易文杰
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狱警：仗义的李卓吾
“我是狱警，李卓吾分在了我那个监狱了。”这是1602年大明最近最火的一个帖子。转发，疯狂的转发，1小时内50万的转发量。大家翘首以待，备好小板凳，磕瓜子儿，两眼发光。跟帖：楼主继续。
狱警体贴人意。继续写道：李卓吾这玩意儿啊，是今天被抓的。首先呢，不知道是哪个官有闲工夫了，告他妖言惑众。官兵就去了，李卓吾那么巧刚好生病了，还住在一个御史家里，官兵来了，李卓吾马上就跳起来了，说，赶快给我取门板。当然不是跑路了，他连走都不能走，得用门板抬着。那个姓马的太讲义气了。都不知道是不是gay……说你竟然是妖人，那我岂不是窝藏罪犯……不行，要死一起死。不能让你自个死。李卓吾太感动了，说你不能因我受累。最后这老马还是坚持去了。
真是情节曲折，语言生动，这刑警去写侦探小说会比福尔摩斯还牛啊。同时，这条微博引起了不少腐女的兴趣。
继续疯狂地转发。
媒体都疯狂了。头条都是李卓吾被捕！被捕！李卓吾搜索率攀升到第一。狗仔队不眠不休地在监狱外蹲点守候。
李卓吾是谁啊。爱吃肉的和尚，彪悍的作家，才华横竖都溢的才子，独具慧眼领悟非凡堪的文艺批评家。说焚书坑儒的秦始皇是天地间最猛的皇帝；说有前夫的卓文君跟才子司马相如私奔是“善择佳偶”；追求男女平等赢得无数女权主义者追随；抨击主流思想北宋四大理学家包括朱熹还有写出《爱莲说》的周敦颐，说他们是真小人，伪君子。
大家心急如焦，等待狱警的再一次爆料。在等待时，李卓吾的粉丝亢奋了。举报李卓吾的礼部给事中张问达的电子邮箱收到死亡威胁，首辅沈一贯的部落格上全是三俗的留言；他们还跟李卓吾的反对者包括无数道学家展开论战。
道学家也很亢奋：李卓吾这个妖人终于要死了！
此时，狱警很快回应：“明天正式审讯，大家稍安勿躁，李卓吾很淡定。”
正在网友们焦急地等待第二天的太阳时，当天的电视很快推出了前几天给李卓吾做的访谈，策划人还沾沾自喜自己有先见之明。
采访：毒舌的李卓吾
网友们纷纷放下以前对某卫视的不屑，当然这个谈话节目中间会穿插很多广告，但是为了对李卓吾极度喜爱或者极度痛恨的感情，他们还是忍了。
放开广告不说，李卓吾会上电视，这也是个极具悬疑价值的事。
收视率爆升。
李卓吾穿着一身一尘不染的长衫，俨然一个士大夫范儿。让人怀疑他有洁癖，事实上，他也真有洁癖。
尖酸刻薄的主持人第一个问题就极其尖锐与自恋：你穿的这么干净，是对我们这个节目的尊重吗?
