元宵夜思

又一个美好的元宵佳夜，我坐在灯下静思。

月亮慢慢地穿过云层，爬上树梢。我心中的圆月比月亮还圆。

元宵节是中国春节年俗中最后一个重要节令，时间为每年农历正月十五。以古代历法而言，正月是农历的元月。《说文解字》记载：“元，为始；宵，为夜”，这是新年第一个月圆之夜，所以名之为“元宵节”。历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。宋代以前，元宵节多称“元夜”、“元夕”、“上元”，而宋代以后的文献则多见“元宵”一词。

人类经过漫长的发展，渐渐形成了自己的习俗和文化。关于元宵节的起源说法很多，较有影响的是，源于汉武帝在正月上辛日燃灯祭祀太一神。所以，如果从西汉时期算起，元宵节在中国已经绵延存在了两千多年。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，并逐渐成为民间习俗。元宵节期，在不同历史的时期也有不同的变化，明代十天，是中国历史上最长的灯节。

以前人们认为元宵节是一元复始、大地春回之日，各地有“闹元宵”的习俗，活动形式多样，既有出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵等民俗活动，也有舞龙灯、踩高跷等社火表演，表达着人们祈祷丰年的意愿，故元宵节又称“狂欢节”。节令的特色食品是“元宵”，又称“汤圆”，寓意团圆、美满。直至现在，每逢元宵节，人们总忘不了吃些“元宵”、“汤圆”之类的美食。

在我的老家就有“正月十五大似年”的说法，意为正月十五这天比过年还重要。

宋朝时，最热闹、最盛大的节日不是春节，而是元宵节。元宵放灯期间，不仅灯火辉煌，且有歌舞百戏填充街巷、“乐声嘈杂十余里”、“家家灯火，处处管弦”，“灯品至多”，“精妙绝伦”。宋代的元宵节除了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的狂欢外，还有一个惯例：天子与民同乐，以示亲民。小说《水浒传》中就有宋徽宗在宣德门与民同赏元宵的情景。

“酒浓春入梦，窗破月寻人”。古往今来，描写元宵节的诗词很多，其中给我印象最深的就是欧阳修的《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳枝头，人约黄昏后”，《生查子》的下一阙是：“今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖”。一句“不见去年人，泪湿春衫袖”，表情极明显，《生查子》这首词之所以出名，与情感渲染有关，一个“湿”字，将物是人非、旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。

“现代文明”对元宵节的冲击很大。

十五，元宵节是中国传统节日中一个浪漫的节日。元宵灯会在封建社会中给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许外出自由活动，但是过节可以结伴出来玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，又是青年男女与情人相会的时机，未婚男女借着赏花灯可以为自己物色对象，所以说元宵节是地地道道的中国情人节。而现在人肤浅，凭空想象“七夕节”是中国的情人节。

有些人，有些事，总是在特定的日子想起。站在时光深处，回味曾经走过的岁月，经历了多少人！多少事！有些事我们应该把它尘封，有些事我们必须刻骨铭心地把它记住，而有些事我们必须把它碾碎如泥！

农历“十五”又称“月半”。“十五”是个好日子，一提到“十五”，人们自然而然地联想到天上的明月，苏东波正是在农历八月十五在镇江金山寺写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱。而现代人偏偏要提出来什么“十五的月亮十六圆”，与其说是对中国传统文化的鄙视，不如说是对中国文明的糟蹋。

受“现代文明”的影响，现在元宵节的年味越来越淡。在城市，由于禁放，已经远去了烟花、爆竹，让人无法感觉到其本真的味道；在农村，随着打工潮的兴起，正月初八未过，人们早早地踏上了归程。现在的元宵节，除人们还记得吃元宵、汤圆外，“闹元宵”的气息所剩无几，甚至荡然无存。看来保持传统，传承传统文化已经时不我待，值得全民族、全社会关注。

月亮渐渐升高，越来越圆，大地一片银白，人们在如水的夜色中渐渐进入梦乡。

元宵夜，温馨之夜，浪漫之夜。愿山河无恙，福满乾坤，人世间万事吉祥！