拜谒小口尖底瓶

旧年的最后一天，我前往仰韶文化博物馆朝圣。私家车从连霍高速上拐下来，径直向渑池县城奔去，公路两侧迎面扑来色彩缤纷的广告，画面上站着小口尖底瓶，瘦骨嶙峋、质朴刚健、华彩璀璨，如伶俐的精灵向我机敏地致意。街道两侧闪过由它繁衍的各型彩雕和打上鲜明地域烙印的文化名片。驾驶台支架上的手机播放的视频说，作为仰韶文化的代表性器具，小口尖底瓶占据了大英博物馆中国馆第一展间最耀眼的位置，这更激起了对这枚彩陶之花的景仰。于是，我沐浴着第一道绚烂的曙色，去沐浴“中华文明的第一缕曙光”。想借这枚金钥匙，打开史前中华文明的盲盒和克里普托斯（Kryptos）密码。

将车泊进仰韶村国家考古遗址公园停车场，环顾着背山面河的台地，我走了下来，双脚踩着一片宽厚松软的缓坡，到四处随意地溜达着，还在“安特生小路”上悠然漫步，大口呼吸着早期人类享用过的清爽空气。仰头北望，和煦冬阳下的圣山巍峨苍茫、松林蓊郁，似曾遥识舜帝召集先民正兴趣盎然地演奏韶乐的盛大场面。这个名同伟人毛泽东湖南故里的韶山，不仅是豫北地区的最高峰，更是中国考古学至高无上的巅峰。一俯首，似能透视到黄土层中星星点点地散落着史前文明的陶片和石器，黯黑中藏着惊为天人的沧桑大美。在台地上我蹑手蹑脚地走着，不敢贸然地跺一跺脚，唯恐惊醒脚下黄土中新石器时代酣睡的瑰宝。此时，我隐约感受遗址保护房中传来的微妙异响，听到了文化层断面中传来悠悠远古洪钟大吕般的回声，在襁褓中的人类向母亲发出了咿呀学语，感受到先民强劲有力的呼吸和脉动，在一声声地撕扯并震撼着我的心魂。而原本寂寂无名的小山村仰韶，一夜之间声名鹊起，被戴上了中国史前文明发祥地的桂冠。

缓步进入考古取得累累硕果的博物馆，审视着橱窗中瘦骨伶仃的小口尖底瓶，宛若触摸到了华夏部落的强大基因，听到了汩汩流淌着的民族血脉。老校友、原资深馆长方丰章有温度地讲解着，说它是黄河流域影响力最大的原始文化的实证，与月牙纹彩陶罐、花瓣纹彩陶钵、鱼纹彩陶盆、几何纹彩陶盆、彩陶船型壶和彩陶鱼纹盆等600多件文物一起，为7000至5000年的新石器时代的文化雄辩地代言，让史前神话传说变成了活生生的现实，共同撑起了历史厚重和文化魅力的博物馆，构建了人类史前文明和考古学的巍峨大厦。对此，我由衷地赞叹，忍不住地向仰韶文化最具代表性的器物‌顶礼膜拜。

低头伫足在展览橱窗前，小口尖底瓶如动画中的萌宝，突然就灵动了起来，在原地陀螺般地高速旋舞着，活灵活现，憨态可拘，淘气地折腾了一会儿，也许累了，它停下，尖锥底直立着，操着一口浓郁的豫北口音，向我娓娓讲述着它的前世今生。

