遥想当年“唤鱼”时

遇龙河畔，山水桂林，与自己的偶像东坡先生又一次在不期而遇中温情相拥。

阳春三月去桂林是早已计划之中的事，毕竟课本上、视频里、还有人们的口口相传中，以山水相甲天下的秀美之地，又有谁不想去一睹芳容呢？正是因了这个原因，就在今年的三月中旬--我去了桂林。

当然，此中原因还有一个，就是因为自己的偶像--东坡先生。岭南地区是当年东坡先生的贬谪之地，这岭南就包括现在的广西地区。有东坡先生讯息的地方，对作为东坡先生的“铁粉”就有着天然的吸引力。想象着，或许在不经意中就能触摸到先生的精神气息，也或许在不知不觉中就得了先生的教诲和点拨。

桂林山水的确让久居北方的我大开了眼界，初到桂林雨水连绵，先是小下，后是大下，在雨水的滋润下，桂林的山水越发地朦胧、缥渺，云雾蒸腾，仙气飘飘。虽然雨水缠绵，但是天公却是十分地作美，雨水总是在去景点游玩时就知趣地停了，刚一上车雨又纷纷落下，这倒是和当年李健吾先生在《雨中登泰山》的情景十分地吻合，有雨意之美而无雨水之扰。这也不由地增加了游玩的兴致，让自己的脚步越发地轻盈、从容。

桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。去阳朔成了我的主要目的地，而就是因为这个原因，让我的灵魂再一次与东坡先生碰撞满怀。

阳朔遇龙河畔有一景点名曰：世外桃源。原本一看到这四个字，人们大概都会想到陶渊明笔下的《桃花源记》，进而想到这一景点应该与陶公有关。但是因为当下对于陶公笔下“桃花源”的原型地大多以湖南桃源和云南坝美为主流，何况“世外桃源”这四个字所包含的美好意韵广大无边，所以当自己进入景区时，也就没有放在心上，也未曾多与陶公相联系。

进入景区首先是划船而行，三月春水绿胜于蓝，河水潺潺碧波荡漾，岸边绿树如盖桃花殷红，岸上美女如云载歌载舞，好一处岭南美景，置身此处如入仙境之中。弃舟登岸，来到一处古朴肃雅的亭台楼阁的建筑之前，待到即将登堂入室之时，方瞧见最外面的门楣上书写“渊明山庄”四个大字，再往里望里面的门楣上则书写着“五柳堂”三个大字。一瞬间，我忽地就醒悟过来，这便是来到了陶公的“桃花源”了。

既然到了“桃花源”，因为对陶公的敬仰，又因为知道东坡先生对陶公的推崇，对于“桃花源”中的每一处建筑每一方景致每一块匾文，都是加了敬重和注意。对于“五柳堂”西面墙壁上的《五柳先生传》仔仔细细地阅读了好几遍。

穿过“五柳堂”，行至二楼，向下望向“五柳堂”南侧的一方小花园，花园中有绿树，有假山，有水池，而惊艳到我的就是这水池中的鱼儿。池中鱼儿皆是或金黄或赤红的鲤鱼，个头适中不大不小，即不太小而让人感觉孱弱，又不太大而让人心生诧异。

而这些水中锦鲤最让我惊叹的是其游动的姿态，它们顺势而动，整齐化一，如同得了口令的士兵，游动的姿态既舒展又柔美，三分的阳刚，七分的婀娜。面对此情此景我的脑海在电光火石之间闪现出一个念头：这些可人的鱼儿是通灵性的，莫不就是当年被东坡先生称作“唤鱼池”中的那些吗？

水中的锦鲤我也见过不少，山东济南趵突泉中的鱼儿我见过，浙江衢州孔庙内的锦鲤我也见过，或动或静或大或小或稠或稀都有吸引人观赏的妙处，但与这池中的鱼儿相比，那种因唤相随的灵性和意境却是不足了许多。看着这池中的鱼儿，我不由地想到东坡先生因“唤鱼”而结下美好姻缘的韵事。试想，千年之前的那一天，想必东坡先生所见池中之鱼儿也必是如我现在所见的鱼儿一样，灵性通透，温顺相随。或许这一定是天意所定，虽然东坡先生才高八斗，但这种天意却是触动先生心性的支点。

遥想当年，东坡先生站在池边，望着那顺势而动，整齐化一，如同得了口令的士兵，游动的姿态既舒展又柔美，三分阳刚，七分婀娜的鱼儿，头脑中不自觉地就闪现出“唤鱼”二字，脱口而出，没有一丝的思考，没有一丝的犹豫，恰如天外飞仙，又如天人合一，一切就在电光火石之间，这不是天意又是什么？

或者就是这有灵性的鱼儿，通灵了东坡先生还有那位待阁闺中佳人的心意，有意以形致情，演绎出二人共同感受的“唤鱼”情形，以此来契合他们共同的心灵，从而成就这一千年佳话，更是成就了这位流芳千年的风流才俊，进而造就华夏文学史上不朽的传奇。

不论天意也好还是物为也罢，一切的一切都是为了成就这一历史的伟大。因为有了“唤鱼”的韵事，东坡先生才得以淑良聪慧贤德温婉的王弗相伴相佐，让刚直无私的东坡先生得以隐忍心性韬光养晦，为让苏轼成长为东坡居士铺就了基石。这一切的一切的机缘巧合都是定数，非人力所能为。

同时，这种天定的情份又顺理成章地成就了千古名篇《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”试想，如果没有因“唤鱼”而情定终身，哪有以后的郎情妾意，哪有以后的十年恩爱，哪里还能有这生离死别的情愫，又哪里还能有这千古第一的悼亡词。而如果没有了它，东坡先生就不是完美的，就是有缺憾的，他的豁达，他的洒脱，他的痴情都会失去了太多底色。

从这些再想开来，这灵性的鱼儿其所成就的又何止这些。回到千年之后的遇龙河畔，回到这个细雨蒙蒙的阳春三月，这鱼儿有意再现当年“唤鱼”的情景，是不是有意让作为东坡先生“铁粉”的笔者看到，以此来表露它们的心意，也以此来考察笔者的心意。它们的心意笔者看到了，理解了当年“唤鱼”的情义，也印证了作为东坡先生“铁粉”，与东坡先生心心相印，否则何以有资格称得上“铁粉”呢？

多么有情有义的鱼儿啊！出现在当年的“唤鱼池”畔成就了千年姻缘，而在千年后的“五柳堂”前又是想成就什么呢？莫非它是读懂了东坡先生与陶公的“高山流水”之意吗？

‌苏轼之于陶渊明的推崇，如同我之于东坡先生的敬仰一般，东坡先生是是陶公的“超级粉丝”‌，尤其在贬谪黄州后，通过创作124首“和陶诗”与陶公形成精神共鸣。东坡先生称“我即渊明，渊明即我”，甚至将陶渊明的归隐理想视为自己未能实现的另一种人生可能。‌陶渊明知足常乐、返璞归真的思想深刻影响了东坡先生的处世态度‌。贬谪期间，苏轼效仿陶渊明简朴生活，从困境中寻求诗意，陶公的那篇《桃花源记》的理想世界成为东坡先生对抗政治失意的精神寄托。他们之间成为跨越六百年的精神传承，既有文学上的模仿与超越，更有人生态度的深刻共鸣‌。

想到这些，我再去观赏那些池中的鱼儿，愈发感觉到它们的通灵与不同之处，倏忽之间那浅浅的池水变得深不可测，恍惚中，我已不知是身处在千年之前的“唤鱼池”畔，还是置身于当下广西桂林遇龙河畔的“桃花源”了。