乡村古韵

一场风一场雨，晴一段阴一段，天热了又凉，凉了又热。在这个忽冷忽热的季节里，草绿了，花开了，绿的、红的、白的、黄的、紫的、蓝的……一派生机勃勃的景象。

都说“最美人间四月天”，在四月的一个周末，和朋友约好去中牟新区官渡镇官渡桥村参观农耕博物馆。农耕博物馆，顾名思义，我以为都是些过时的农具呢。

因为一河之隔，距离很近，我和儿子骑着电动车，慢悠悠地出发了。一路暖暖的风，我们边走边欣赏沿途的风光。

过了桥，进了村。一打听，很快就找到了地点。

灰砖垒成的院墙，两个大门垛，门囗蹲着两只小石狮，显得古朴典雅。门两边挂着牌子，左书：中牟官渡博物馆；右书：时代报告杂志社共建宣传单位。

大门朝东，一直敞开，以开放的姿态迎接八方来客。院子里，除了过道，摆满了各种各样的古董。老爷车、织布机、石磙、石磨、缸、泵等。有的只剩个轮子，有的破旧不堪，有的缺这少那，都是农村淘汰扔掉的破东西，没想到在这里成了宝贝，成了人们回忆怀旧地方。老公说：“我家的织布机比这儿的都好，可惜让我劈柴烧了。”

我也想起小时见过的织布机，又大又结实，占一间房了。女人坐着织布，劈哩叭啦响，梭子穿来穿去，其他机关拖着长长的各色线也跟着动，像个庞然大物。记得我家门前有个对对舀儿，还有个对对头儿，正好一套，好多人家都来用。不知啥时，它突然没用了，又不知啥时没了踪影。要不然，也应该摆在这里了。看来，东西老了，过时了，不是没用，可以放着当古董。没有使用价值的东西可能有收藏价值。看着这些昔日熟悉的物件，心中有种说不出的感觉，它们似乎也有种不舍之情。

这个大院里共有三个展厅。第一个展厅坐北朝南，主要是旧式木制家具，以豪华婚床为主。老公说他姥姥家也有过这种床。谁家的床怎么跑到这里来了？

记得之前我曾在某家旧宅里见过一张类似的床，简单老旧，少颜无色。没有这里的床精致美观、古朴大方。看到一大屋子这么多床，不由人眼前一亮，唏嘘不已，堪称艺术品了。

床分南北两种风格款式。南款以仓兆彬曾经非常钟情的《寿瑞祥梦》拔步床为代表，精美细致，雕花装饰很多。

标签上说，仓兆彬（1785一1848），原名兆基，字均斋，号蔼坪、茝坪，自称蔼坪居士，晚号补庐居士、悔谷老人等。原中牟县仓寨村人。曾以苏州主簿的职务陪其六叔仓斯升在淮安、常州、苏州一带宦游，结交诸多南北名士。他是一个对生活充满热忱的人，在他的人生旅途中，曾与一张拔步床结下了奇妙的缘份。

一次偶然的机会，他在朋友家留宿时看到了这张拔步床。他被这张床精美的工艺、古木的沉香和细腻的雕花深深吸引。从此，这张床就成为二人友谊的见证。

北款以冉觐祖家的《福禄寿顶子床》为代表，高大粗放。据介绍，冉觐祖（1638一1719），字永光，号覃庵，中牟县人。系孔子弟子冉伯牛的后裔。清代理学家、经学家。撰有《四书五经》等20多种著作，他的学术思想主要是继承和发展了朱熹的理学体系，强调格物致知，注重实践和创新，他的著作对后世的经学研究有重要影响。

这张古床历经百年风霜，依然保留着当年的风采。这张床不仅见证了冉觐祖的起居生活，更承载着他的文学创作与思想火花。每当夜幕降临，冉觐祖便在这张床上进入梦乡，梦中他笔耕不辍，灵感火花如泉涌。因这张床深受喜爱，祖上一直收藏着。后辈冉云忠看到后也倍觉喜爱，一直在用。直到2019年开馆时捐献给了官渡博物馆。

如今，冉觐祖睡过的这张床已成为珍贵的历史文物，被妥善保存于博物馆中，供后人参观瞻仰。它见让了冉觐祖的文学成就，也见证了甲国传统文化中对生活品质的追求。古床的传承让后世能够直观地了解那个时代的生活方式和审美情趣。

说是床，看起来像房子，有顶有窗，拉上床帏，遮得严严实实。

我觉得，最复杂最好看的当属与仓兆彬有关的拔步床。床分三部分。外边是斜坡，很低，方便上床。里边分两间。外间不大，像个小客厅。一头放一张大圈椅，一头放一张小方桌，可以喝茶读书，不知到底干啥用的。最里边才是床。

其他的床都是直接坐床沿上的。导游说，有些床几经粉刷，像是住过几代人了。

其他家具不多，有梳妆台、八仙桌、柜子、箱子等，用紫檀木、红木等名贵木材做成。据说，有个木柜是放冰块的，类似现代的冰箱。一辆老式带棚的不完整的马车，有车身没车轮，有种似曾相识之感。一屋子全是木制品。

另两个展厅都是坐西朝东。南边第二个展厅摆放的多为出土文物和陪葬品，有石器、陶器、青铜器和铁器等，其中陶器最多。陶器主要是灰陶、红陶和彩陶，以灰陶为主。展品大致按时间先后排列，条理清晰。