“日月旋转，光阴流逝。我蜇住在黄土打造的地下宫殿中，忍受着孤寂和荒凉，闪光之美等着被人挖掘。尽管迟到了，但这一天还是来了。1921年10月23日，瑞典地质学家安特生等人来到仰韶村，在中华文明版图最富裕的矿脉上淘金。借着几只手铲小心翼翼地刨挖，我和同伴和盘献出隐藏了那么多地质年代的童贞，与我一起结束地下迷宫之旅的还有大量彩色陶器等史前文化遗存，甚至挖出了炼制我的熊熊火焰和璀璨光芒。你可能想像到，从黄土中孕育出的生命，会迸发多么生机勃勃的活力啊！在8天内，他们以一步千里的速度、一日千年的跨越，揭开了史前人类文明的神秘面纱，还将这次考古发现命名为仰韶文化。1958年，在宝鸡市北首岭发现了我的同胞。1971年，我的同宗又在陇西县首阳公社吕家坪得以出土，考古学家在仰韶文化谱系中，陆续发现了我的兄弟姐妹。它们外貌虽大小不等，长短不齐，厚薄不同，粗细各异，但器型保持一致，品相铁骨铮铮，神韵一脉相承。

“我多以泥质红陶铸造的，也有用夹沙红陶等材料烧制而成的，胎质坚实细密。多为泥条盘筑法，较晚出现慢轮修整。素面陶较多，尤以彩陶最发达，先民们用黑红主色绘制各种几何形图案、人物花瓣及动物图案。我的纹饰丰盈，主要有印绳纹、线纹和弦纹等。造形奇巧而独特：喇叭口，圆溜肩，斜收腹，尖锥底，貌似精巧的橄榄、果核或后世种植的椭圆形红薯。一朝面世便惊艳了天下，专家对我情有独衷，赞誉有加，称我优雅古朴，既是仰韶文化的标配，又是史前人类生活的铁证，是地地道道的中华文明的胎记和精髓。意外的是，我不经意间带给了华夏民族和整个世界的惊喜与震撼。从我的身上，你能想像到远古时期先民们在黄河流域繁衍生息的兴盛景象……

我眯缝着眼，思绪穿过小口尖底瓶的瓶孔，飞越邈远的时空，窥见先民一桢桢鲜活的生活场景，发现绵长、优美而浪漫的文明渊源。

第一桢：旷野无垠，星空低垂，风摇篝火，火星四溅。木头支架上滚烤着流油的麋鹿、野猪或野兔，一股股香气扑面而来。女人和儿童们身裹各种兽皮，正欢声笑语，围着篝火翩翩起舞。男人们放下平日里狩猎的活计，手持橄榄状的小尖瓶，向地上抛洒由谷物酿造的珍贵液体，双膝跪地，将醉人的芳香虔诚地献给上天，以感谢它对部落的庇佑和恩赐。

第二桢：先民蹲在土地上，挥汗如雨地劳作：备足红陶黄泥，搅和均匀、制作胎胚、放好成型、晾晒风干……送入土窑中，点燃塞满柴禾的窑膛，于是，韶山下烟火鼎盛，蓝烟袅袅。经过高温焚烧，窑火缓慢地熄灭，精美器具如美人出浴，先民且歌且舞，欣喜若狂。后世专家谓之小口尖底瓶，标志着华夏酒脉延续7000年之久，也奠定了仰韶文化作为中华酒源的崇高地位。

第三桢：学术研讨会现场，气氛火爆。一位西装革履的学者清脆地点击着鼠标，大屏幕上赫然现出小口尖底瓶汲水的特写：侧有双耳，可系绳，能汲水、储水，称该器物应是汲水器；而另一位资深专家从其底部提取谷物发酵的残留，称之为酉瓶。它易密封、保温，方便酒的酿造、发酵、澄清和饮用，可酿酒、储酒，也能盛酒，认定它是迄今人类已知的最早的酿酒神器。

第四桢：一群古文字专家审视着线条细瘦、图画状的文字，神色严峻地指出，小口尖底瓶恰如酒字的右半边，甲骨文中的酒字就沿用此瓶的造型，“尊”和“奠”字即由此象形而来，是宗教礼仪和民俗文化的载体，它同样具备祭器或礼器之功用。作为欹器，后世的谦谦君子或封建帝王将其放于案桌之右，常作为“座右铭”，以警醒做人为政之道须保持中庸，不偏不倚……

