张霞
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元丰三年（1080年）的二月初一，是个阴冷的日子。整整一个月的艰难跋涉，苏轼终于到了黄州，这是他的命定之地。
黄州与苏轼，已经互相等待了多年。
其实，在黄州等待苏轼的，还有一树海棠花。
一 有恨无人省
头一天晚上，苏轼和儿子苏迈、以及押解的差人，借宿在团风一个破败无人的寺庙里。此时，最严酷的寒冬已过，但春天的路途还有一段距离。苏轼半靠着佛像的基座，疲惫不堪、神情萎靡。外面下着雨，淅淅沥沥，寒凉之气在寺庙里肆意弥漫穿行，想到明日未卜，内心凄凉，难以入睡，写下了《宿黄州禅智寺》：“佛灯渐暗饥鼠出，山雨忽来修竹鸣。知是何人旧诗句，已应知我此时情。”
苏轼内心的黯淡与呜咽，无人倾听。乌台130天的摧残与屈辱，是“魂飞汤火命如鸡”的绝望悲哀，劫后余生的“此灾何必深追咎”以及“残生乐事最关身”，更是深切的无奈与卑微。此时，他整个的人在恐惧迷茫的阴影里挣扎，在泥潭低谷里苟且残喘，沉重又悲凉。
他像一只鸵鸟，深低着头，不敢看自己、也不敢看周遭，只是被迫地、机械地行走，满身心的疼痛似乎麻木了。而现在，到黄州了，他将何以自处？
初到黄州，戴罪之身的苏轼和儿子苏迈寄居在一所叫定惠院的小庙里。他郁郁寡欢，不愿见人，终日闭门思过，只有在夜深人静时到江边走一走。此时，苏轼写下了《卜算子·黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
巨大的寂寞感、落寞感，使他诗文少了之前的豪放潇洒，增添了几分清冷沉郁。偶尔一瞬间，回头前情过往，那突如其来的如针砭如倾轧的疼痛，让他惊醒自己此刻的行尸走肉。但是这些，却如冰石一般沉实层叠地压着他，坚硬如铁、滞涩于心，无从倾诉，不忍碰触。
他需要时间，整理自己、安抚自己。
木心有句话，“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”，木心是优雅的、绅士的，有高贵而不可亵渎的挺拔与坚持。同样是暗淡困厄中急待勃发的生命之火，苏轼说，“却对酒杯浑是梦，试拈诗笔已如神”，有酒有诗，他觉得自己仍然活着就好。但是，在命运的步步紧逼、困顿艰危之下，在和一种柔美的相互照见之下，苏轼慢慢与生活和解了。
他要从尘埃里开出花来，这是另一种形式的高贵。
二 佳人在空谷
日过一日，天气暖和些了。定慧院东面山坡上，在丛树和竹篱的杂乱之间，有一株海棠树，开满了洁净雅致的花朵，娇若流霞、清新脱俗，竟是孤独而美丽。
“然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗”，他觉得自己就如同这株海棠花一样，只能“名花苦幽独”地开放在黄州这个苦寒之地，那么寂寞。“雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑”，除了孤芳自赏，别无选择。“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。”，一样的名士风流，一样的出自西蜀，一样的流落在这荒莽之地。
多么像自己呀，“忽逢绝艳照衰朽”，苏轼面对海棠花，忽然间就照见了自己。忽然间，心里的悲痛一下子裂开一个缝隙，“叹息无言揩病目”， “雪落纷纷哪忍触”，“ 天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲”，来一杯酒吧，与花对饮、可一醉否？他终于找到了自己的知音，他与花同病相怜，他把自己比作了海棠花。
与这株海棠花的初次相见，苏轼写下了平生得意之作：寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也。
