夏梦寒
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东林寺，千年香火，千年古寺。由于有慧远和尚，由于有李白、白居易、苏轼、谢灵运等文学大咖，东林寺不仅是佛教圣地，更是文化圣地。我对庙宇和佛学不太懂，我是唯物论者，不信轮回。但中国五仠年文化中，佛教文化又占据了很重要地位。古代的皇家寺庙，要为社稷安稳，祭天祭神祈福国泰民安。因此寺庙除皇权赋予神圣与神秘色彩外，又多了一层威严。
寺庙不论大小，总有那么几个神仙。但有些庙，是人民群众为纪念他的忠勇，他在老百姓中有很大的知名度。全国的关帝庙最多，因为历史，因为《三国演义》，因为中国人骨子里的侠肝义胆。世人都尊崇关羽的忠诚，但不知为何关老爷又成了被商业成功人士供奉对象，是因为关羽对刘备大哥及兄弟张飞的诚信吗？不得而知。而全国为历史上名人建庙建祠的也不少，由于群众基础、由于想沾名人的光，于是全国名人庙也不少。
东林寺为千年古寺。始建于东晋太元十一年（386年），由高僧慧远大师主持兴建。慧远在此倡导“弥陀净土法门”，并创立白莲社，集结123位僧俗修行者，开启了中国佛教净土宗的先河。唐代时，东林寺达到鼎盛，拥有殿堂僧舍310余间，藏经万卷，被誉为“万僧之居”，并被列为全国佛教八大道场之一。鉴真东渡日本时，曾偕东林寺僧智恩同行，将净土宗传入日本，使其成为日本净土宗的祖庭。历经宋元明清的修缮与战乱，东林寺在近代屡遭劫难。“文革”期间，寺庙损毁严重，佛像、法器被砸毁，明代《金刚经》铜塔被拆除。1979年，东林寺作为宗教活动场所重新开放，历经三十余年修复，逐渐恢复其庄严面貌。2007年，东林寺净土苑动工建设，2013年东林大佛落成，标志着这座古寺的新生。其间损毁几次，但仍香火旺盛。
东林寺距我们彭泽县城也不过九十公里，我以前去过，但已是好多年前的事，没有啥具体印象。因为我母亲很相信这寺庙里的菩萨，而且十分虔诚，初一，十五还在家吃斋。她在家唠叨了几次，一直没有成行。正好清明小长假，我和女儿一起陪着她去东林寺，并且邀上我丈母娘一起去玩（我岳母不相信这些东西，但她是一个疯狂的摄影爱好者，每到一处就会拍拍拍，然后回家发朋友圈，获得圈友们点赞，她就很满足，她就有一种成就感）。我女儿雨城开车，一个小时就到了九江东林寺。
东林寺比我来之后又扩建了不少。由于东林寺，这地方成了一座佛教小镇。与东林寺隔溪相望的是一个佛教大市场，门面林立，专售一些与佛教有关的产品，也有旅游产品，虽是上午九点半，但游人如织。
女儿陪牵着她奶奶与外婆去拜菩萨去了，就是那种见到供奉菩萨就磕头的那种。我则拿出手机边走边拍。开始母亲不让我拍庙，以后看到好多游客都拿着手机在录，她也就不再阻止我。到了寺庙这清静之地，一般有点佛教知识的人都会安静下来，不敢再大声喧哗，怕打扰和冒犯了佛，你只有眼睛看，用心感受这一物一景。
东林寺的大门金碧辉煌，黄色琉璃瓦砌成的大门，上面有金色牌匾东林寺。门口有好多佛教志愿者在引导信众。寺庙的门槛都特别高，足有九十公分，对我这个1.78米的人不算什么，但是对于个矮的人则要扶住高高门槛翻过去。进得门来，首先是映入眼帘的一朵硕大白莲花，好多人虔诚的双手合十，围着白莲在转圈。而在几亩方塘中，有工人正在清理荷塘，挖出淤泥，规划荷花种植图样，植入各种藕种。莲是佛的一种幻化，莲又是出淤泥而不染，正像佛的祟高与洁净。相信到了六，七月份，围绕着这雕塑的四亩方塘定会荷叶满池，开满白莲花和红莲花，那时一定很美、很美。
