常耀宗
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常耀宗
确切地说，早在二十多年前，我便喜爱上李巨老师的诗文了。至今，我的剪贴本里仍存有他的诗文，那是我写作上的典范，具有常读常新的价值。只是后来随着他所在的清水河县划出了乌盟地区，《乌兰察布日报》上便再难觅到他的诗文，从此有关他的一切我便无从知晓，心中不免有些惆怅有些失落。
时代发展到今天，只有想不到的，没有做不到的。就在2017年，我俩不期而遇在“笔架山”微信群，真是同在一片蓝下，“相逢”曾经又“相识”，快哉!想一想，人生能有几次这样“失而复得”的机缘和巧合呢?因此，我们彼此都很珍惜对方，我们成了忘年交。纵然到写此文为止，我俩还末曾见过面，但这并不影响我们神交，以文会友，不也有种矇胧之美吗?
2018年11月下旬，李巨老师在微信里告诉我，他准备出诗集，嘱我为之写序，盛情难却，只得欣然从命。谁叫我们是文友呢?
从老师发来的诗稿看，诗集名:四季风。分春之情、夏之韵、秋之歌、冬之魂、风之声五辑。我以为集名、缉名皆属中性，既不俗，也不雅，适合大众口味。
翻阅打印出来的400首诗稿，我发现李巨老师的诗歌大多以乡愁为主题，抒发了他对家园和乡土的一片眷恋之情，更进一步说，他把诗书写在了他生活的这片大地上了，质朴、厚重、沉稳，是富于生命力的。
让我们拭目以待!
大地之诗，展现乡间四季多彩图
春，萌动着活力与生机。读《三月，在北方的土地上》这首诗，首先题目就令我们不由好奇、追问:“在土地上怎么了?”接着，诗人说土地睁开了眼、昂起了头、风筝飞满天、犁牛遍地走。最后，诗人总结:“北方的三月/是鸟歌大赛的朗朗三月/是杨柳媲美的柔柔三月/是山花竟艳的窃窃三月/是犁铧争播的融融三月。”从中可触可感到，三月是一年中开始闹腾的季节，是充满希望的季节，是催人奋进的季节。在此意义上，三月让情怀任意滋生，被春天激情点燃。
诗人依靠一种朴实、诚恳、本色，把春天先从乡村动起来这样一幅春意闹的图画呈现出来了，让人蠢蠢欲动，无由地产生一种向上的力，想跟这满园春色赛跑了。这就是孔子说的:“诗，可以兴”吧。
夏，流淌着奔放与热情。“夏天，是从树林里/浓绿浓绿流出来的/是从山野、园圃的花苞上/娇艳娇艳流出来的/是从叶荫下知了的口中/灼亮灼亮叫出来的/是从小溪明快的舞蹈中/轻轻柔柔跳出来的/是从落满露珠的禾田里/郁郁葱葱长出来的/是从百鸟清脆的歌喉里/婉婉转转唱出来的/是从数不清的芭蕉扇上/清清凉凉摇出来的/是从创业者的额头/淋淋漓漓滴出来的。”读《夏天》，一连串动词的运用，让人觉得夏是一种生命的展现，一种“万类霜天竞自由”，好像不动荡就不足以证明各自的存在和来过这世上一遭。接下来，诗人以层层递进，由小到大的方式，突出了夏是奇异变化、色彩繁杂的季节，是生机盅然、热烈奔放的季节。面对如此美好的时节，我们怎能不奋力以赴呢?
整首诗诗人采用“分总总”的结构形式，把客观景物拟人化，把自然神韵那种生命的律动传神地传达出来了，使人不能不感到这是一个充满了生命情调、空灵动荡的世界，显示出意境之魅，正如清人王夫之说的:“自然之华，因流动生变而成绮丽，动人无际矣!”