苏轼赞美海棠，也悲叹海棠。苏轼告诉自己、更是告诉世人、甚至朝廷，自己亦如这株海棠花一样，虽幽居在空谷，而内心依然坚定美好。
他不再“有恨无人省”，他时常一个人来看海棠花，与花清醒而安静地对坐。此中情境，与白居易的“相逢何必曾相识，同时天涯沦落人”，何其的相似。然更甚的是，无丝竹、无歌女、无友人，苏轼只能“临花照影”，与花、与自己，饮一樽、歌一曲。而也独有此花，其高贵可与苏轼相照。
从另一层次上讲，苏轼是通过海棠花，照见了自己，照见了自己的内心的伤、命中的劫，也照见了自己的才华学识以及儒道智慧。
就像他自己说的：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷”。上帝是慈悲的，在苏轼的暗黑时刻，给了他光亮，而苏轼也是深具慧根之人，他在海棠花“嫣然一笑”的瞬间，捕捉到了这光芒。
当然，这句也暗指，苏轼被贬到黄州，是朝堂有意为之。但是苏轼“自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋”，有傲气，自视清高。儒家思想已经深入苏轼的骨髓，这是他的底色。
天才的寂寞浩大如深渊，他孤傲得只能与花相照、与花对话，这株海棠到底是滋润了苏轼的内心。它柔软空寂的美，竟如阳光一般，把明亮温暖，拂照在苏轼内心的冰石之上，深深地抚慰了这颗透明、澄静却孤高冷寂的天才之心。
三 泥污燕脂雪
元丰五年（1082年），苏轼在黄州的第三个年头。生活已经安顿下来，有屋、有粮、有朋友，也偶尔作诗或出游。但是他内心深处的冰石依然存在、他依然是孤寂的，天才的痛苦总是绵远而深刻。
清明的前一天，是寒食节，但是这一天有雨，肚腹里冷饭凉食、房屋外凄风冷雨。苏轼卧病在临皋亭，“卧闻海棠花，泥污燕脂雪”。只是听闻，而非眼见，但是远和近、见与不见，都不那么重要了，苏轼已经把海棠花内化成了自己的一部分，由己知花、由花知己，他深切感受到了海棠花在萧瑟苦雨中的挣扎陨落，那美丽的花，成了污泥。
苏轼的心颤抖了，“年年欲惜春，春去不容惜”啊。
“闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白”，苏轼感觉自己被命运抛弃了，本应入仕为官、舒展抱负的苏轼从云端跌落，几乎心如死灰。霪霖不绝的春雨中，海棠花零落成泥，那是“天涯流落俱可念”的海棠花啊，那是自己内心的高洁，在雨打风吹中落得一身罪孽泥污！
想到曾经满腹经纶、一心致君尧舜的少年，如今在黄州，是如此窘迫、如此凄凉的境地，苏轼内心的悲愤凄苦在压抑滞涩三年之后奔涌而出，他挥笔写下了《寒食雨二首》。
小屋、空庖、乌衔纸、坟墓……一副晦暗、凄怆的意境，就是苏轼的心境。文中的“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，是苦难的、一无所有的寒贫生活；“君门深九重，坟墓在万里”，是怀才而无立锥之地、归家而遥远不能及的无着无落的荒凉；“也拟哭途穷，死灰吹不起”，是无尽的绝望，比刘伶更甚的如死灰般的、连挣扎都不必的空默。
这是一篇嚎啕大哭的文字，没有自我压抑的孤傲倔强、没有故作坚强的自我激励、没有自顾体面的矜持清高，只有现下的心情宣泄。海棠花在风雨中的飘零、与泥污浊，引发了苏轼的情绪。他内心的冰石一道道崩裂、有决堤之势。
你见过春天时候黄河冰开的盛况吗？大块大块的厚冰炸裂开来，然后奔涌而下，轰鸣如沉雷，浩浩荡荡有千军万马之势。无我无他，只有洪荒万古的最本真的力量，倾泻而下，这是人间之大美、天地之大气象。
内心汹涌的悲怆之情落到文字上，又落到宣纸上，这淋漓多姿、意蕴丰厚的意象，形成了流传千古的动人诗词和书法艺术，从此，流芳后世的书法名品“天下第三行书”——《黄州寒食帖》，出炉了。
谁说满身污泥的不算英雄。
