何以“松溪”

何以“松溪”

 潘黎明

一条大溪从历史深处悠悠而来，出林入岫，跌瀑溹洄，蜿蜒如带，一山放过一山拦。

从浙南“百山之祖”的石上清泉开始，一路接纳涓涓细流，挟裹菇香、蔗香、茶香，经庆元、松溪、政和，至建瓯汇入建溪，涌入闽江，终成浩汤之势，奔向浩瀚东海。

她，就是松溪。

一

在庆元境内，她叫“松源溪”，一如有女初长成的闺名。

浙南闽北地处江南丘陵地带，八山一水一分田。漫山遍野的松林就那么静穆地生长在这里，兀兀穷年，守望着乡土，也涵养着水土。“松源”之名，点明了溪从何来，自然如神传照。

不知是历史人文的巧合，还是源远流长的见证，一条河边，居然有三个“松源”的地名。从嘉庆元年（1796年）设县开始，庆元县的县治地就取名为松源乡，后改称松源镇。松溪县的前身，曾为松源镇（941年～951年），后升为松源县（951年～975年）。松溪城关也曾名松源镇，如今仍保留松源街道之称。而在政和县星溪乡，也有一个村名为松源。“君住江之头，我住江之尾，日日思君不见君，共饮一江水”，正是三县人民一衣带水、情深谊长的写照。

经菊水、马蹄岙进入福建境内后，这条河改称松溪。

据明嘉靖丁酉版《松溪县志》记载：“松溪，一名大溪。源发自浙江处州府庆元县松源乡，经梓亭寨，迤逦曲折而下，出关口渡，合流抵政和七星溪，接流一百余里，东注于海。”

进入松溪县境后，一路沿途接纳了竹口溪、渭田溪、李墩溪、外屯溪、七里溪、杉溪、张屯溪、新铺溪等流域面积50平方千米以上支流后，这条河日见成熟丰腴娇美，如同渐渐长成的“大丫”，就此被称为“大溪”。这大丫，无疑是跳脱的，“一江春水向东流”的寻常路不走，而是从松溪的东北端入，从西南角出，斜贯县境，别有性格地奔流了九十六个华里。

“大溪”是她的昵称，“松溪”则是她的登堂入室的芳名。

清康熙庚辰版《松溪县志》“地理志”载：“县南有溪发自浙江处州府庆元县之松源乡，两岸皆乔松，昔人榜曰‘百里松荫’，故名。”“想当年，百里遍松荫，巷陌春深，游人蹀躞”，这本县志的卷首词《题松溪县图》中，知县潘拱辰叹尽了历史的苍凉与兴衰。

松溪，得名于宋。而这条河滋养着的一方土地，自宋开宝八年（975年）也由松源县改为松溪县，县治由皈伏里迁至五斗金（今松源镇）。从此，松溪是县名，也是溪名，县因溪而得名。

也正是因为两者同名，为了不让外地人傻傻分不清，所以在溪的后面缀以“河”。其实在福建的密集水网中，非“溪”即“江”，是少有以“河”来定义径流的。从能漂起一片叶子的就是溪，到了纳百川而成浩汤之势的也乃是溪。虽然径流量远超过我国“七大河”之一的辽河，在看惯大江大海的闽人眼里，建溪也仍然是一条溪。所以“松溪河”在典籍和地图中是没有的，只是为了方便辨识而存在的一个称谓，就像曾经为了方便书写而存在的“松K”。

以后的一千多年，这条水、这方土，一直“行不更名，坐不改姓”。除在南明福王弘光元年（清顺治二年，1645年）为避南明福王朱由崧名讳，县名短暂改为嵩溪县，此不足一年；20世纪六七十年代，松溪、政和两县两度合并称松政县，此合计不过七年。

可这在一千多年的历史中，不就只是匆匆的一瞬吗？

二

“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”。

说是一条河，其实她更是松溪先民活与不活，地域文明存与不存的主宰，故而是一条母亲河。因为钟爱，因为感恩，先民们所以用母亲河来命名生于斯、长于斯的这片热土。

2015年，为配合衢宁铁路施工，开展了松溪县第一次大规模史前遗址考古发掘。在此次发掘中，在茶平乡下坑垄遗址发现一座墓葬，并出土1件陶釜、2件陶豆、1件陶纺轮。经碳-14测定年代，为距今约4500年的新石器时代晚期。此次发现，将此前界定的松溪人类活动历史，整整向前推进了1000年。

放眼远眺，下坑垄墓葬离松溪的一级支流七里溪，不过数百米。而目前全县发现的77处古人类聚落和活动遗址，绝大多数都蜂集于松溪干流及渭田溪、七里溪、张屯溪、新铺溪等支流的两岸。

