罗浮山纪游

北宋诗人苏东坡的“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，使罗浮山闻名于世。我们暂且不论吃了那么多荔枝是否会上火，但可以说，正是罗浮山的美景，勾起了苏东坡对荔枝美味的回忆。

罗浮山作为广东四大名山之一，也是中国道教十大名山之一，更是踏青避暑的胜地。刘勰曾云：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”春日景物明媚，人便感到愉悦舒畅；夏日炎热沉闷，人就常烦躁不安，可见人灵慧的心思宛如奇花秀池，在种种景色的感召之下，谁又能安然不动呢？而长期在市内，受尽纷繁喧嚣的城市侵染扰，真应该来这里，登山访道，走进观庙，探幽林谷，呼吸下山野的空气，看水中鱼儿跳跃嬉戏，给心灵输氧。出于这种目的，去年春夏交接的时候，我跟几位友人便兴致勃勃地拜访了罗浮山。

罗浮山由许许多多山峰组成，是由东北向西南延伸的一条山脉，从惠州城出发，沿高速向北不远，就是罗浮山了，下高速，顺着笔直的大道一路前行，我们一行几人很快就走进了苍翠茂密、春光明媚的罗浮山，远眺平缓的山坡上不时会出现一座寺庙或道观，朋友建议先游览朱明洞景区，那是道教名扬天下的道场。再往前走一段距离，左手边有一条小溪，小溪的对面，就能看到朱明洞景区的大门了。

早听闻罗浮山为道教南宗的发祥地，在此山修炼的道士众多。洞天是道教用以称神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。实际上是一处三面环山，只有一径可通的峡谷。而朱明洞位于罗浮山南麓，为罗浮最佳景区之一，其全称为“朱明耀真洞天”。谢灵运在《罗浮山赋》中写有“洞穴有九，此为其一。潜夜引辉，幽境朗日。故曰朱明之阳宫，耀真之阴室。”这是朱明洞正式得名的开始。据道书载，742年朝廷命有司筑百尺坛于罗浮祀山神，遣道士申太芝祭罗浮，“申太芝找到朱明洞口，下视无底，云彩烂漫。”宋苏东坡亦有诗云：“罗浮高万仞，下看扶桑卑。默坐朱明洞，玉池自生肥。”可见朱明洞是个天然的修炼宝地。

遥观景区，可见朱明洞由象山、狮山、梅花山、马山环抱而成。我们一行人便这样在林木苍郁的环境中呼吸天地灵气，缓步游览了桃源洞、蓬莱洞、蝴蝶洞、青霞洞、两仪洞、泉源洞、梅花洞共七个小洞天，可觉洞内有洞，大洞套小洞，不禁感叹起自然造化之鬼斧，也更理解了“别有洞天”这个成语的奥髓。停停赏赏，石刻题词，所在多有。洞内建有冲虚古观、朱明亭、东坡亭、旷心亭；还有遗履轩、仙人卧榻、飞来石、蓬莱径、洗药池、炼丹灶、元帅楼、白莲池、会仙桥等各种名胜古迹层隐迭出，依岗附势，状味无穷。

进入景区大门后，我们最先游览了“人间仙境”和“白莲湖”，白莲湖一池碧翠，泛出祖母绿般的光晕。其位于朱明洞景区中心，在麻姑峰下，冲虚观前300米。朱明洞水流于此池，池中多白莲，因而得名。据史料记载：明朝祝枝山曾记述白莲湖的白莲“千万计，花过巨，中大如盖，微风吹之，撼撼如玉石切磋之音”。白莲湖曾有一动人故事：相传宋朝博罗人张宋卿出生时，其父梦人赠诗“白莲池上白莲儿，一举成名天下知，四十二年闲富贵，满船空载明月归。”张宋卿在罗浮山水帘洞苦读10年，宋绍兴丁丑年间，以春秋魁为天下第一，后任肇庆郡守，为官清廉。42岁病逝时，只剩布衣几套。为应验梦诗，船载灵柩葬于白莲池畔麻姑峰下。历几度岁月洗礼，清末已废为田。1959年，人民解放军重新开辟，并在池中建了横跨两岸的长桥和玲珑别致的湖心亭，成为我们现在眼前所看到的优美景点。