秋，收获着成熟与希冀。《山乡秋韵》第一节写了秋熟透了是山乡最美的风景;第二节写了秋是四季中的一季，是承上启下的一季。年年盼秋年年秋，或许秋的可贵正在于其循环往复，令人充满期待和无限向往吧。
《深秋的呓语》是诗人以“我”的名义对秋的深度解读，是为秋拨乱反正，是秋绝不“坐以待毙”的宣言书。它告诉我们:只要心存梦想，就该奋起直追。只要来世一遭，就不白活一回。详叙之，一个成功的人，总是懂得在现有条件下充分展示自己，而不是嫌热怕冷，畏缩不前，生命的意义就是绽放阳光般的笑脸。它启示我们:凡事不可拘泥于狭小，要学会换位思考，跳出事物看事物，最终不仅另有一番风光，甚且自己也感觉自己金光闪闪，大有用武之地了。
冬，袒露着纯洁与无私。《冬曰书》尽显了冬风、冬寒、冬长、冬闲，一幅十足的冬日全景图。“农家，窗台上/红番瓜黄南瓜正玩叠罗汉/屋檐下，裸袖的玉米在练拳。”由此可见，诗人描写冬日之长是借景抒情，寓理于象。本来，“长”是一个抽象的字，可诗人却画出一个如在眼前的具体情境——玩叠罗汉、在练拳，从而将瓜多、玉米棒迎风晃动的情形巧妙地显现出来了。试问一下，农人冬藏农产品是为了什么?诚然是因为冬曰长，以备过冬之用。不言长而长自见，具体的意象才能引起深切的情感。“炖羊肉还未上桌/十年老窖直喊/它想解馋”，此节写人不见人，以物代人，增强了亲切感，使被描写的对象生动、形象、可爱起来，从而将冬闲的色彩更鲜明地表现了出来。通过此诗，我们不难想象，冬天外面尽管风大天寒，可是农家粮丰食足，有酒有肉，足见他们生活何等和谐稳定，幸福安康!这正如孔子讲的:“诗，可以观。”
《聆听雪落的声音》一诗，诗人把雪落的声音比喻为脚步，又把脚步比喻为花开的声音、暖风拂过琴音、绿叶上的清露。最后，把“我”比喻为阳光，愿与雪论婚，见出诗人爱雪如爱人一样。总之，几种手法的运用，使落雪的形象更具体，以此引发读者想象，给人以鲜明深刻的印象。末节：“在窗口，看见你的倩影/不由得走出门，仰脸向天/让你，一次次/将我热吻”，再现了“我”爱雪爱冬爱大自然的博大情怀。
一年有四季，四季在诗人的眼中是如此的富有画面感，如此的色彩斑澜，令我们充满了奇异的幻想，美不胜收。
大地之诗，牵动思乡思亲片羽情
乡情、亲情、爱情历来是诗人创作的母题。对于李巨老师来说，这三种情感他看得更重。
首看乡情。《山里人的性恪》是诗人对乡人直爽、诚实、厚道、耐劳、坚强性恪的生动诠释。特别是方言的运用，既符合本土风情，又贴切、生动，可以说合情合理地显露了艺术形象。
《庄稼汉》采用先抑后扬、欲擒故纵的手法，把庄稼汉这一形象塑造得很有地域特色。该诗先写种子逢土就能生长；次写种子盼播种，喜欢阳光雨露；笫三用反证法，称怕晒、不喜土地的种子没资格做种子；笫四写真正的种子是无所畏惧的。结尾:“汉稼汉/一棵抱土的种子”，一个比喻点题破题，水到渠成，教人在幽幽暗暗、反反复复中恍然大悟。
其实，细思量，诗人把庄稼汉比喻为种子，具有新、奇、准的特征。新，我们初次听闻。奇，与其说这是诗人想象丰富，不如说这是诗人深刻体验乡土生活的结晶。准，种庄稼可不就是种种子，道出了庄稼汉劳作的实质。总的来说，这种描写细致入微，活灵活现。无疑，没有真实的经历和刻骨铭心的记忆，是写不出如此富有生活气息、乡土气息的诗歌的。
其它如《一把黄土》写意故土情深；《回故乡》展现乡恋情结；《故乡岭》《老家》《初心》《用我的余生爱你》等诗，皆是诗人久久注目且难以释怀的乡人与乡村之歌，文字之间，透出深长不测之牵挂，千饶百佪之留恋，对于有共同记忆的人来说，容易激荡起记忆深处的涟漪，在情感上引起共鸣。