李卓吾嘲讽地反舌相讥：不，我一向都爱干净。每天扫几次地呢。那些人都把扫把藏起来不给我。反倒是你，一身衣服酒迹斑斑，尖脸秃额，是装成特立独行，超然世外的狂人吧?得了吧，你再怎么装成狂人，也就是鲁迅《狂人日记》里那个疯子，真俗。离我远点，我还嫌你脏。
主持人很囧，也很窘。幸好他事前准备好了问题，他偷偷瞥藏在袖底的纸条，抬起头来，坦然地问第二个问题：你对社会流行的情色文学，尤其是《金瓶梅》有什么看法？
这是天理，也是人欲啊，淫者见淫而已，你没有淫过？李卓吾淡定地说。
观众哗然，主持人喝了喝口水，平复一下自己的情绪。
“你为什么把你的杂文集命名为《藏书》和《焚书》？
“《藏书》那是因为我太聪明，中华上下五千年，现在才过了四千多，一般人看不出来，我看出了过去，也看出了未来，穿越小说我不写是我不屑写，我说了出来，必须藏起来，以后的人才会懂我的心啊。《焚书》呢，是因为我骂了好多人，那些人一定会烧我的书，为什么会烧呢？因为我说的对，可还是要印，是因为大家特别喜欢我的书，既然如此，那就印吧，其实我不想印的。”李卓吾冷峻地说。
主持人心头一震。
“卓文君可是有老公的啊，还跟司马相如私奔，你为什么赞同她？”
李卓吾激动起来了，额上的青筋条条绽出，说道：“这是自由恋爱！婚姻平等！为什么男的可以休妻，女的就不可以休夫！何况司马相如那么有才气！……
这个时候民间报纸又推出了李卓吾专题，介绍李卓吾生平，又被抢购一空。
报纸：疯狂的李卓吾
民间报纸透露了许多李卓吾的八卦。
十二岁（1535年）时，他就讽刺孔夫子，写出《老农老圃论》，孔夫子不让他的学生学农，是迂腐的行为，是歧视的行为！你老妈没教过你吃的大米都是农民伯伯种的伐？最后，他还明确指出：农民万岁！
看来，他的愤世嫉俗始于青少年，据心理学家研究，一个人青少年时的心理行为会像乳汁一样哺育他的一生，看来真有道理。
他二十六岁（1549年）中举，做官做到五十多岁。突然迷茫了：大爷的，我都干了些什么啊……官场黑暗，整天应酬，忙忙碌碌，还不如条狗……大爷的，我不干了。于是，他辞官了。
辞官后，他被耿定理邀请去当讲学先生。去就去呗。李卓吾去了，但是，他又跟耿定理的哥哥耿定向，朝廷大官产生了冲突：耿定向你们这些道学家混蛋！是假正经，不顾百姓死活，说“存天理，灭人欲”还不是为了自己的欲望！
于是，他产生了剧烈的矛盾冲突，并在1584年移居麻城一间和尚庙里，写写书，这样一来就弄了差不多二十年，其间，他干了不少厉害的事情：
首先，他倡导“童心说”，童心说是啥啊，就是有一说一，有二说二，用术语来说是“表达个体的真实感受与真实愿望”。这很简单啊，在2020年看来，这算多大个事啊。
但是，这跟明朝封建朝廷的思想是有抵触的。朝廷的思想是“存天理，灭人欲”，就是“饿死事小，失节事大”，这是由道学家们提出的。在李卓吾看来，这就是王八蛋思想：这不是糊弄老百姓吗？这套东西不就管管老百姓吗？他对虚伪的道学深恶痛绝。
于是，在六十岁时，他写下六千字的长信给耿定向，痛骂他：看你从早到晚也跟我们一样追求富贵啊？为什么你一开口讲学的时候就说你是为别人的，我是为自己的。你是对的，我就是错的。你也喜欢钱，也有老婆，也做官，和我有什么不一样。你啊，不就是口上说说，还不是为了靠这些做官，全都是为自己打算啊，还有一分一毫为别人吗？，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”你就是个假人！口上仁义道德，心里男盗女娼。
他把道学家骂的狗血淋头，把道学当狗屎踩在脚下。
他还讲学。
他抨击道学以孔子的是非为是非，孔子说东你们就不敢去西，孔子还不是“因病发药，随时处方”！孔子有什么了不起的？如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是“丑妇之贱态”！
他大声疾呼，为妇女鸣不平。“头发长，见识短”是胡说！