就在几天后，元丰五年（1082年）的三月初七，说巧不巧，在苏轼去买种子的归途中，又被大雨淋湿。这次他写就的是一篇最具东坡风格的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
“谁怕？一蓑烟雨任平生。”，这句话，感动了中国一千年。
内心的郁霾宣泄一空，苏轼身心轻松了很多，他满血复活了。
就在这一年，元丰五年（1082年），苏东坡写出了《念奴娇·赤壁怀古》 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”，写出了《赤壁赋》《后赤壁赋》《临江仙》《满庭芳》等等，一篇篇横空出世。那一年的苏轼，登顶了此生精神的巅峰。
所谓空能生慧，莫过于此。
四 安处是吾乡
元丰七年（1084年）三月初三，苏轼再次携友置酒来到定慧院东边的海棠花树下，并应好友徐大受之邀，作《记游定惠院》。在这篇短文里，海棠花在苏轼笔下只是一带而过，“有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。”虽简练，却深刻。每年的春天，苏轼必置酒携客而来，而每次都醉倒在海棠树下。
在被贬黄州四年之后，苏轼已经与定慧院的海棠花相伴了五个春天。他的心境愈发的安静平和，他和朋友、和山野之人随和相处，已不是当初的不愿见人之态，文字中没有了孤寂凄凉、清高自诩，以及消沉颓靡和狂傲不羁。
在这篇游记里，苏轼饮于海棠花树下、憩于尚氏之第、闻崔氏弹琴、入韩氏何氏竹园，且乞藂橘于何氏小圃、移种雪堂之西，他一如黄州市井中人，一如定慧院的海棠花，在黄州扎下了根，认了家乡，做了晴耕雨读的“东坡居士”。
此时，他已然泯然于众。成了泥、成了土，他都不介意了。在黄州，苏轼生活安定、自给自足，有时间赋诗作画，有闲情结友饮酒、游山玩水。这样的日子“林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足”，不也很好吗？
回看头一年的10月，被苏轼牵连、贬到滨州（广西宾阳）的好友王定国，奉旨北归，与苏轼宴饮，苏轼有感而发，写下《定风波.南海归赠王定国侍人寓娘》：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：‘此心安处是吾乡’。“
正如诗中所言，“此心安处是吾乡”，也可以说，苏轼把黄州当成了自己的家乡，他才安下心来，这是精神的转变，心随境转。而境，也须是自己认定的。
在《记游定惠院》中，苏轼闲庭漫步、随物赋形、信笔达意、率性抒情，读来清新隽永、宁静安详。但是细细品味，也有黯然神伤之处。他说“已五醉其下矣”，春有约，花不负。花开五载，苏轼五赏其花，漫长的贬谪岁月里，苏轼与其彼此慰藉。
“明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触”，相看两不厌，既是惜花也是怜己，只因自身此时此地之际遇。他其实在等待自己的一个春天，等待朝廷的召唤，如海棠花盛开，再回朝堂致力于社稷。
五 高烛照红妆
苏轼于元丰七年（1084年）作的一首诗，则直接以《海棠》为诗名了：" 东风渺渺泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
这一日，苏轼与友人白天置酒赏花，到了夜晚客人散去，他仍然意犹未尽。白天的海棠，在春光里艳丽明媚，夜间的海棠，则暗香幽幽，两者都一样的高洁美丽。
苏轼于是化用唐明皇海棠春睡典故，把海棠比喻成了一个华堂美人，纯粹是凭想象力的虚构之作，而非实景描绘。他想要燃起高烛，照亮海棠花，不愿让花落入黑暗之中。
惜花之情和爱怜之意，亦是苏轼赤子之心的体现。夜已深，人不寐，他担心海棠花会在夜里睡去、在黑暗里凋零。月光辜负了海棠，还有诗人燃烧的高烛。惜花亦是怜己，海棠是苏轼的心灵所寄，也是苏轼的光芒与希望。在黑暗的日子里，苏轼与海棠向光而生，自持而高贵。