在这个大开放大变革的时代，诗人紧贴脚下大地，怀着对家乡无尽的眷恋和热爱，坚持把农村、农民、土地作为他诗歌书写的对象，从宽广的乡土中汲取源源不断的鲜活灵气，致使他的诗歌创作题材生动、真实、丰富起来，读来温暖感人。
次看亲情。试读《牵挂》:“（1）蓝幕上，星/眨着眼睛思忖/翻山的太阳，是否/已投宿入梦//太阳，仍在/摸黑赶着路程/举首，翘望夜空/星啊，千万要站稳/别一失足/滑入谷中（2）母亲，看见/脚手架上摔下一个人/心一颤/冷汗把梦浇醒//儿子，听见/救护车在自家门前笛鸣/梦一跃/掉地的茶杯将梦割疼。”应该说，这是首情景交融、出类拨萃的好诗。好就好在景中藏情，情中见景，情景并茂。具体来讲，小1为景，小2为情，小1为小2做了铺垫，小2为小1做了延伸，二者互相映衬，美美与共。联系小2理解小1，其意是否说儿子没事想起母亲忙活了一天，累了，该睡了吧?从中看出，儿子牵挂母亲是肤皮潦草，时无时有的。可事实上呢？母亲为儿子正忙完家里忙家外，并且她一直牵挂着儿子，生怕他不走正路，一失足成千古恨。由此可见，母亲牵挂儿子是严肃认真，至始至终的。反过来，联系小1看小2，它是讲只要是个打工的出了事故，母亲便惊吓地误以为是自己的儿子，正所谓“日有所思夜有所梦”，这表明母亲时时、事事牵挂儿子。然而现实呢？儿子即便听见救护车从门前路过，他想也想不到那车救护的正是自己的母亲，依然入梦，直到掉地的茶杯把梦惊醒，他才意识到了什么。这就是母与子、子与母的牵挂，上往下亲，入心入肺，似乎出于天然。下往上亲，隔心隔肚，好像勉强而为。
该诗不是正面歌颂子与母、母与子的彼此牵挂，而是由星、太阳这样一对偶虚境象的潜在，由两个具体偶实事故的险象环生，寓示了做子女的要多孝敬父母，关心他们的生活，照顾他们的饮食起居，千万别让“子欲养而亲不在”的悲剧发生，届时追悔莫及。质言之，《牵挂》是对行孝敲响的警钟，是一诗唤醒梦中人的喻世明言，它比一般的唱高调诗更击人心，更有深刻的教育意义。
再看爱情。纵观《想你》《又是七夕》《突然想起你的温柔》《祭奠》《想你，在这寒冷的冬夜》等爱情诗，可知诗人痛失我爱，一度处于悲思愁绪的漩涡中难以自拨，令我们无由悲着诗人的悲愁着诗人的愁。诗人以失去方知珍惜的心态告知我们关于他的爱情故事，关于他的伟大的爱的箴言，那是过来人的经验之谈，足以抚慰、启迪我们以后的人生路。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，无论是写亲情还是爱情，李巨老师总能站在他的角度去观察、统等、表现，因而形成了他与众不同的思亲观，给我们回想、思索的东西多矣。
大地之诗，饱含家国情怀赤子心
有家才有国，家是人类赖以生存的地方。因之，家园的点滴变化、遭遇都会引起李巨老师的莫大关注与呼吁。
《这个夏天》是诗人借夏天天热天旱、洪水泛滥成灾的频频发生，指出人是生态环境破坏的始作俑者，由此抨击了他们只顾眼前利益不顾长远利益的恶劣行径和道德败坏。“人类啊，人类/你真要自己为自己挖墓掘坟”。末了，诗人以好生之德希望包括那些人在内的人类，需要对生态问题做出深刻的剖析和反省了，因为维护和建设生态新秩序的使命是紧迫的，也是任重道远的。