走过一进大院，到了二进院子。这里两边厢房如长廊，内供奉各种佛像。左手边就有抽签的地方，甚是热闹，年轻人居多，他（她）们穿着各种时尚服装，与寺庙似乎格格不入，但也有穿汉服，唐装的，与这千年古寺则相得益彰；老年人则是为子女健康，或孙子考学，问前程？问婚姻？问富贵？……正中间有个大殿门没开，不知是给佛装金，还是在维修。我走得有些累了，于是在右边一棵树的围栏上坐下来。看着庙内来来往往的人群，看着我身旁这棵树的剪影。突然我发现在光线的阴影里，我就像是一尊佛，而且投在地上的剪影十分形象，我拿出相机独自玩味起来，从地上的剪影拍到了头顶郁郁葱葱的树，别有一番滋味。突然又发现左对面有棵千年古树特别显眼，虽然已经到了四月，但这棵树显然是已经枯萎了，从上到下全是枯枝，没有一片绿叶。而与此树并排的，有五六棵树正在茂盛生长，与这棵树形成了强烈反差，于是我用手机捕捉下这一切——我拍了张枯荣两棵树的照片；然后又拍了枯荣两棵树的视频。我意犹未尽地走过去，在这棵枯树前立了一块牌子。上面有这棵树的介绍：此树栽于公元多少年，是什么树等。我伫立树前很久，仔细欣赏这棵枯树，我想它肯定见过白居易与苏东坡到东林寺，也见过无数住持与籍籍无名小和尚为其浇水，打扫残枝，一定还见过不少穷苦百姓，也一定看过多少达官贵人的跌宕起伏人生。此时正好有位高个子和尚经过，我双手合十：“敢问师傅一个问题吗？”和尚立马站住，双手合十：“阿弥陀佛，请冋施主有何赐教？”此和尚身高是有1.90米以上，三十岁左右，清瘦无比，感觉如同一根芦柴棒，但他眼睛清澈，无一点世俗杂念。我说：“敢问师傅，这棵树已经枯死了，为何不砍了它？和尚没有一丝惊奇，马上回我道：“噢，施主是看着它碍眼吗？”我说：“一个枯了的树，煞了古寺风景。”和尚道：“这正是我们留着这棵树的原因！阿弥陀佛。”他说完便飘远了，我愣在原地。而就在我向和尚请教问题的同时，枯树前又围过来不少人，每个人都对这棵树有不同看法……
我移步又往后院走去，三进后院还有座大殿，殿内也有人在拜佛，而左侧长廊上有关于佛学介绍，人生轮回，生死病痛等等；右侧长廊往里延伸则是僧房了，写了游客止步。在正殿边上，我发现有一个东林寺艺术展厅。我心想：寺庙之中能有什么艺术展。我抱着猎奇心理走进去，第一张展品为一副字。上联：山静鸟谈天；下联：水清鱼读月。落款为草书写有新亮二字，不知作者是修行之人，还是红尘之人。两联诗意境深，加上这种篆体字，加上又是寺庙之中，我驻足了片刻。这幅字由于是进门第一幅，这儿正好有位穿明黄马甲的女志愿者在此提醒大家，艺术品只能看不能摸。我继续欣赏着书画作品，这里还有些是佛像，佛翕之类，在此欣赏艺术内心很宁静。转了一圈，临近出口时我又到第一幅字前流连，那个小小瘦瘦的中年女志愿者似乎读懂了我的心思，笑着说：“这幅作品不但字写得好，而且意境又深远。”
我心想：这是那是一幅字，这就是一幅画。我拿出手机拍了这幅字，还不满足，不愿离去。女志愿者马上说：“我帮你和这幅作品合个影。”于是她端起我的华为折叠手机为我拍了几张，然后让我看，并问我是否满意。我看了照电后，又调整姿势，摆出以仰望姿势欣赏这幅作品的样子，又让她帮我拍了几张。此时我与这位中年志愿者心是相通的，是这幅书画给了我们相逢的理由。
