铃在风中轻颤，北宋真宗御赐的“真慧禅寺”匾额已褪去金漆，却让“心生禅意千般象”的楹联愈发清晰。驻足间，忽闻梵钟穿透层层叠翠，惊起白莲池中几尾红鲤，涟漪荡碎了水中倒影的斗拱飞檐，倒叫人分不清是云在琉璃瓦上游走，还是鱼在青庭上摆尾。
古刹里最动人的，莫过于历代文人的墨迹。欧阳修曾在此吟哦“日暖东山去，松门数里斜”，苏轼于白莲石题刻“流响”二字，笔锋如泉涌；白居易登临望远，叹“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫”……诗篇与禅意交织，仿佛是流淌的卷轴。
真身殿的雕龙柱上，二龙戏珠的纹样已被香火熏成乌木色。殿后法雨塔空空如也，却比满堂金身更令人肃然——弘忍大师的真身虽毁于乱世烽烟，但那些嵌在砖缝里的传说仍在呼吸。想当年六祖慧能踏着月光而来，在春米房中挂着坠腰石挥汗如雨，而弘忍轻叩窗棂的三声，竟让东山的风从此带着顿悟的机锋。如今坠腰石静卧陈列馆，石纹里渗着的，究竟是汗渍还是偈语的墨痕？
如今的东山古道，半掩于荒草，青石板路断续残存，却正经历一场重生。清华大学古建筑团队以“修旧如旧”为旨，在唐宋路基上复刻旧貌，让湮没的佛塔重见天日，令倾颓的经台再闻钟声。修缮中的风雨桥，廊柱新漆未干，却仍保留着卖茶老妪的石凳传说；白莲池虽无花，但池畔新植的莲苗，已悄悄酝酿下一个千年的绽放。
暮色渐沉时，倚坐飞虹桥畔，听山泉与松涛合奏。五祖寺的晚钟荡开云雾，一声声敲碎俗尘。此刻得悟，这古道何止是路？它是禅宗远播的血脉，是文人叩问心灵的阶梯，更是众生在“放下着”与“莫错过”间徘徊的修行场。
东山古道的青石板，斑驳依旧，但石缝里渗出的禅意，却如白莲峰顶的游云，鲜活清新。或许有一天，当游人抚过新砌的石板，仍能感触到千年前苍苍老僧的余温，它叫“东山法门”，也叫“人间清欢”。