此时，苏轼的内心世界与海棠花竟是交织得如此深刻融洽了。此时，“苏轼秉烛照海棠”，可到底谁是苏轼，谁又是海棠？此时，苏轼与海棠，到底是谁照见了谁，谁照亮了谁？
且做禅理，且闻大道，苏轼的内心如海棠花般明净澄澈，那是他内心美好的情愫和喷薄的才情，是他对朝廷坚定不渝的忠诚和守望。此时，苏轼与海棠，不照而自明。
元丰七年的苏轼已然足够“知足不辱，知止不殆”，他坚定而自足，智慧而圆满。苏轼借这首小诗，写出了自己在谪居岁月里，精神情怀的坚定美好与超脱旷达。他仍在等待，等待回归朝廷，希望远在汴京的皇帝能看到自己的才能，看到自己在黄州五年已然脱胎换骨。他也是在向朝廷表达自己，举荐自己。
我想这是苏轼“高烛照红妆”的深层意义。
从庙堂之高到江湖之远，从热闹繁华到冷清寂寥，苏轼与海棠是何其的相似。由初到黄州时的惶恐，到躬耕东坡时的坦然，历经风雨洗礼的苏轼，此时已然是苏东坡。五载漫长的贬谪岁月，一路走来，定惠院东山上的那株海棠，给了逆境中的苏轼精神上深刻的慰藉，还有深刻的领悟。
苏轼成熟了许多，也柔韧了许多。
六 虽好不吟诗
元丰七年（1084年）四月，命运柳暗花明，苏轼接到朝廷调令，被量移汝州。在送行苏轼的酒宴上，官妓李宜向苏轼索诗，苏轼做《赠黄州官妓》：“ 东坡五载黄州住，何事无言及李宜。却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”
在这首诗里，苏轼提及西川杜工部，也就是杜甫。杜甫在蜀中八年，诗作名篇无数，却从未写过海棠诗。后人因此众说纷纭，“见说家山富海棠，杜陵才短没篇章”，认为杜甫心有余而力不足，词穷才浅，所以回避，此乃笑谈罢了。
先不提李宜，历经苦难的苏轼不会单纯为吹捧一个官妓而写诗，尤其是写到他最喜爱的海棠花。苏轼在此处提到杜甫，又提到海棠，另有它意。从联想主义来看，杜甫有一首《曲江对雨》。此诗写于安史之乱之后，杜甫目睹“国破山河在”的凄败，怀念大唐的盛世，写出了一句“林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。”诗的最后一句“何时诏此金钱会”，期盼大唐复兴再现繁华。
苏轼在《寒食雨二首》中的这一句“泥污燕脂雪”，引申了杜甫“林花著雨胭脂湿”的意境，胭脂不但湿，且污了。大概可以理解到苏轼的痛苦：我一个戴罪之臣，何时能被皇帝重新启用？再看“君门深九重，坟墓在万里”，就更能贴合苏轼的言外之意了。
苏轼此时被量移汝州，虽没有升迁，但却标志着政治气候的转机。拒《宋史.苏轼传》，宋神宗手札移轼汝州，有“人材实难，不忍终弃”之语。应该说，最困难的黄州时期，终于结束了。
但此时，苏轼把海棠花送给了一个官妓。不为官妓，不论给谁，苏轼是要把黄州的海棠花留在黄州。时过境迁，那种清白却如泥污的生活，他是不愿意再继续的。
所谓“海棠虽好不吟诗”，深有此意。虽然，此刻的苏轼还不知道，命运里的惠州和儋州，已经在不远处等着他了。
现在，我们终于可以连起来看，海棠只属于苏轼的黄州时期。苏轼所有关于海棠的诗，都是在黄州所写。回想初到黄州，在定慧院“嫣然一笑竹篱间”的俱可念，到“卧闻海棠花，泥污燕支雪”的崩溃，再到“五醉其下矣”的留恋不舍，然后“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的追求，最后“海棠虽好不吟诗”的放下，从偶遇，到离别，苏轼与定慧院东边的海棠花树相伴了五个春天。海棠花陪伴了苏轼孤独、寂寞、颓唐的灵魂，也见证了苏轼内心的成长。苏轼似乎在潜意识里，将海棠与黄州的关系固化了，提到海棠，就会想到黄州，无论欢愉或悲戚，海棠总不会缺席。
此后，苏轼再也没回过黄州。
海棠真一梦。