东林寺这三进殿后是个山头，而山上正在建一座塔，看着脚手架还在，估计是没建好。而女儿很好奇，独自上山去巡查确认了一下，然后再下山报告奶奶和外婆没有其他菩萨，于是我们一行沿着原路返回。我们几个人也在分享自己拍到的美景。女儿分享她拍到了三只蝴蝶；而我则分享了那幅极具画面感的书法，并特意问女儿进去看艺术展没有。女儿说她也进去看了。我展示了这一枯一荣树木的照片，女儿也奇怪：“为什么不将这棵枯树砍了？”母亲指着正在生长的树说：“这棵树就像你，那枯了这棵就像我，放在这里让人看到作对比不好吗？”边聊边往回走，而岳母似乎还没拍够，又转到东林寺西院园林区去与花草，园艺合影……
在二进走廊边，我们看到了一对石狮子，这对小石狮经过千年岁月侵蚀，听千年晨钟暮鼓，估计也修炼成仙了，根本不见当初模样，只是感觉是抽象大师雕琢出来的一对小狮子，不仔细看不辨其形。在一棵铁树边，我发现了一座小石塔，因在央视节目中看到，主持人面对镜头说当年苏轼就住在这边厢房，而这小石塔就应该在他房门口，应该苏轼在这里驻足过。我特意过去亲近了一下这株罗汉松，又摸了一下这石塔，也许苏东坡当年也这样做过。而他为什么这样做，也许是因为追寻先贤白居易吧？
东林寺吸引了历代文人墨客驻足不止这些，李白，王安石，柳公权，谢灵运，康有为曾经来过……并且他们还留下了印迹。诗赋中的东林寺如唐代大诗人李白的禅意告别。唐代诗仙李白曾三游庐山，与东林寺结下不解之缘。他在《别东林寺僧》中写道：“笑别庐山远，何烦过虎溪。东林送客处，月出白猿啼。”诗中化用慧远送客不过虎溪的典故，以“笑别”展现诗人与僧人的超脱情谊。此诗后被收入《全唐诗》，成为唐代山水禅诗的代表作之一；苏轼的哲理顿悟。北宋苏轼的《题西林壁》虽题写于相邻的西林寺，却与东林寺共享庐山语境：不识庐山真面目，只缘身在此山中。此诗以西林寺为切入点，实则隐喻东林寺倡导的“净土超越”思想。苏轼在庐山逗留十余日，曾到访东林寺与高僧论道，其《自记庐山诗》记载了这段经历；白居易的风雪夜宿。唐代白居易在《宿东林寺》中描绘了风雪夜宿的情景：经窗灯燄短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。诗中“僧炉火气”与“风雪夜宿”形成鲜明对比，展现了东林寺的禅修氛围与诗人的羁旅情怀；谢灵运的佛影铭颂。东晋山水诗鼻祖谢灵运与慧远大师交往深厚，曾为东林寺撰写《万佛影颂》，文中“道秉道人，远宣旨意，命余刻铭”记载了慧远邀其为佛影刻铭的故事。他还在《远公祖师塔铭》中盛赞慧远“孤松独秀，德音长往”，成为研究东林寺早期历史的重要文献当然，来客都是鸿儒，而东林寺创始人慧远不仅是高僧，也是文学家。其《庐山记》以骈文形式描绘庐山胜景，如“高岩仄宇，峭壁万寻”“众岭中，第三岭极高峻”，开创了佛教文人山水书写的先河。他的《庐山东林杂诗》更以“崇岩吐清气，幽栖神迹”展现禅意与自然的交融。
哈哈，在这千年古寺中，庐山脚下，你来过，我来过，拆过，重建过。而能见证这一切的是古树，是那被雕琢成瑞兽的石头，是那被风雨侵蚀不成形的石塔，还是这屹立不倒的庙宇，还是我们这头顶不灭的文化灵魂。