从池侧绕过，距冲虚观百米有一会仙桥，相传为苏东坡遇何仙姑处。1911年爱国诗人丘逢甲来游时有诗云：“我行会仙桥，有女来踌躇，未敢轻吟诗，恐或何仙姑。”

过了桥，穿过一座三开间的石牌坊，是一个不大的广场，我们刚歇下脚平缓了下情思，便又被不远处垒砌三四层高的瀑布吸引，只见广场对面两侧山峰对峙，中间的山谷像是被围墙紧紧夹着的甬道，我们的视线只能一直往前看过去，正前方便横亘着一堵水坝构成的瀑布，水从石缝中淅淅沥沥的流下，颇有“飞珠散清霰，流沫沸群石”的清氲气质，让人顿生急欲亲近之感。顺着瀑布旁的楼梯拾级而上，站在高出，两边的山势顿觉开阔舒展，向下望是一个条形湖泊，目测长约近百米，湖面碧波荡漾，四周皆有垂柳照水，微风徐徐，心旷神怡之余，精神为之一振。近眺有曲桥从左侧一直蜿蜒到湖心，湖中心乃曲桥的尽头，立有一座六角飞檐攒尖亭。远远的望去，湖对面的起伏处，有汉白玉筑就的高台，高台上矗立着一座道观，正门上方“冲虚观”三个大字清晰可辨，在遥远后山的烘托下，更突显出道观巍峨大气。

冲虚观相传为东晋道教理论家、化学家、药物学家葛洪所建，用于筑灶炼丹，著书讲学，并于此庵中创道教南宗灵宝派，于是声名远播，前来学道的人众多，我们也可以说是乘前人之风气慕名而来的“访道”之人了。

怀揣着这种从历史绵延而来的心境，我们顺着湖旁的大路顾盼神思地往上走，终于到达冲虚观前。正面只有单门，与寺庙一般开一大两小的三门不同，门不宽，但很高，显得神秘，门上方竖写“冲虚观”三个大字，匾下两侧有对联“典午三清苑，朱明七洞天”为明代天启年间袁崇焕幕僚番禺人李云龙所书，右下留款再建于清同治年间，两旁的围墙墙体呈“八”字型展开，进门后侧行，从后门跨出，跃入眼帘的是一个四方天井，天井前供着壁体斑驳的香炉，上有燃香烟雾缭绕，透过烟雾往前看，正对着的就是道观的主殿，原来冲虚观只有一进，进深不远。跨进主殿，里面供奉着道教遵奉的三位主师爷，即玉清、上清、太清三尊神，屋脊镶嵌一排石湾名匠吴奇玉塑制的双龙戏珠及花木楼阁大型彩绘陶塑，左右两边还有偏殿，似乎横向开间较多，需要供奉的神灵看来多级别且相当。观内两边的厢房都变成了出售纪念品和供品的商店，其中一家商店门前有口上锁的井，这就是传说中包治百病的神井了，名为“长生井”，可惜看不到井底，饮不得神仙水，只能过过眼瘾，胡思乱想一阵。

闲逛了一会儿，便觉得口干舌燥，在一个饮品店前，我们几个人坐下来喝茶聊天休息，选了罗汉果茶，正好滋润嗓子。途中，进来了一位年过半百的男子，他周游过祖国很多名山大川和河湖园林，博闻广识，人也很亲切，跟他说话感觉像是遇到了故交，跟他有很多话题聊，总之使人不由自主地放下戒备之心，不过他人确实很好，不是所有的陌生人都是坏人的，尤其在这个充满了机缘与灵气的地方，或许就应了那句：前生的数百次回眸，换来今生的擦肩而过。

出了冲虚观往右拐，得见路旁有一块大石头，上面几个朱红大字说明这里是当年苏东坡巧遇村姑的地方，村姑回眸莞尔一笑，喜得东坡吟到：“村姑回眸胜仙姑。”孔子云：“食、色，性也”，东坡先生在仙气缭绕的观旁为一过路村妇遐思片刻，真是性情中人。