《黑土地流泪》第一节看似写城市嘲笑农村，实则是反问我们没有原来土气的农村，哪来今天洋气的城市?第二节写农村城市化，其结果是农村一片荒芜，正逐渐消失殆尽。于是，黑土地流泪我们痛心了，只是泪过痛过之后我们是否该思考一下:没有了以农村为根的黑土地，农民们又将何去何从呢?诗人对脚下大地被一天天侵蚀、破坏充满困感、担忧，恰是他深沉的乡愁情结表露，他的“乡愁”在无形地校正我们对于生活的想象：无论乡愁，还是乡建，皆不可忘记耕耘在乡村这片土地上的父老乡亲，他们才是乡村的真正主人。我们在乡土上做任何事都不能违背他们的利益，应考虑和顾及他们的意愿。进一步说，我们在城市与乡村建没上，若能在其间保留一些属于其自身的特色，处理好过去与现在的关系，既有所保留又有所创新，从而使乡愁这份独特的情感能够在新时代中得以新发展，我想，乡愁会延续下去的。
“诗，可以怨”，怨在这里的宗旨是呼吁全社会提高环保意识、留住乡愁，守护好我们的美丽家园。爱家尚且如此，爱国呢?在李巨老师这里，国与家同在。
长城是中华民族的象征，它象征中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量。也许正因如此，长城遂成为诗人借以抒发爱国情怀的“媒介”，别具风韵。
《长城怀古》是诗人借古喻今的短歌长吟。其意是讲，既然历朝历代都在修巩它，利用它抵御外敌入侵，那么在今天，面对国外虎视眈眈、妄想瓜分甚或亡我中华者，我中华儿女是不也应该学习古人团结起来，筑成新的长城，“不叫虎狼近长城”呢？《长城断想》是反思长城之作。长城如一面历史的镜子，可照容颜变化，可鉴国家盛衰。读此诗，长城撞击着我们的心灵:人并不仅是为自己活着，还担负着对他人、对祖国的责任。长城是一面镜子，它告知我们挫折是人生的惠赐，人生应该有更高远的追求。《长城魂》是对中华儿女秉承长城精神，跻身科学技术领域大献身手大有作为的赞歌，意在让我们风物长宜放眼量，直挂云帆济苍海！
有人说，认知历史是开启尘封历史大门的钥匙。生长在这片大地上的诗人，常常从历史中吸取精华，为共产党人的事业献计献策，加油助威，体现了他的拳拳爱国、报国之心，抑或，体现了他对民族命运和国家命运的高度关注。
刘雅民认为，历史虽已过去，但留给人的感慨和思考却是丰盈的、多层次的、不可抗拒的。诗歌《打开史门》讲的是我们民族、共产党人之所以能立于不败之地、立于世界之林，在于倡导清廉、反对腐败。所以，勿忘历史，借古知今是国之昌盛的一大法宝，任何时候都不可以丢掉它。表面上看，这似乎是老生常谈，实则已给其注入了活力元素，使它灵动起来，彰显出一种民族性格和民族精神。后人继承发扬这种精神至关重要，因为它关乎国运。《读史有感》道出了天下大事分久必合，合久必分的道理，道出了热闹过后终归平静的道理。它想提醒我们的是:没有一成不变的事物，事物都是在循环往复中发展的。即便《重阳登高》，诗人也能从历史云烟中寻觅到执政要诀:得民心者得天下，解百姓之苦者长留人间，这是亘古不变的道理，也是历史给予我们绵长的价值。读这些历史诗歌，我们感知到民族的自强不息和民族的伟大高尚。继承民族事业，我们将“不忘初心，继续前进”！
罗曼·罗兰曾说：“伟大的艺术家永远是自己时代的眼睛”。诗人李巨以他的目光观照农村生活，怀着浓郁的乡情对他脚下的大地发生了什么、会怎么样等问题给予严肃思考，他的诗歌具有鲜明的时代特色及其真实生动的农村图景，为当下诗歌领域注入了丰厚的社会内容，隐现着乡愁。于此，诗人们是坐观云际还是有所触动、有所作为，理应成为我们认识诗人的一个主要标尺。
不忘记根，不忘记土地，李巨用诗歌在大地上写下了自己生命的真迹，留下了自己精神追求的烙印，给我们诗歌创作提供了有益的启示。其一就是诗人要有自己创作的“心灵故乡”，因为地域环境对文学创作的塑造有深远的意义。立足文学的故乡，就一定会找到文学的富矿，建构起真正牢固的精神处所，那一个个适合存放“缓慢的灵魂”的地方，何愁无人来归，何愁无人皈依？
是为序，亦为祝愿！
