生命之重 ——读莫言作品《蛙》

一口气读完了莫言的作品《蛙》，让人心情倍感沉重，正如莫言所说“他人有罪，我亦有罪”。

作品以四部长篇叙事故事和一部九幕话剧组成，以新中国成立后实施的计划生育政策为叙事背景，以从事妇产科乡村女医生姑姑的人生经历为主线，以身为剧作家的我——蝌蚪给日本作家杉谷义人的回信进行讲述，在历史脉络的徐徐展开中，将一幕幕人间悲欢离合、一个个生动鲜活的人物形象呈现出来，故事情节跌宕起伏，每一处都是血与泪的交织，无不让人心头一颤，思索不已。

姑姑是一位现代的“接生婆”，从医五十年，从她手中接生的孩子有9883个，是她改变了农村人传统的接生方式，是她用现代医学拯救了一个又一个产妇和婴儿，一个个鲜活的生命经过姑姑神奇的双手来到世界，每一声婴儿的啼哭都是对姑姑伟大医术的美好赞歌。姑姑接生的第一个孩子是陈鼻的女儿，一位地主的孩子，虽然那个年代阶级斗争严酷，但在姑姑眼里，新生命的出现带来的是纯粹和喜悦，当姑姑将婴儿从产道拖出来的那一刻，什么阶级和斗争都抛之脑后，孩子没有选择阶级的权利，姑姑是位纯粹的“接生婆”，生命为重，想不了别的。

姑姑又是一位热衷计划生育事业的工作者，从上世纪六十年代末计划生育高潮掀起后，经姑姑双手做掉的婴儿有2800个，有的刚刚发现怀孕，有的已经怀孕五个月，有的七个月，有的为了延续香火生个男孩，不惜东躲西藏，从陆上到水上，从地上到地下。然而，用姑姑的话说，只要没出了“锅门”，就是一块肉，该刮就刮，该流就流。主人公蝌蚪的妻子王仁美在做流产时死去，只因为二胎与一胎间隔时间太短的王胆，在躲避计划生育抓捕中早产大出血死去，姑姑也因此在村里的威信日渐下降，人们指责姑姑，管天管地，还能管老百姓生孩子？可是，姑姑明白国家制定了政策，就要有人去执行，她就是那个坚定的执行者，姑姑所在的乡镇没有一例超生人员，哪怕自己的侄媳妇，也要坚决落实国家政策，国策为大，这也不容许你有私情。

姑姑从一位受人尊敬的“送子娘娘”转变为人人避而远之的计划生育工作者，她拆门、推墙、翻屋、挖洞，掘地三尺也要把超生的人找出来，不做掉多出来的孩子誓不罢休。从迎接生命的到来，到处理掉一个未知的生命，无论面对生还是面对死，姑姑都是坚定的维护者，坚决的执行者。当谈到姑姑终生未育时，她认为这正是一种报应。

蛙是贯穿整部作品的一个概念，作者赋予“蛙”诸多的象征意义，蛙每次都产子无数，其强大的生殖能力是生育和繁衍的象征；蛙，又与“娲”同音，古代神话女娲造人，人类的初始，也使它成为生命起源和繁衍的象征；蛙，又与“娃”音近，成了孩子的象征。姑姑害怕牛蛙，在一次醉酒回家途中，姑姑被牛蛙追赶，让她狼狈不堪，这似乎更加验证了这是一种报应的假说。从生到死，从迎接到送行，这番矛盾变换交织在现实，更萦绕在姑姑心头，她内心充满了痛苦和挣扎，被深深的陷入了道德的樊笼中。姑姑在那次追赶的慌乱中投入了一位泥人大师的怀抱，在晚年嫁给了这位泥人大师，在捏泥人中度过余生，屋中摆放的2800个泥娃娃，既是忏悔，也是在赎罪。

在最后一部叙事中，现代化的牛蛙公司，偷偷干着“代孕”的生意，无数替人生育的女子，就如放入池中的“撒子”的牛蛙，生育的神圣和伟大竟被如此亵渎，姑姑为了帮助待产的“牛蛙”陈眉生产，也参与其中，扮演了“助纣为虐”的形象。

孕育生命是庄严而神圣的，每一个生命都是值得敬畏的，就如同作品中引述日内瓦宣言的话：我们对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重。反思和赎罪充斥着作品中人物成长的每一个阶段，蝌蚪在给杉谷义人的回信中写到：每个孩子都是唯一的，都是不可替代的，沾到手上的血，是不是永远也洗不干净呢？被罪感纠缠的灵魂，是不是永远也得不到解脱呢？

反思不仅在作品的人物心中，也在每一个读者心中，我们每一个人都是在母体中孕育，在时代中成长，每一个个体构成了这个时代，时代的发展又推动了个体的成长，个体与时代总是在对抗与统一中向前，在矛盾与融合中推动人类的进步，就如同作者莫言所说，写的看似是一个人，实则是一群人。

生命之重，值得每个人反思。