再往前走二十余步，有一个八角形状的深坑，坑里有一个正八边形的小池子，大约15平方米，池里水满满的，相传是葛洪和妻子鲍姑当年洗制中草药的地方，亦即炼丹池，池旁一座两米不到的石龛，也是正八边形的，四面石块围合，密不透风，传说是葛洪炼丹灶。听闻葛洪自幼博览医学古籍，他擅于炼丹，又精通药理，尤其对中草药性特别精通。在《抱朴子内篇十三卷·仙药》中，他对各种草药的形状、颜色、药性、功效等都有祥细的记述和分析。英国皇家学会会员，剑桥大学李约瑟博士在《中国科学技术史》一书中赞葛洪是“最伟大的博物学家和炼金士”，承认“整过医药化学源于中国”。我愚心未泯，还想瞻仰得道高士“点石成金”的神奇宝地，便围着丹灶转悠几圈，愣是闹不明白：制丹药的材料从哪里放入？又从哪里导出？炼丹的柴火从哪个洞口塞进去？连炼丹的门路都没搞清楚，看来求道也只能说：心向往之了。

沿着石道往开阔的地方走，在一石崖旁，着有一飞来石，可谓石如其名，石头上大下尖，耸立的姿势显得特别险竣！我们一行人看过之后，都感觉这块石头有下滚之势。然而，事实上它已在日、月、风、霜、雷、雨、电中经历了漫长的岁月，经过无数游客的攀爬，仍一直巍然不动。

在遗履轩的旁边有一块紧靠岩侧、干净平滑的石板，就是仙人床。“仙人卧榻”四个字是空瞻道人题刻。据传葛洪跟他妻子鲍姑，在山上采集中草药材，累了，就在此休息，也是他们夏日纳凉憩息的地方，虽然这石块不足六尺，但传说奇特无比：只要在上面躺上片刻，不仅可以消除疲劳，而且还可以治疗腰酸腿痛。据说，当年孙中山携廖仲恺游罗浮山时，曾卧此石，并风趣地说：“仙榻睡一睡，长命又富贵”。因有了这些神奇的历史传说，这块不大的仙床上坐卧了不少过往的游客。我本来也想挤一个位沾一点这天地灵气的，奈何受不了人迹嘈杂，便在不远处挑了个舒适的石墩坐下了。此时鸟鸣清幽，古树掩映，清风徐来，霎时神清气爽，可见人行于天地之间不一定偏得往趋附者众的地方挤，所谓“此心安处是吾乡”。

转过仙人卧榻的左侧，从远处看，可见一狮子峰，高约数百米，半显于云雾之中。此峰有如威猛的雄狮在蹲伏，伺机扑跃，因而得名。据传唐朝天宝初年，麻姑仙人曾降临此山。天宝九年（公元750年），冲虚观的道士办斋会，忽然看见有五色彩云起于麻姑台。其中何仙姑就缥缈云端。由于这个传说，所以狮子峰历来被视为是神仙的云游之地。

走出狮子峰，来到“眉山别梦”景点。据说隋唐文化鼎盛时，罗浮山有“洞天慰为香国，云山纪成雪海。”之盛景吸引不少文人骚客到此赏梅。 晋代葛洪移居罗浮后，更是对冲虚百余株梅树精心护理，使之成林成形，冲寒俏丽。故称“梅山别梦”梅山别梦上的梅“以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。”宋代苏轼诗曰：“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。”因此，梅魂的“玉骨仙风”与道教的“能得其神，理气格”为品操。历代著名诗人柳宗元、苏轼、杨万里、白玉蟾、王冕、唐寅、徐渭、刘基、吴昌硕、石涛、金农、齐白石、关山月等曾到此咏梅画梅。每年12月起，千株梅树迎着严寒，竞相绽放，随风舞动，与青山绿水交相辉映，诗情画意自然不在话下。可惜春夏之交，不是梅花盛开的季节，只能凭那料料峭峭的残枝想象山花烂漫的盛况了。