年代最久远是裴李岗文化中的石磨盘和石磨棒，配套齐全，距今约七千年。表面看起来很光滑，一点儿也不粗糙，类似现在的案板和擀面杖。可见古人的磨制技术相当发达，做工精细，令人佩服。接着是从生食向熟食过渡的西周乳蝇纹灰陶鬲（古代炊具）和红陶三乳鬲，一大一小，三足两耳，类似现在的砂锅。还有战国圆底绳纹折肩灰陶罐、汉代灰陶鸭蛋罐、汉代灰陶盖罐、汉代三足双耳带盖灰陶鼎、战国灰陶彩纹壶、汉代彩陶盒、汉代三足弦纹黄釉红陶仓、汉代灰陶方、没代双孔灰陶灶台、汉代红陶绿釉灶、汉代灰陶蒜头瓶、汉代灰陶画彩杯、汉代灰陶蒸、汉代灰陶马头、汉代灰陶猪圈、汉代灰陶龟形博山炉、汉代灰陶灯等等生活用品，以汉代最多。有些是实物，有些是缩小的模型。导游像背书似的，口若悬河，每样东西都能讲几分钟，新鲜而有趣。

陪葬品中还有鸡、狗、猪和井等陶器模型，最让人不可思议的是，猪圈和厕所也能陪葬。猪圈有原始的方形猪圈和进化后的圆形猪圈。原始猪圈中，厕所位置高于猪圈，人的粪便直接排入猪圈，体现了废物的循环利用。“上厕所”一词即由此而来。据说，现在有些贫困落后的地方还在使用这种原始猪圈。

讲到这里，大家不由感叹起来，小小古物，里面都是文化呀。一位朋友打趣道：“人死了，猪圈、厕所也陪葬，是要把人用的东西都带走呀！”

“现代人扎的纸货，不也是啥都有吗？电视、冰箱、洗衣机、小轿车，只不过是烧掉罢了。”有人回应道。

在金属展区，有戈、剑、箭簇、带钩等，锈迹斑斑，锋刃无存。分为青铜器和铁器两大类，均为官渡之战遗物。据介绍，青铜戈是专门用于有身份的人的刑具，像包拯的御铡三刀。

龙头铡：最高级，可铡皇亲国戚、凤子龙孙。

虎头铡：中等级，可铡贪官污吏、祸国奸臣。

狗头铡：最低级，可铡土豪劣绅、恶霸无赖。

有人感叹道：死也有贵贱之分。

剑有长剑短剑，有青铜剑有铁剑。剑的长短是权势的象征。

这些陌生的兵器，都发掘于官渡古战场，足见当年战争的惨烈，让人不寒而栗。

这时，有人问：“这箭头能射死人吗？”

“问得好。”导游说。“古代打仗，一般不是用箭直接射死，而是射伤后中毒或伤口恶化而死。你看这箭镞都是三角形的，伤囗不易愈合。那时医术不高，医疗条件差，还不会用针缝。”

北边第三个展厅有瓷器、衣服、匾等，其中瓷器最多。大大小小，从古到今。这里有唐代三彩兽足炉、宋代白瓷碗、宋代天蓝釉钧瓷碗、骑马装、五彩龙纹天球瓶、宋代红釉白瓷邢炉、明代青花龙纹罐、清代白瓷罐等等，还有些不知名的瓷器。

这两个展厅的展品都摆放在玻璃展柜里，名字写在标签上。只能远观，不能触摸。最大的那个绿釉瓷器，尚未命名，像个大水缸，一个人都抱不动，只好放在地上，周围用铁链护着。

有只宋代白瓷碗烂掉了一块，有人开玩笑说：“谁把这烂碗带走，可能就发财了。”

北宋钧瓷的碗看起来也没有现在的碗光滑细腻。两套骑马装，说是上面缝有银线。

最后，大家在一块巨匾前议论良久。因为匾的主人不明，“正直可风”四个大字，让人联想到匾主云翁应是一位德才兼备的长者。匾的下方有来自中原各地的诸多人物的署名，只是这“云翁”二字却不知所指。

馆长说，有位游客看到匾上有个人名，说是他家先人，想买走这块匾。他坚持不卖，并说这是他好不容易从外地淘来的，要卖早卖了。

带着疑问走出展厅，馆长又带我们去看拴马槐。

顺着博物馆后面小路往西走，在一片杂草树丛中，有两棵古树与众不同，树周用矮墙保护着。北边一棵高大粗壮，直插云天，说是有四百多年历史了。

南边这棵矮小的槐树，树身像纺锤，中间有个碗大的洞。从根部发出两棵小树，正茁壮成长。树旁立一巨石，上书：曹操拴马槐。馆长说，这是不是原树已说不清了。听说黄河开口，把树冲倒了，有人把它扶起来，从根部发出过新枝。树老了会发新枝，但它的根始终在这里。

他还说，传说槐树时间长了，容易成精住怪，不敢动它。俗话说，千年松万年柏不如百年一老槐。

我想起开封县八店村那棵古槐，不知有多少年树龄了，仍然枝叶繁茂，树干也是这样，树洞更大，能放下一张小方桌。树洞前不知何时建了一座小得惊人的袖珍小屋，更增加了老槐树的神秘感。修路都得绕过去，也是没人敢动它。

传说而已，也许，老槐树的秘密都藏在那树洞里。

临走时，我问馆长，这是村里办的还是私人办的。他说是他私人办的。我不禁对馆长肃然起敬了。不知他这样做到底为了什么，他说他热爱收藏。

但愿以后有更多这样的热心人、传承人，让我们在家门口就能看到规格这么高的博物馆。

告别馆长，告别官渡桥村，我们收获满满，不虚此行。虽然心中至今仍有诸多不解和震惊，也不足为怪。因为文物本身就是沉封多年的难解的谜，一位农民怎么会建起这么大的博物馆呢？

不过，我终于明白了农耕文化的含义。总以为城里才会有博物院，可知农民也有家门口的博物馆了。