拜年拜到麦子黄

荆楚过年很讲究，楚国腹地特讲究。所以现在很多人拖儿带女回乡下过年，才觉更有年味;乡村现在虽然档次品位高了，但有些习俗传承千年不变。

倘若是订婚，或是新亲，即刚刚结婚不久，男方年前要去辞年，年后要去拜年，还要配四样礼物。那时大概就是一瓶酒、两包烟、两样点心，共计10元左右吧，表示诚意，表示敬意----抬头嫁姑娘，低头娶媳妇。初一拜父母，初二拜丈母。是说正月初一要在自家，不出门。在整套习俗中这也应该算一种平衡吧？年前已经去辞过年的呀？现代有些小夫妻为到哪方过年闹翻了，吵，闹，不理智啊。两边轮流过，不就扯平了？

仙桃是“初二拜外祖、舅父母，初三拜丈母”之俗，这是对母亲的尊重；还有拜年只拜初六，因为“拜年不拜初五六，有酒就无肉”。石首花鼓戏词有“初五初六，新年拜清”。真是路隔十里，乡俗不同。

拜年一般在早晨，有“早拜发，晚拜塌”之说。

荆楚民谚：“叫花子都有三天年。”整个年关中，正月初一、初二、初三，这三天是最重要的。娘亲有舅，爷亲有叔，要按姑、舅、姨这些亲戚血统铁定的公共顺序去拜。也就是说，最先拜的最亲，当然有各家实际亲疏不同。

我家父辈没有姑， 我就带头打破规矩，常常正月初一带领弟兄们去给舅舅拜年，因为舅舅家正月初一客人多，人气旺，几桌，热热闹闹，一锅煮了，一齐招待了，安逸，免得以后又专门为我们肖家烧火麻烦。舅舅极有亲和力，非常高兴。

正月初七为“人日”。传说女娲造鸡、狗、猪、羊、牛、马，到第七天才造出人，所以叫人日，又叫人生日、人口日、人日。汉朝东方朔就曾在“占书”中讲道：“岁后(即除夕后)八日，一为鸡、二为狗、三为豕(猪)、四为羊、五为牛、六为马、七为人、八为谷。”

这在梁朝宗懔的“荆楚岁时记”里也有载录：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴头鬓;又造花胜(一种头饰)以相遗，登高赋诗。”

所有家庭都是正月初一凌晨开门，出行，放鞭炮，讲究的家庭名堂就多了。初一、二、三，这三天早晨，天天都要放鞭炮;初七是人日， 也要放，而且要用盆子网着放，嘭嘭地响。说是放了，人畜兴旺。为什么要用盆子网着？安全？低调？格外响？造出奇特？……

正月初九，荆楚叫“上九”，是年后很重要的一天。传说此日是玉皇大帝的生日。清末，荆州西门外太辉观香火最盛，大荆州各地善男信女都来赴庙会烧香，通宵达旦。有三步一跪，五步一拜，还有一步一拜的。有袒臂单衣而拜，仙桃称“报母香”；有以自然村为单位烧香人群由擎着“亮子菩萨”的人领队，高呼“南无阿弥陀佛”者。

所以，初一、二、三拜年安排不完的，后几天不为敬了，干脆排到“上九”和十五元宵节这一天，主人也分外高兴。正月十五元宵节，荆楚叫“年把子”，即年后最末尾的一天。

但“过年过到十五六，拜年拜到麦子黄”。现在忙时少，闲时多，车快，电话更快，早可以拜完了。可几乎整个上半年第一次见面，都仍然要说“拜年”，把相互亲近友好尊敬的心意和时间无限延长。原以为就我们小地方这样，后来听沙市老朋友也这么说；翻网页才知道，松滋、宜都、孝感几乎整个湖北都是“拿镰割麦,还有拜年客”。

人们拎着几角钱一包的点心从姑舅姨家传叔伯、堂哥姐、表哥姐家，传到最后，早已成了碎末末，但人到人情到，传递的是价值无限的情意。

女主人从田里劳作回来，看见有客，欢天喜地，赶快去菜园里扯蒜苗，洗洗手中的泥土，扑扑身上的灰尘，端出早就用筛子网好的干菜碟子。香肠、猪肝、猪肚、猪耳朵、鱼块、油麻花、豆腐干、花生米、辣萝卜、泡洋姜，一一摆开。

筛酒，酒香伴着腊菜香了；月饼米子冲开水，干茶香了;干豆饼煮熟，湿茶、蒜苗香了。

女主人靠门站在旁边，笑靥如花，说，你表哥也是今早拜年去了，他只怕这时候也翘着二郎腿喝酒咧。你不着急，这时候“吃茶”，马马虎虎喝，随便喝，慢慢喝;等一会儿，接着烧火，吃饭，胡萝卜烘鸡子，蹄子煨烂藕，再消消停停喝……

“过年过到十五六，拜年拜到麦子黄。”告慰祖宗，我们早已天天每每像过年了。虽然现离“麦子黄”还早着咧，但春意已在涌动，视频已在闪现，我们“拜”心永在，敬意永存。