孤独的柳宗元

在中国古代的文化长河中，涌现出许许多多的杰出文学家和诗人，他们对中华民族文化的发展起到了非常重要的推动作用。其出现这种光辉的文化现象，大多数是文学家和诗人们的本身经历所造就的千古芳名，也是岁月的磨砺和锤炼，才引起他们对各方面的深度研究与思考。这也很奇怪，在这众多的古代文化名人里，他们总是或多或少的经历了人生不如意的坎坷，如：陶渊明、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾。有些愤慨怀才不遇，有些抱怨壮志难酬，有些忧伤孤苦伶仃等等。

就文学家柳宗元而论，他便是一个很典型的例子映入在我们的脑海中。也正是这种典型的人生经历，才成就了他在中国文化史上所做出不可磨灭的贡献。他的政治主张、人生哲理、古文运动、以及儒释道的见解，都为后来人开辟了一道奇丽的文化景象，并被众多的研究人员和读者视为经典。因此，有这样的历史文化瑰宝，有这样的厚重文化积淀，有这样的拜读和审视其中奥秘的机会，不妨静下心来感受一下这千年孤独的柳宗元。

柳宗元的一生可分为两半部分来写，一半是三十岁以前，一半是三十岁以后。三十岁以前，可谓是春风得意马蹄疾；三十岁以后，可谓是步履蹒跚孤独多，这些我们可以从柳宗元的一生经历和作品中观察得到。

柳宗元的祖上是当时的名门望族，无论是父亲还是祖父，还是上几代的先祖，皆是朝廷官员，最大的官爵上升至宰相，可见一斑。所以，柳宗元从小就得到了很好的教育与修养。在他成长的岁月里，柳宗元还亲眼目睹了当时的藩镇势力叛乱给老百姓带来的疾苦。因此，到了青年时代，柳宗元就怀有远大的抱负与对社会不良的风气憎恶。这段时光，他通过科举考试平步青云，如鱼得水，先后担任了各个要职，并结交了当时古文运动的倡导者韩愈，以及刘禹锡。他们文学卓著、政见相投，特别是与诗人刘禹锡的结交，堪称文坛史上的至交佳话。

不过在古代的封建社会里面，一朝天子一朝臣。唐顺宗的信臣王叔文为了笼络人心与幕僚，决定革除朝纲不良之风，遏制腐败现象的蔓延，重振“开元盛世”的繁华景象，与柳宗元、刘禹锡等人，一起发起了“永贞革新”。然而，一场轰轰烈烈的朝政改革，由于触犯了官僚集团的利益与藩镇割据的势力，注定孑然失败。尔后的处罚与被贬，让柳宗元在意气风发的年华里，开始了后半生的孤独与漂泊的生活。

 柳宗元由于“永贞革新”的失败，开始了第一次被贬的遭遇。当时被贬的地方是潇湘河畔上的永州，且任司马一职，司马在唐朝的时候是没有实权的，可见“永贞革新”触动的贵族利益之大。当柳宗元千里迢迢来到永州的时候，给他第一眼印象的便是，人烟稀少，千里萧条。这里既没有京城繁华的都市景象，也缺少了政见相投的知己交流。那种不能用言语表达的孤独之感，顿觉人生反差太大。但从中国文化长河里而论：文人的不幸却是文化界的大幸，更是永州之大幸。今天的永州，文化之所以能展现出生机勃勃的景象，在很大程度上受到了柳宗元文化的影响，并且柳宗元文化还是永州的地标文化，难能可贵，甚是至宝。而对于柳宗元来说，被贬永州才是他后半生刚刚开始。

初到永州，自然是孤苦伶仃，而且与她一起而来的母亲和女儿相继因病去世，更是举目无亲。于是，柳宗元便开始仰望星空，俯察自然万物，思索自己人生错在哪里？或许他学会了驱散寂寞的方法，让自己超然地脱俗；或许他找到了自我安慰的妙药，使自己能暂时忘记了意气风发的往事；又或许他什么也没有找到，只一味地、默默地遥望潇湘滚滚之水，希望千里迢迢的长安能有好消息的到来。然而，一日复一日，等待终究白了他中年头发。在这样的一种满怀期望又无结果的情况下，柳宗元开始静下心来感悟自然万物的生存奥秘，开始领悟人生存在的价值，开始禅悟自然与人生之间如何和谐共处。

譬如：他开始写《捕蛇者说》，就说明了大自然中存在着各种现象，人类要想与之共存，就要了解这些自然万物的生活习性与生存法则。也间接阐述了，作为统治者需要了解老百姓的心声，需要了解被贬官员的孤独与诉求，国家才能长久兴盛。再如，柳宗元写的《溪居》一诗中说：自己被贬在永州，初到南蛮偏僻之野，连蜗居的寒舍都没有，幸好在龙兴寺借居数月后，他才决定在小溪边搭建草棚。这也反映了当时唐宪宗听信奸臣官僚和藩镇的偏面之词，确实较为严重的现象。以致柳宗元在永州任司马一闲职的无奈与自我消遣，暗含了内心深处的无比幽愤。柳宗元所写的《渔翁》《小石潭记》也反映了他超凡的心境下满含忧伤凄苦之情。基于这种种的一切反映，都归于统治者们的无知、无能与无情的镇压，才导致了唐朝从“开元盛世”的繁华后再也没有重振唐朝辉煌的局面了。

然而，柳宗元在永州谪居的十年里，所创作的作品与表达的思想情怀是最多的，并在整个中华文化里闪砾出独特的与众不同的光芒。他懂得倾听百姓心声，懂得与大自然和谐相处，懂得将自己寂寞、孤独的处境用文字语言表达出不满，这是他处世的真知灼见。还将儒、释、道三教的思想精华为己所用，为己所悟，并形成了自己的一套思想理论“文道合一，不平则鸣”。这种朴素的，最原始的唯物主义思想，把无神论的思想主张发展到了新的高度。鲁迅曾评价柳宗元是中国古代的一位有良知的，敢作敢为的脊梁性文学家。他不仅在政治上有自己独特的良心政见，而且在中国古今文坛上作用也不少。他与韩愈倡导的“古文运动”，就摒弃了魏晋六朝时写文章华而不实的作风，主张写文章要反映出现实生活中的真实情况，这是文学家的使命。因此，推动了唐朝以后写诗文的发展要求与方向，贡献之大，不言而喻，著名的《永州八记》就是其中的典范。

这样的一位文坛泰斗的人物，这样的一位有理想抱负的治世之人，在他人生璀璨的年代，却如此的遭到反对势力的无情打击，堪称文人历史的一大悲哀。但他寻寻觅觅，来来回回，苦苦挣扎地将自己的一生才华贡献给了后来人。这种情怀是难得的，这种思想是至诚的，这种在孤独中所迸发出的宝贵精神财富，理应要被世人虔诚地学习、研究、致用。但后世者又有几人能体会到柳宗元当时的处境呢？

最后，我只能引述柳宗元的《江雪》来表达他孤独时的感受：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。