最后我们来到了“祥云薄日”，其为景区出口处的景观，地面四周设有寓意丰收和吉祥的“祥云浮动”图案，和中心象征太阳的圆形花坛共同营造“祥云薄日”的意境，以此作为朱明洞景区的终点，像为离开的游客采一朵祥云送上吉祥的祝福。

俗话说“民以食为天。”“食”之于“行”亦为重要。要做大量体能运动前先吃饱喝足，以蓄积能量。在一农家菜馆，我们一行人围成一桌，点了几个菜，花了两百多元，这午饭虽不算丰盛，但菜肴地道，香糯的柴火饭任吃包饱，让人吃得心满意足。尤其那盘清蒸鸡，肉质鲜美，仿佛也沾了仙山的灵气，尝来唇齿留香，回味无穷。

充好电后，稍作歇息，往前面一打探，溪边的竹林里隐隐约约看到一条附着山势通向高处的道路。对好地图，我们打算从这里徒步飞云顶，其间还去拨云寺看望住持师傅。

罗浮山最高峰为罗山的飞云顶，海拔1296米，正尖圆，四望通达，云常起足下。爬山的过程中，四周云雾弥漫，人头攒动，如众仙问道。要不是还有条狭窄的山道，我都以为是天宫的蟠桃盛会，你看杵着登山杖的铁拐李，那骑推着自行车的张果老……各路神仙都来了，好不热闹！

“久在樊笼里，复得返自然。”步入山林，我们一个个像融入林海里雀跃的小鸟，显得十分新鲜好奇，欢声笑语一串串散落在这苍郁的老林里。这种心境上的起伏让我联想到在都市中生活的人们就像困在笼中的鸟儿，过着重复的生活，飞翔的空间不过那么一点大。在这样的樊笼中生活得太久了，多有乏味，偶得寄情山水便有兴味之感。刘勰述之曰：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。”你若以情接物，像投赠一样，山风众树就会回应你，唤醒你的审美体验与灵感：悠久神秘的山谷丛林，溪瀑纵横的奇峰俊岭，仙雾缭绕的人间仙境，美妙和谐的自然风物，当我的心灵和视觉，用这样吟哦的原始震撼来感受横峰侧岭时，我想，心灵的胆颤、体能的疲乏，都轻轻地被森林海涵天地的胸襟抛在了一边，对于人类来说，森林就是一切的生命之源，当一种文化达到成熟或过熟时，它就必须返回森林，来刷新自己的生命体验，如果有一种文化错误地背叛森林，生物的衰朽也就不可避免。由此不得不说仙山美景慰平生啊。

随着探幽的深入，山上高树掩映，郁叠苍苍，地表潮湿，植被丰富，雾气缭绕，山风习习。我们沿着林间铺满落叶的羊肠小道慢慢往上爬，边走边欣赏千姿百态的山间景色，不时可见百年枯枝横陈地上，青藤恣纵在树上、地面伸展。树上有菌类植物，地面有苔藓植物，小溪边有兰科植物，山上有很多突兀的石头，什么形状都有。常常走过了一片树林，迎来的是一片竹林。穿过一片竹林，迎来的又是一片树林。景色如此交替变换，让人目不暇接。

到达重要里程碑“分水坳”后，可以看到飞云顶了。植被也开始发生很大变化，变成以草类和较低矮的灌木为主。这时，杜鹃花的柔曼身影慢慢涌入我们的眼睛。罗浮山的杜鹃有毛杜鹃、钟杜鹃、树杜鹃等十多个品种，红黄白紫相间，还有映山红、贺龙红棉、青翠禾雀花、高山茶花等。满山的花儿开遍了，一片姹紫嫣红，流光溢彩，红艳艳恰似火团在燃烧，斑斓似锦，气场壮观，真是赏心悦目。

