闫会作
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人长一张嘴，既为吃喝，也为说话。如果说吃喝是生存之本能，那么，说话则完全是情感交流之需了。说话是要给人听的，有说的就有听的，说者希望别人能耐心地听，而听者也希望别人的话能动听入耳，悦心怡情。所以，说话绝不是一个人的事，必须顾及对方和听众的感受和情绪，否则很可能把交流变成交恶。 “病从口入”、“祸从口出”一类的处世经典，都是在告诫人们，心多必乱，言多必失，“病”不少是吃出来的，而“祸”也多是说出来的，生活中的嫌隙、误会和矛盾，很大一部分是由说话不当造成的。可见，说话不仅仅是表达的技巧，更是个人的修养和素质、品德的表现。
一、 少说话是一种修养
有人选了豪华的酒店，摆好饭局要请客。
将到饭点，客人们陆续到了。因为有几位迟迟不到，已到的客人因为久等，难免嘟嘟囔囔的抱怨几句，这也属正常，未必是真的埋怨或是不满。可主人听见后有点不好意思了，想开个玩笑，缓和一下尴尬的气氛，随口说到：该来的怎么还没有来。这话一出口，让已经到了的客人，浑身的不自在，原来自己都是不该来了，迟到的才是他真正要请的客人。于是就有几位脸皮薄的起身走了。
主人一看，觉得刚才那话有些唐突，马上补救说：唉呀，不该走的又走了。这话一说，让没有走的客人一脸的尴尬，原来该走的是咱们了。于是又有几位起身就走了。主人一看有点急了，大喊：我说的不是你们呀！原本还剩下的客人一听，噢，说的是我们。站起来就走了。几句话说完，所有的客人都走了。
这下主人尴尬了，我不是这个意思啊！话说的这么明白，你还有什么意思！原本是一场加深感情，密切关系，高高兴兴的聚会，就因为主人的几句话，不仅不欢而散，还让朋友心生芥蒂，疏远了感情。
不是心不诚，精心选好酒店，仔细思量着应该请的客人，热情诚恳地邀请，认真地点好菜品，耐心地等待客人，一切都准备好了，最担心的不能来的客人也陆续到了，眼看着就要开席了，结果，几句话一说，此前所有的心血都白费了。
高档的酒店，美味的佳肴，也抵不住几句不当的话语。
再好的朋友，再密切的关系，也很难经得风言冷语的折腾和搅扰。
与人相处，很多时候，话多反而显得无聊，不仅显得轻浮、啰嗦，甚至暴露浅薄和无知，反而失去了应有的稳重和修养。真正的成熟，懂得用沉默过滤喧嚣，用寡言积淀智慧，用行动体现周到。喋喋不休不见得周到热情，言简意赅才见良好素质。
不说话也是一种礼貌。
少说话也能体现热情。
少说话更显得成熟稳重。那怕做不到“话到口边留三分,不可全抛一片心”，也应该想好了再说。无话找话很多时候是人为地制造尴尬。
管住嘴无关能力，少说话却见修养。
二、不说话也是一种气度
“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，意思是一句理解关怀的话，带来的安慰、鼓励，那怕是寒冷的冬天也会让人感到温暖；而一句讥讽刻薄的话，会像尖刀利剑，那怕是在炎夏六月，都会让人感到心寒意冷。如果不能用好言爱语去友好的交流沟通，不说话也是一种善意。
一个乞丐常去寺庙偷吃佛像前的供品，非常羡慕坐在莲花宝座上的佛像，啥话不说，啥事不干，就能享受信众的顶礼膜拜和丰厚的供品，觉得自己也能做一尊称职的佛像。
于是，他对佛像说：我可以和你换一下吗？佛像说：当然可以。只要你能做到不说话就行。这还不容易。乞丐就坐上了莲花宝座。从此，每天除了享用不完的供品，就是各种朝拜者纷繁的愿望、千奇百怪的诉求。但不管怎么嘈杂喧嚣，他始终装作看不见、听不着，忍着不说话。