收回放飞到远古时代的思绪，我留意到先民们将鸟头、鱼身、人面等作为小口尖底瓶的装饰，造型梦幻，色彩绚丽，充满浓郁的生活气息和艺术韵味，具备高超的工艺水平，更蕴含着丰富的文化内涵，慨叹先民是集实用与审美之大成的能工巧匠，具备高度的创造力和无穷的智慧。毫无疑问，小口尖底瓶在人类陶瓷史上闪耀着迷人的光韵。

小口尖底瓶外形素美，以素为绚，更是美在风骨。她是新石器时代的一种精致状态和高级的文明样式，经历了从现实生活到文化艺术、自社会功用到文化价值的升华过程。它宛如一枚孕育巨大能量的中华文明的火种，又恰似一盏散发朦胧光亮的红灯笼，在远古地平线上持续地闪烁，惊世骇俗地照亮了黎明前的无边混沌。方丰章馆长从学术专家的角度解释，小口尖底瓶代表了中华文明的主根正脉，是中国前之中国最具代表性的文明范式。它有鲜明的仰韶文化元素和中国远古特色。既是实用载体，也是文明符号，折射出华夏灿烂辉煌的农耕文明，记录着以陶为生、以陶为美、以陶事神、以陶蕴德的历史嬗变，既表达了先民的生存智慧、审美理念、伦理观念和精神追求，也成为融合用器、美器、祭器和礼器的多重性载体。这枚包容实证和诗性的彩陶精品，赓续着汹涌澎湃的家国情怀与文化认同，传承着陶融华夏、生生不息的民族精神。

我听得入迷了，跟随解说者到了“冥想空间”里，俨然走进了一只经过修补的硕大陶罐里。在这虚拟且静谧的时空中，人们屏住呼吸，驻足静听，我仿佛听到了同时期代表性文物的密语。夹灰黑陶牵着弟弟夹砂红陶的小手，称兄弟俩是河姆渡时期的典型性陶瓷。均为手工制作，工艺独特，有一种原始的精细之美，凝集着长江流域先民细腻严谨的性情，但在贸易和文化交流中也得到了真传并取得了真经，学到了小口尖底瓶的淳厚质朴之长。一枚精巧的玉器说，我是红山文化时期的玉器，专家说我是那个时期最具代表性的艺术载体。我的雕刻工艺精湛，纹饰设计精巧，线条精美流畅且有节奏感，富蕴美学和哲思，体现了先民的大工匠精神。我能取得如此辉煌的铸造成就，都是兼容并蓄，取长补短的结果，不断地学习、继承并宏扬了小口尖底瓶文化的优长。同行的专家打破沉默说，无论是小口尖底瓶，还是黑陶或玉器，三者地域分布虽不同，形成了天然的反差和互补性，却共同组成了华夏民族文明物语的图谱。

即将走出博物馆，大屏幕上强势地闪烁着小口尖底瓶的特写。我凝视良久，在心中掂量着这尊器具的份量。它是陶乡酒魂，一瓶独尊，立于中华文化探源工程的最核心部位。仰韶文化以其强大的辐射力影响了周边地区的文化发展，成为黄河流域乃至整个中原地区文明发展的重要引擎，而以它为代表彩陶的大范围传播掀起了史前的第一次艺术浪潮，波及周边的广大地区，达到了史前艺术的最高峰。小口尖底瓶的出土揭开了中国新石器考古事业的第一页，揭开了中国考古学事业的第一页，揭开了中国原始社会研究的第一页，对中华民族的探源工程具有划时代的意义。

离开渑池县城时，适逢新年元旦，一轮彤红的旭日在秦岭余脉上正抿嘴而笑，红灿灿的光芒沐浴着身后那片古老且膏腴的土地。再次回望车窗外掠过的广告上的小口尖底瓶，我看到‌新石器时期的天使向新时代发出了诚挚的邀约和深情的祝福。

料峭寒风从高峻的韶山上吹来，捎来了春天的口信和小口尖底瓶的真挚问候，这是在预示着古老民族一元复始、万象更新的气象！