掬水月在手，弄花香满衣。我想起明朝苏世让的《初见杜鹃花》：“晓红蒸海上霞，石崖沙岸任欹斜。杜鹃也报春消息，先放东风一树花。”这首诗把杜鹃写得灵动和热烈，极为传神，耐人寻味。杜鹃花也是文人墨客常用的经典意象，白居易钟情杜鹃并不亚于陶潜之恋菊、周敦颐之爱莲，这在其诗 “晚叶尚开红踯躅 ，秋芳初结白芙蓉。”中可见一斑。在罗浮山里穿行，既能赏花，又能论道，那一份机缘巧合下的闲情逸致我想只可意会。在这里，生命不只是匆匆的过客……放慢心灵的节奏，斯是俗人，亦能拈花微笑。

其实，在国人的眼中，选择不同的季节和时间登山，有不同的效果。宋代山水画家郭熙在《林泉高致》中云：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂”把山水的美人格化、心灵化，这即是美的创造。冬天看白雪、秋天看落叶、夏天看幽林、春天看百花。现正是罗浮山大好时光，我们看到了如西子般的杜鹃花。她像是藏在深山的大家闺秀，蕙心纨质，姿态千研，怎不让人怦然心动、兴致昂扬！包括我在内的“好花之徒”们争先恐后的举起手中的相机，不用取景，这里的“花中西施”无论从哪个角度拍，都会是独一无二的珍藏版。

山路起伏很大，像带子往山顶抛去，又从山顶飘下去。翻过一山又一山，路越来越难走，似没有尽头，渐渐地我感到自己的行动越来越迟缓，背上约十来斤重的背包似乎要把我压垮下去。看看几位友人，背的东西也不比我轻。想到此，我只能沉下心，暗暗给自己打气：坚持就是胜利！

又爬了好一会儿，一友人灵机一动，他就地取材给我们制作了几条两指粗、一米多长的木手杖，帮了我们大忙。用手杖上山、下山可以省很多的力气，降低滑倒、扭伤发生的机率。在杂草丛生的地段，还可以用手杖探明路况，驱赶动物特别是蛇。我们一行人中，只有两人自带手杖，他俩未雨绸缪，户外活动有经验，算是资深驴友了。

山里植物繁多，径路错杂，不少路段都让绿丛掩蔽着，只能探索着往前走。让人高兴的是，路旁边的树枝、竹子或草叶上，不时可看到爬山爱好者走过时系的路标——红丝带、黄丝带、白丝带。一条条带子让我感到特别亲切。尤其是那些印有宣传语的丝带，措词铿锵有力，极富号召力和鼓动性。

爬山活动虽然艰苦，但能锻造性情，探索大自然的奥秘，趣乐无穷。我想起明朝地理学家、旅行家、“户外运动的鼻祖”徐霞客，他的足迹遍及今21个省、市、自治区。达人所之未达，探人所之未知，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。在30多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，还经常自己背着行李赶路。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写成的《徐霞客游记》四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。北京大学教授、中国徐霞客研究会副会长于希贤认为：徐霞客一生所追求的就是人与大自然的和谐共处。“他把山形水势、晴空阴云情趣化、拟人化、性格化，体现了对大自然的仁爱”。他同时指出，《徐霞客游记》很好地说明了中国传统科学是一种“活的科学”，不仅将“人”纳入景观宇宙之中，而且在生存危机中关注对自身生活方式的调节，以更适合自然环境，达到大自然与人类社会的协调发展。

我们不是徐霞客，但徐霞客用脚印告诉了我们：成功的路只有一条——按照自己喜欢的方式，去度过人生。队列继续保持前进，每当遇到岔路口，我们就找登山者留下的路标——丝带。如看不到丝带子，就由队伍里一有经验的友人来辨认路向。队友和向导，关键时刻总能发挥重要作用。向导给你指明方向，让你少走弯路，少走错路，带你到达目的地，不可小视。在这深山老林、人迹稀罕的原始地带，你一旦走错了路，错过了时间，那真是叫天不应、叫地不灵，很容易陷入危险的境地。