政府他也很不爽，剥削百姓，民不聊生，万历都多少年不上朝了，我骂！
贪官污吏，我骂！男尊女卑，我骂！
骂的很爽，嬉笑怒骂皆成文章，高人一等，入木三分。赢得无数追随者的追捧。
他还剃光头出家，但是不肯拜佛。这够离经叛道了吧。保守势力称他是胡说八道，喝醉了瞎叨叨，“异端邪说”。李卓吾不倒，表示，：“我可杀不可去，头可断而身不可辱”，他跟朋友谈话，不高兴的，就“即令其远坐，嫌其臭秽”，高兴的，就“滑稽排调，冲口而发，既能解颐，亦可刺骨”，段子比周立波还多，思想比韩寒还深刻。
他特立独行在世间，绝对找不出和他相同的叶子。
他还评点《水浒传》，赞扬施耐庵“说淫妇便象个淫妇，说烈汉便象个烈汉，说呆子便象个呆子，说马泊六便象个马泊六，说小猴子便象个小猴子”，还大发感慨，要是没有《水浒传》，世界都寂寞空虚冷了！点评鲁智深三拳打死镇关西时激动地在书上眉批道：仁人、圣人、勇人、神人、罗汉、菩萨、佛！这位大叔真可爱！
他刻薄刁钻的毒舌，受到欢迎欢迎，热烈欢迎，就差鼓号队了。“文辞惊天动地，能令聋者聪，瞶者明，梦者觉，醒者醒，病者起，死者活”。可是，皇帝不欢迎他。
审判：下狱的李卓吾
网友们看完报纸，盼星星，盼月亮，盼太阳。终于盼来了审判。
审判官问：你为什么污蔑孔子呢？
李卓吾说：我写了很多书啊，虽然语言比较粗俗，语调比较尖刻，但是，这些，都是对礼教有益无害的，苦口良药啊。
审判官说他不过，就把他扔进监狱。整个审判过程不足两分钟，却赢来了50%的收视率。论坛上关于他的消息，以几乎秒的速度刷屏。
李卓吾死后两天，有人透露出了小道消息：
不管外面吵的怎么昏天暗地，李卓吾在狱内，还是很平静。照样写写诗，读读书，有禅意地调侃“走着走着，怎么就走进了监狱？”当然，他有不平静的时候，他自嘲自己是“读书死的呆子”。他大义凛然地说：“我不怕死，我为理想而献身，重于泰山，我不下地狱，谁下地狱！”
有一天，李卓吾告诉狱卒，他要剃头了，狱卒送来剃头刀，李卓吾瞅瞅，咦，出去了，就拿刀自刎，可并没有马上死，这是最可怕的。他不断气连续了两天，这也算是医学史上的一个奇迹。
有人来问他：“你痛吗？”
他已经不能说话了，就手指头写字：“不痛。”
“和尚，你为什么要自杀啊，真傻？”
“我都是个七十岁的老翁了，不死还能追求什么呢！”写完，就死了。
有些人死了，他还活着。
在那个封建的年代里，他是真正的脊梁。他的追求，会被历史铭记。五四后，李卓吾不再是狂生，他是个英雄。在没有英雄的年代里，大家只能做一个人。在没有人的年代里，他是一个英雄。
金圣叹死后，从两个耳朵里滚出两个纸团“好”“疼”，李卓吾死前，说他不痛。金圣叹因“哭庙案”被判斩首，首级落地后，从两个耳朵里滚出两个纸团“好”“疼”——他以一种犬儒的姿态解构人世。关于死亡，金圣叹还有许多玩笑话，“杀头，至痛也，而圣叹于无意中得之，亦奇。”“（死前叮嘱儿女）五香豆腐干与花生米同嚼，有火腿味道。”鲁迅先生批评道：“（这是）“化屠户（封建统治者）的凶残为一笑。”金圣叹的“好疼”，是玩笑话，积极意义可解为“豁达”，但从消极意义上来说，就是“犬儒”，用“幽默”来消解了死亡的重量，更消解了封建统治者的凶残。
而李贽死前，说他“不痛”。这是真的——因为他相信。
在最烂的年代里，他有最好的情怀，只是他的风情不被大明了解，他只好成为又一位在路上倒下的人。他是精神先锋，也是中锋，七十多岁还在文坛飞驰。他是鲁迅，嵇康、阮籍的混合体，《藏书》《焚书》就是现代版《鲁迅杂文全集》。道学家说出；“存天理，灭人欲时。”他说只有穿衣吃饭才是天理。他是时代的叛逆者，没关系，这时代本来就是歪的。他是颠覆了整个时代，只为了摆正一个世界。生于1527年，生的伟大。死于1602年，死的光荣。
真实姓名：易文杰，联系地址：北京市海淀区中国人民大学立德学生公寓。就读高校、专业：中国人民大学中国现当代文学专业博士研究生。