有一天，来了个财主。财主跪下说：求佛赐给我美德吧。然后，点香、磕头、起身，在转身离开时，他的钱包掉到了地上。乞丐刚想开口提醒时，想起了佛像的话，忍住了。
财主刚走，来了个穷人。穷人跪下说：求佛赐给我金钱吧。家里人已病得危重，急需钱救命啊。点香、磕头，就在他起身时，看到了地上的钱包。穷人感动：佛祖真灵呀！拣起钱包就走了。乞丐想喊住他：不是佛祖显灵，是别人掉的钱包。他想起了佛像的话，还是忍住没说。
接着来了一个渔民。渔民跪下说：求佛赐给我平安吧。让我每次出海的时候，都风平浪静，安全顺利，满载而归。磕头，起身，当他要离开时，被返回来的财主揪住，问他要钱包。财主认定是渔民拣了他的钱包，而渔民则一口否认。两个人撕扯着打了起来。乞丐再也忍不住了，把整个过程告诉了他们。纷争很快平息了。乞丐很得意。
佛却说：你觉得这样很公道吗？你还是回去继续做乞丐吧。你以为自己很公道，但是，穷人因此没有了那笔急需的救命钱；财主也失去了修来的好德行；渔夫出海正赶上了风浪而葬身海里。要是你不说话，穷人的家人得救了；财主丢了钱却因救了别人的命而积了德；渔夫也会因为与财主的纠缠，拖延了出海的时间，躲过风浪而不会命丧大海。
乞丐哑口无言，静静地离开了寺庙。
人和佛的区别就在于不会闭嘴！
许多事情，该怎样，就怎样。让它以本来的面貌，顺其自然地发生、演变，结果也许更好。人为地改变它发生、演变的过程，好心未必有好结果。可身处纷繁复杂的现实，面对看不透、辩不明、断不清的人情世故，谁又能预知事物原本的结果会是什么样子呢？这种情况下，不说，不语，不点破，是需要涵养和定力的。
静观其变，是一种定力！
顺其自然，是最大的善意！
学会不说，也是一种气度。
三、沉默也是一种境界
不管是普通大众，还是是权臣名士，甚至皇帝，话说不好，都会有后果甚至恶果的。
东晋第九位皇帝孝武帝司马曜，天资聪颖，十一岁继承大统，十四岁亲政，颇有些胆略才气。在位期间致力政治、税法改革，打击士族门阀，解放皇权，也算是一位年轻有为、励精图治的皇帝。如此精明能干的皇帝，仅仅因其宠爱的张贵人不愿多喝几杯酒，随口说到“汝已年近三十，人老色衰，后宫佳丽年轻美貌，汝一个张贵人少之又如何？”就这一句话，让嫉妒成性的张贵人起了杀心。结果，35岁的司马曜被张贵人与宫女一起用被子活活闷死了。
也许只是信口的一句玩笑话，却不仅自己丢了性命，也改变了历史的走向。
更有因为画蛇添足的一句话，创造了“株连十族”历史纪录的方孝儒。
方孝儒是明朝初期颇有影响的大儒，也是深受明太祖朱元璋、建文帝朱允炆两代皇帝赏识的大臣，应该说才学、能力、修为绝非一般人能比。可就这样一位身居高位、学识和名望极高的权臣名士，也因冲动之下多说的一句话，让他的朋友学生被无辜株连而丧命。
1402年，燕王朱棣发动靖难之役，推翻了建文帝，在南京登基，是为明成祖，改元永乐。作为建文帝重臣的方孝儒，自然对建文帝忠贞不二，至死不愿臣服成祖皇帝。
早在成祖起事之初，他的第一谋士姚广孝，深知方孝儒的人品德行，知道他不会投降，但考虑到其名望和影响，就跪求朱棣不要杀了方孝儒，否则“天下读书的种子就绝了”。所以，尽管方孝儒不愿合作，成祖起初并没有杀他，只是将其下了大狱。
等到成祖皇帝将方孝儒从狱中召来，命其拟即位诏书时，方孝儒却当众嚎啕，哭祭建文帝，声彻殿庭，开始成祖皇帝也颇为感动，还耐心的跟他说：先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。方反问：成王安在？明成祖答：已自焚。方问：何不立成王之子？成祖道：国赖长君。方说：何不立成王之弟？成祖道：此朕家事，无需别人多嘴！方孝儒愤然投笔于地，边哭边骂，就算是死，也不起草诏书。至此，方孝儒的话，虽是顶撞皇帝，还算是他的气节和风骨。当成祖愤怒的问：你不怕死，难道也不怕株连九族吗？结果方孝儒大喊了一句：就是株连十族，又能把我怎么样？