下午三时，在一个古树掩映、枝木错杂的山底，我们遇上一群驴友。他们上午从罗浮后山上山，登飞云顶后从前山下来。他们走累了，坐在草地上小憩。我们停下脚步，彼此交谈了几句，相互鼓励一下，便又赶路了。

下午四时左右，我们已翻过了好几座山头。刚从一座大山下来，眼前又一座大山横在对面，以一副睥睨的姿态似在考验着我们。我们一个个筋疲力尽、口干舌燥，便放下背包休息，吃点干粮喝点水。此时，天空飘起了毛毛细雨。两山之间正是风口，风呼呼一阵阵从山阙刮过，湿漉漉的雾气一团团漫天涌来，给阴沉沉的天气带来了一丝丝寒冷。我进山后不久还说过阴天空气舒爽适宜徒步攀山呢，想不到现下天气给我们来了这么个“下马威”。

风吹云走，人在雾里。不知不觉日暮四合，天色渐晚。看着路标计算着离晚上的借宿地拨云寺还有较远的路，我们心急了，一下子又来了劲，连忙背起行装，攀爬前面那高高的山峰去。

很快就可以到达山顶山，此时雾气不太，登上去也看不清四周的风景，风还是在山间肆意游荡，云雾在山间峡谷里翻腾，时而随风向上，时而聚时而散。

五点左右终于爬上飞云顶，山顶云雾很大，看不到远处的风景，在山顶平台处有一堆石头有一座财神安放在那。等爬上来，我们才知道飞云顶，在山脚任何位置都看不到，因为它位于一个较平整的平台中间，山顶附近形成一个四方的山体，落差不大，在这个高度上的植是一些低矮的草甸。

山高人为峰。飞云顶的海拔是1296米，在珠三角是最高的山峰，据说在广东省千米以上的山有146座，大多养在深闺无人知，我自己已经走过的也没有几座。但人们为什么喜欢去登山？因为山就在那里。去登山，与其说征服了高山，不如说征服了自己，改变的，是我们登山人的心胸、志向、眼光。正如徐霞客所说：“爬山，必登群峰之巅；探洞，务达幽穴之远。”来了，就不能白来一回；来了，就要冲顶！“非有志者，不能至也。”豪情在胸，决不退缩。我们如出征的壮士，顶着冷风，穿过云雾，踩着乱石，奋力向上。海拔一千多米的罗浮山主峰飞云顶，终于被我们踩在脚下！

在飞云顶拍了几张照片后，天空突然变黑，一下子乌云密布，忽如夜晚，渐渐地又下起细雨来。

我们在顶上没待多久便急匆匆赶往拨云寺了，去拨云寺路要穿过很长的竹林密道。路被雨滋润得光滑起来，经过两座石供桥，走了半小时后终于到拨云寺。

我们一跨入拔云寺，马上迎来一拨早已至此的游客，大家兴高采烈问候，我看看他们，没有一个认识的，但大家都很开心，走了几个小时都了目的地。我们把带上来的东西一一放到积善堂后，开始自由在寺庙内活动。另一班游客在吃东西，他们吃完后就要下山了，可能是昨天来的。

现在的拔云寺是重新建设的，占地二十余亩，有两幢主建筑，一是积善堂，二房一厅，一是大殿连住房，有一块很大很平整的空地，显得空旷和寂静，很多地方长满了杂草。去年，曾有社会机构组织义工开展活动，协助该寺清除院内杂草，为寺院准备一些过冬柴火和开垦一些菜地。有几处是太阳能路灯，围墙有新有旧，也是用石头一块块筑上去的。有几和尚来往忙着，周围播放着佛家音乐，在场的人约百来人。

