深秋遇见真宪时

深秋遇见真宪时

游晓辉

早就想到坑口村看看有关真宪时的遗迹了。

真宪时（1579—1628年），松溪县祖墩乡坑口村人，字法侯，号存古，明代万历三十二年（1604年）考中进士，先后任刑部湖广司主事、广东司员外郎、陕西司郎中、江西布政使司参议提督学政，河南按察使等职。真宪时是松溪历史上一个响当当的人物，也是清版《松溪县志》“人物志”中四个名臣之一。

在真宪时的后裔真刚标的热情邀约下，多年的心愿总算付诸行动。

时值深秋，去坑口村的路上写满秋意，路边时不时闪出一两丘稻田，黄灿灿的稻子充盈着眼帘，路边晾晒的稻子散发着浓郁的清香，那熟悉的味道瞬间勾起儿时有关“双抢”的记忆。

坑口村始建于宋代，原名南冈。二十年前，我下派溪畔村任村书记，曾经多次到过坑口村。时隔多年，当我再次来到这个村，感觉村中面貌已经发生了巨大的变化，新房子更多了，村道更好了，环境更美了……村部往北约百来米，只见一座简易的小桥，静静横跨在一条小溪之上，桥头立着一块石碑，用红漆醒目地写着“进士桥”，这是一座单孔石拱桥，约两米多宽，近十米长，静静地横跨在小溪之上，这让我想起那熟悉的名句：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

过了桥，路边有一栋民宅，土墙黑瓦，楼板古旧，看上去颇有些沧桑，一旁的坑口村老主任刚尧叔介绍说，这房子是真宪时后人在其故居原址上建的，至今已近百年。门前有一方荒废的天井，刚尧叔说这便是真宪时旧居的遗址。我蹲下身子细看，只见有一面井壁上有一圈雕砖，有鱼、鹿等浮雕图案，透过这些砖雕，我仿佛穿越到明朝……

文忠公祠与真宪时旧居隔着一条小溪遥遥相对，整个建筑是砖木结构，屋顶铺盖红色琉璃瓦，祠内供奉三具真氏先人泥塑，正中是真德秀，一侧是其九世孙坑口村真氏始祖像，另一侧是其十五世孙真宪时。

只见真宪时身着暗红色字服，头戴黑色官帽，端坐在龛上，目光炯炯、仪态庄严，神情威仪又不失中正平和，让人肃然起敬。

墙上的真德秀简介可以看出，真德秀（1178年－1235年），字景元、希元，号西山先生， 浦城县仙阳镇人，他是南宋名臣，历任泉州、隆兴、潭州、福州知州，官至参知政事（副宰相）。他还是一位理学家，开创“西山真氏学派”，在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用，所修《大学衍义》，成为元明清三代必读之书。 真德秀本姓慎，为回避宋孝宗赵昚（同慎）的名讳，改姓真。至元代，有一部分真德秀后裔改邬姓。该村真宪时后裔真强寿介绍，全国真姓人口只有两千多人，且大多数在松溪县。而邬姓人更多，有数万人，大多在江西抚州。

墙上的真德秀家训很醒目：“人识道理，行要礼数。家事父母，院事先生。定身端坐，笼袖徐行。拱手正身，朴实语事。专心看字，断句慢读。聚志把笔，书字圆净。廉于自育，乐于燠贫。奢不可纵，欲不可穷。去华务实，前哲所同。以奢致丧，以德见钦。俭者廉本，廉者行先。汝曹可勉，传于子孙。”这些文字通俗易懂，言简意赅，我想真宪时自小应该是在这样浓厚的家族氛围中完成“立志”和“修身立德”的。

墙上的几幅明代的诰敕吸引了我的注意。

据松溪县博物馆兰坤发馆长介绍，在松溪县博物馆珍藏着一幅明代的巨型圣旨绣幅，它是由真宪时的后裔——松溪县旧县乡游墩村村民真玉姐于1988年捐赠，为国家三级文物。这幅圣旨绣幅用整块黄绫制成，竖式排列，全长251厘米，宽133厘米。各道圣旨按原格式工笔抄誊在缎面上，再用深紫色丝线逐笔逐画描绣而成，虽历经将近四百年，迄今字迹清晰，丝绣完好，笔力针工为世上罕见。绣幅中共有七道诏书，分别是明神宗朱翊万历三十七年（1609年）、明熹宗朱由校天启二年（1622年）和天启三年（1623年）先后三次颁赐给松溪籍名宦真宪时夫妇及其父母、祖父母。

而现在我所看到的是馆藏的复制品。

我国历史上对官员父母和夫人的封赏主要通过封赠制度来实现，这一制度源于战国及秦汉时期的追尊制度，并在唐朝逐渐完善。明朝承袭前朝先例并进一步发扬光大。封赠的对象包括官员本人、父母、妻子等。生者称为“封”，殁者称为“赠”。封赠分为诰封和敕封。诰封是指以诰命的形式封赠五品以上官员及世爵承袭者；敕封则是指以敕命的形式封赠六品以下官员及世爵者。封赠一般由皇帝覃恩封赠获得。封赠制度体现了封建社会的等级观念和“孝”伦理、“报”观念在国家治理中的应用。封赠父母是行“孝悌之义”，封赠妻子则是报“内助之恩”。