这就有些冲动了。仅这一句话，创了一个“株连十族”的历史。方孝儒的学生、好友被也列为一族，连同宗九族合为“十族”，总计873人全部凌迟处死，外加数千人被流放、充军。
“株连十族”虽说是明成祖朱棣的残暴，但作为一代大儒，号称“读书人领袖”，有名的文学家、思想家，历经两朝的大臣，方孝儒就不该喊出什么“株连十族”话来，仅这句画蛇添足的气话，就让他那些无故的学生和朋友为他的愚忠陪了葬。而这一句毫无意义的话，不仅没有为他的气节风骨加分，反而暴露了他的迂腐和庸俗。
孔子说：“君子欲讷于言，而敏于行。”意思是君子说话要慢，要慎于出口，三思而后说，绝不可口无遮拦，信口开河，不然言多必失，祸从口出。连一代大儒都会冲动，一般人要做到慎言、沉默又谈何容易！
不说话也是一种气节。
不乱说话更是一种风骨。
沉默是金，更是一种境界。
四、 少说话也是一种大智慧
《管子》有云：“多言而不当，不如其寡也。”很多时候，少说话或保持沉默，往往比说话更需要智慧和自制力。事实也一再证明：言多必失，祸从口出。
这样的例子不胜枚举，三国时期的杨修自恃才智过人，常常巧舌如簧，卖弄聪明。一次，曹操出兵汉中，在斜谷界口被困，进退两难。晚饭时，曹操看着盘中的鸡肋，不禁有些感慨。恰逢值班将军请示夜间口令，曹操随口道:“鸡肋”。杨修接到“鸡肋”的口令，便命随行人员收拾行李，准备回撤。
有人不明白，就问为什么？杨修说:“鸡肋，食之无肉，弃之可惜。现在魏王也是处于两难之中，进，不能取胜；退，恐人耻笑，又不可能长期驻军此地，不如早日回撤。这个口令，正是魏王此时的心思。明日大军必然班师回撤，所以先行收拾行李，免得临时慌乱。”这话传开后，军中的将士纷纷开始收拾行装。曹操听后大怒，随即以“造谣生事，扰乱军心”之罪杀了杨修。作为军中主簿（大致相当于秘书），杨修不在军事谋略上建言献策，却只在琢磨统帅的心思上动脑子，处处卖弄小聪明，哗众取宠，反误了卿卿性命。
王阳明说过：“一个人话多，表明这个人很蠢；一个人话很多，表明这个人相当蠢。”这话并非要人们不说话，实则是告诫人们，要懂得言辞得体的利害关系，进而善于控制自己的话语，让每一句话都经过深思熟虑，体现出自己的智慧和修养。现实当中也不乏这样的例子，有的人学识、能力不错，业绩也很好，就是因为嘴碎话多，处处插嘴，事事点评，让人生厌。
杨修正是死于自己的小聪明。
看透不说，才是大智慧。
明白不语，才是真格局。
语言是思想之芽，有可能是鲜花，也有可能是毒草；语言是心海之波纹，有可能是涟漪荡漾，也有可能是波涛汹涌；语言是风雨之降临，有可能是和风细雨，也有可能是暴风骤雨，关键看么说。常言道，话有三说，巧说为妙。话说好了能修已悦人，反之，则会伤人害已。所谓“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，就是话说的好坏后天壤之别的结果。正因为如此，海明威所说的“人用两年时间学会说话，却要花上一辈子学会闭嘴”，才成了经典名言。
古人言：修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。行走尘世，搏风人海，无论生活还是工作，勤恳敏行不易，寡言慎语更难。 “静坐常思己过，闲谈莫论人非”固然可贵，更应该懂得“语而当，智也；默而当，知也”。独处守心，群处守口，重在言且慢，心且善，狠话不说，气话别说，直言巧说，慎言寡语才是大智慧。把话说好了，就守住了口，也就守住了心、守住了福泽和命运。
