拜把子

大河从门前流经。滩上居住的人，喝黄河水，吃滩地粮，人也长的高大粗犷，横膀大腰，声高气粗，颇显彪悍。

滩里人，看似雄壮却内心卑微。这种自卑，主要表现在拜把兄弟上。

黄河因为改道频繁，我们这些居住在滩上的村庄，都没有多么悠久的历史。村庄的形成:一是老黄河大堤外的村民搬迁到滩里，就会有老庄、新庄之名。二是附近被黄河水冲毁的村庄，搬迁至此。三是逃荒到此的流民，聚集而成村。从村庄的名字就可以看出，来此定居的窘迫和艰难。譬如：村庄起名叫庵的、叫屋的居多，“庵、屋”前面加姓氏，大约就成了一个村庄的名字，如焦庵、刘庵、娄王屋、靳屋等村名。可见，当时给村子起名，是多么的敷衍的一件事儿。

这些迁居黄河滩的人们，邻水搭庵掘土筑屋，成为黄河滩的主人。早些年在此定居的人家，对新逃难过来的人家，就像在单位工作多年的老人对刚入职场的新人，总有按资排辈的意思。

黄河水，根据两岸堤坝坝齿长短调整可耕土地的面积。水的流向，基本固定了滩涂大小滩地多寡。同居黄河滩，有的村滩地多，有的村滩地就少。

生产力影响生产关系。村庄人口多滩地少的就想扩张；有侵害就必然有损害后果的发生。受损害的当然是人少地多的村，受了委屈的村则必然反抗。势单力孤，权益无法得到保障时，自然就想到找帮手。拜把兄弟，是结盟的一种形式。

拜了把兄弟，也不一定是可靠的同盟。结拜的兄弟像“刘、关、张”固然好。如果拜成“贾家楼四十六友”就完蛋了，啥忙也帮不上，还裹乱。这拜把兄弟，虽有历史传统，真结交到好的弟兄，还是撞运气的成分多！

拜把兄弟的重要性，在80年代后，被重新评估。这一时期的拜把子，就不再单纯是为了争地。村委支部的选举、计划生育、宅基地、村里重大事务的确定，都是各方势力在纠缠。为整合各方势力，就激活了这一古老结盟形式。

我一向反对拜把子，认为这是封建余孽。

在20岁的时候，十来个中学同学，不知啥事聚在一起喝酒。酒酣耳热，就有同学提议结拜，正是血气方刚的年龄，当面谁也不好回绝。酒喝到一定程度，人就容易膨胀，酒仗怂人胆就是这个道理。一股仗义之气被酒精点燃，拈香磕头，把个偶尔一聚的同学关系，给格式化了。每年理所当然的聚会，把个轻松的同学聚会变成了负担和义务。兄弟的父母就是自己的父母，每年得拜节走动；白事得穿孝守灵；红事儿得事前事后张罗；搬家、生孩儿、升学、参军，你都是要参加。这兄弟拜的，就一个字“累”！

黄河滩这地方，酒风盛行。譬如，你正忙的不可开交，这时兄弟来电话，你是不能不接的？接了电话，一股酒气会沿来电扑过来。少盐无醋的一大堆醉话涌袭而来，让你不胜其扰，躲无可躲，你如有意结束谈话，对你的批评会接踵而至。这些话还不能当真，因为第二天你想在他清醒时说个明白，电话过去，就一句话“喝多了，说啥不记得”，让你自己闭口。

又譬如，你好不容易和家人吃个团圆饭，电话过来，让你马上到什么地方，说“弟兄几个都在等你”，你稍有迟疑，电话就会交给老大。

再譬如，你忙了一周，正欲享受一下周末的清净，会有把兄弟砸门，进来就是一通的铺排，弄菜整酒，醉了还不走，大有和你彻夜长谈的意思。最后逼得你自己想离开。可一想，这是在自己家，还能躲哪去！这聚会在持续了二十年后，大家终觉无趣，就都有了轻松一下自己的意思，就有人说，大家都一把年纪了，算了吧，以后每年就改聚一次吧。再后来，一年也不再聚一次了。看来，不是一个人想自由，是大家都不想再受这束缚了呀。

拜把子，最惹人烦的还不是应酬，而是一些没完没了的事儿。不管事大小，就往你身上拍。你说办不了，就把兄弟得罪了。你说办得了，这事儿往往都是按正常程序办不了的事儿。不办得罪人，办了自己都亏心。

圈子，像《围城》。有人想出去，有人想进来，想出去的是活明白的人；想进去的人，大多有利益需求！