城池是文明的发展标志和富集之地，其择地“非於大山之下，必於广川之上”，春秋时期著名政治家管仲在其著作《管子》中说得很明白。作为松源县县治的皈伏里，正位于渭田溪注入松溪的交汇地。迁址后虎踞千年至今的县治，左右逢源，松溪和花岩溪绕城而过，既便于取水、便于灌溉，也便于航运、便于御敌。“湛卢峙其南，蹲狮展其北，七峰左耸，虹亭右列。中有双溪，逶迤曲折，如襟如带，地萃灵而钟秀焉”，难怪这块宝地古称为“五斗金”。

“松邑别无所出，唯以谷为一岁之利”（康熙版《松溪县志》）。农业是松溪先民的赖以生存的生产方式，历来与水土息息相关。

松溪河蜿蜒而过，在县境内的冲刷形成平坦、肥沃而松软的河谷平原和山间盆谷，是传统农耕区，共占县域面积的13.4%左右，故而松溪有“八山一水一分田”之说。“水无涓滴不为用，山到崔嵬犹力耕”，自古以来，松溪的先民就在这里创造了辉煌的农业文明，并积累了丰富的生产经验。

成书于明弘治己酉年（1489年）的《八闽通志》明言：“闽地负山滨海，平衍膏之壤少，而崎岖硗确之地多，民之食出于土田，而尤仰给于水利”。康熙版《松溪县志》记载“松虽山县，有水可田，按里询之：潴水者为塘，雍水者为堰，蓄水者为陂”，这是松溪先人生产、生活的经验结晶，也是松溪先民赖以生存的本领。据明、清县志记载，只要有作物生长之地，人们纷纷围堰、建陂灌养农田，全县多达二百多座。其中魏屯陂灌溉面积上千亩，而能灌百亩、几十亩的则不计其数。“俾民获灌溉之利，有源可寻，有委可治，脉络昭然”，就这样，这些塘、这些堰、这些陂，“岁以丰稔者资焉”！

“波上横压彩霞断，翻落日，棹歌自相唤”（潘拱辰《河传·红门隘》），千百年来的红门隘口，送走了多少新茶、山菇、笋干，又迎来了多少海味、京杂、洋货，又有多少人饱读经史子集而去，门庭光耀而归。

“由浙入闽，由闽往浙，此其要害”，松溪河守护住人脉，延伸了文脉，这才有了百年蔗、大冬瓜、九龙茶，这才有了五福桥、罗汉寺、奎光塔，这才有了吴执中、真宪时、魏苍水……

三

一方松间净土，一袖溪畔清风。

光是松溪两个字，就道尽了闽浙边界小城的良好自然生态和独特风土人情。在全国近三千个县级行政划中，松溪是一个为数不多的以自然生态命名的县治，其实，松溪两个字更是折射出了松溪人的地域性格。

“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”。千百年来一个地方的自然环境和社会经济发展，潜移默化地把生于斯的人群，改造为同一的文化血型，形成独特的地域气质。他们像生物学上的基因，一代一代地传承下去，成为地域文化最鲜明的人文性格。

“最是那潆洄若带的松溪河，只要轻轻一瞥，或者稍稍侧目，那无边的温柔便悄然流进了血脉”，南平市政协原主席、文化大家张建光先生，用大作《松溪之柔》概括出松溪人“温良恭俭让”的性格主基调。

但松溪人的平和包容，并不意味着没有血性。如果说涛涛不绝的松溪河水赋予了松溪人民内秀的才蕴，那么昂昂而立的两岸劲松则赋予了松溪人民刚直的骨骼。

浸润于凛然正气之中，松溪义勇忠烈，代不乏书。吴执中、陈戬、魏濬、真宪时等名臣能吏，清廉耿直，不畏强权，在历史上写下刚正不阿的一页。明嘉靖年间，松溪人民奋起抗倭，固守孤城，以血肉搏取最后的胜利，一举扭转闽东北战局，在历史上写下抵御外敌的一页。作为原中央苏区县，松溪在风云激荡的革命战争年代，以“红旗不倒”的姿态迎接新中国的成立，在历史上写下民族解放的一页。

溪是柔美的，源于水，智者乐水，飘逸灵性，无常形常势，体现了动感。松是阳刚的，植于山，仁者乐山，紧咬山岩，风雨不动，体现了静。松和溪，刚与柔，正如太极图上互相追逐的两条鱼，一黑一白，和谐地悠游在智性的空间。刚柔相济、动静结合、见仁见智，“松溪”，既体现了丰富的人本精神和中华文化的精髓，也很好地体现了湛卢文化的精神内核。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物共生，松青溪碧，是为松溪。