明万历三十七年八月，朝廷授予真宪时“承德郎”的官阶，并在敕命中评价他“身为刑部湖广清吏司主事，性情和平，体察道理，敏锐颖悟，展露才华，被举拔于朝廷，参与奏对，持朱笔断案。为官期间严于修身，品行高洁，断案时仁爱明察，像一把刚被打磨锋利的宝刀，定是能担当大事的人。”

朝廷同时也给真宪时的妻子、父母亲赐予敕命，其中赐予真宪时父亲的敕命中讲道：“你真粹然是刑部湖广清吏司主事真宪时的父亲，施行的家法值得他人学习，提升家人的修养是你的重要工作。你淡泊名利，将‘节俭’和‘敦厚’当作人生的珍宝。现在你培养出了真宪时这样能够在朕身边处理政务的贤士，凭借的就是你教育孩子所付出的辛劳。现封你为‘承德郎、刑部湖广清吏司主事’。你已拥有了爵秩、跻身于朝廷，这份恩宠将荣耀你的鹤寿。”

看了这些敕命，我对“光宗耀祖”有了新的理解：一个人不是因为当了多大的官而光宗耀祖，而是因为其为官一任、造福一方，得到百姓的普遍认可和朝廷的充分肯定，其功德恩及祖父辈、荫及子孙，这才可以真正称得上光宗耀祖。

我想真宪时在为官时敢于担当、卓厉奋发，应该与“光宗耀祖”的传统理念和精神鼓励不无关系。而他在为官期间正直有为、清廉自守，也应该与“不能给祖宗脸上抹黑”的传统观念有一定的联系。

我又信步到村里走走，在村部对面，有一座单孔石拱廊桥，桥头是用方石砌成的石墙，桥门上方刻着“外堂桥”，行楷用笔，方正大方，桥门两旁是一副楹联--“外堂留古迹，松水今更新。”行书秀美。走进廊桥，只见桥内有朱子家训、真宪时简介等，该桥既是吃茶话事点，又是青省教育基地，可见坑口村对道德建设非常重视，对弘扬朱子文化和真宪时的先进事迹，传承中华优秀传统文化持之以恒、代代相传。

再又驱车去真宪时墓。墓地离村部约1公里，在坑口村与溪畔村交界处，在一座名曰狮子山的山腰，沿着一条窄窄的山路蜿蜒而上，两旁是生机盎然的毛竹林，在枯枝落叶的衬托下显得特别耀眼。“到了！”听到谁说了一声，抬眼望去，真宪时墓占地约一亩，气势宏大，犹如一把金交椅端坐在郁郁葱葱的青山之中。墓前一块大理石碑，显示该墓是县级文物保护单位。我顺着墓的边缘向上攀爬，到达墓地的最上端，背山向远望去，视野极为开阔，只见远方山峦叠翠、群山连绵、望不到边。而群山又被蓝天白云所覆盖，天山两色，泾渭分明，在边界分明及对立统一中融为浪漫美妙和极富想象的空间。

回到家中，我再次翻阅有关真宪时的有关史料，进一步走近真宪时的世界。

真宪时为官清廉，执法如山。清康熙庚辰版《松溪县志》记载：“署陕西司部郎中。有田德者，宦珰之侄也。以事下狱，遍赂朝贵，托阍人奉宪时千金，立叱遣之，论如律。”是指真宪时任陕西清吏司郎中时，一个宦官侄子田德，犯罪下狱，四处贿赂朝廷要员，亦托人送宪时千金，以求免罪，宪时严词拒绝，按律予以惩办。

真宪时勤于公务，政绩卓著。他任浙江省恤刑官时，对罪犯量刑的尺度作了深入研究，认为审理案件用刑要慎重不滥，据其执法实践，参以历代刑法，写成一本专著《爰书》，成为此后恤刑之官执法的典型范例。他守浙江杭严道时，在杭州敢于抑制地方豪强，整治游惰风，卓有成效。万历四十六年调离杭州，百姓在西湖吴山之麓建祠纪念他。万历四十七年（1619年），朝廷举行官吏考核。真宪时政绩优异，名列第三，皇帝在吏部赐宴嘉奖。天启四年（1624年），真宪时升任河南按察使，考核晋级，皇帝再次召见赐廉宴。

真宪时刚正不阿，敢于直谏。天启四年（1624年），真宪时升任河南按察使，考核晋级，皇帝再次召见赐廉宴。天启五年（1625年），真宪时弹劾宦官魏忠贤种种祸国罪行。魏诬陷宪时为杨涟同党，矫传圣旨将他罢官。

崇祯二年（1629），朝廷想起真宪时，任其为宁夏巡抚，可是他已经于崇祯元年八月去世。

我合上书籍，闭目沉思。这时我的脑海中突然闪现出一片毛竹林，那正是真宪时墓边的那片毛竹林，径直挺拔、绿意盎然，而我心目中的真宪时，此刻也如同一棵挺拔径直的毛竹，在这个寓意收获丰满的深秋，锁定在我的记忆里。