拨云寺位于罗浮山飞云顶西北2.5公里处，海拔高度1080米，是广东省内最高的寺庙，整个罗浮山空气质量最好即便是在炎热的夏天亦是温馨如春。附近有两处山泉，水质清甜可口，可直接饮用。因庙常有云雾驻进，想要看清寺庙就得拔开云雾，故得名拔云寺。据有关史料记载，拨云寺始建于宋朝，当时曾兴盛一时，现已有800年历史，清代又有复建。抗日战争时期遭严重破坏。解放战争时期，国民党散落军队在此落草为匪。文革时期，拨云寺彻底摧毁。1995年，释能定法师到罗浮山，目睹了拨云寺老寺院的破败和荒废，决心重兴拨云寺。1997年，释能定法师带着自己多年的积蓄，开始筹备重建拨云寺。此后的几年，释能定法师修道路，建石桥。这期间，为了开辟几十年无人行走的入寺的山路，释能定法师每天早上带点干粮上山砍路，天黑打着手电下山住在八挂洞里。一个多月才把山路修到寺院。以后的几个月在旧寺中露宿，每天吃榨菜，用塑料帐篷驱风避雨，过着极其艰苦的生活……这几年，释能定法师一方面用自己的钱修通入寺的道路，一方面得助有缘人资助修建寺舍和两座石头拱桥。令人叹惜的是，2005年，释能定法师因遭歹徒谋财所杀害。2010年，妙志师傅闲游到拨云寺，不忍寺庙继续荒废，便留了下来。如今，该寺院有师徒三人。

从拨云寺的历史，我们看到了它大起大落的沉浮；从释能定法师的人生际遇，我们看到人世间的美与丑、善与恶、正与邪……历经沧桑的拨云寺啊，你给我上了人生沉重的一课。

拔云寺深藏在群山和竹海的怀抱里。这里没有电，没有网络,没有手机信号，只有这三个虔诚的佛教徒，和陪伴他们的四只狗一只猫。他们生活简朴，无欲无求。晨起而作，开荒种地，日落而息。我们有幸留宿寺里，和他们一起吃晚餐。

第二天一大早，我便向主持师傅告别，他说欢迎我下次再来。

离开寺院，往高处走后，想好好回望一下拨云寺，但此时云雾弥漫，拔云寺和四周树木在乳白色雾海中萦萦婷婷，若隐若现，深邃缠绵，这梦幻般的美丽和神奇，如梦如幻，如诗如画，让你感觉如临仙境。

人在雾中，仰面感受着它施与我们的轻柔和澄澈，这是一种超脱的境界。而我们寻寻觅觅的不也是这份宁静致远的境界吗？在这样如临仙境之地，人也成半个神仙了。在这物欲横流、尘嚣纷乱的当今世界，能在此当半个神仙也不错。

我们继续原路穿过竹林重新来到飞云顶，此时大山中人不算多，四周依旧云雾缭绕如仙境。在飞云顶又拍了些照后，我们开始下山，在分水坳，早早吃了午餐，在“Y”字分岔口，选择了从靠西南那条路下山，前往黄龙观。

此时仙雾已慢慢散去，生长在高山上的草甸逐渐开朗起来，百草丰茂，漫无边际。高山草甸布满开阔的山脊、山坡之上，塞满大小沟沟坎坎，除了山路两侧偶见凸出的山石，让人很难看到一块裸露的地方，显得挤挤嚓嚓的严实。山草高不过膝，一水儿的高矮粗细、整齐划一。棵棵花儿草挑挂着还没有卸掉的雨珠、露珠，大家趟行在早已被山草淹没、窄的不能在窄的山路上，小腿全部湿透。

走了约两三个小时，山路迂回，再过两座古朴风雅的牌楼，便抵达黄龙古观。黄龙古观位于罗浮山之西，观的前身黄龙洞是晋代葛洪罗浮西庵孤青故址。五代时南汉主梦神人指点“两峰相叠、一水对流、可以为宫”，因而寻得兴建天华宫。明嘉靖年间，理学大师湛若水在筑设四贤祠，祭祀周敦颐、李延平、罗钦顺、陈白沙四位先贤。清康熙年间，由崂山派高道张妙升选此创建黄龙观，并以此为崂山派道场。此观于1958年毁坏，仅在乱石中找到一块石匾，刻有“黄龙观”观名，右侧刻“嘉庆壬申（即1812 年）仲秋吉旦”，左侧刻“住持苏空施重建 莞邑谢鹰书”。

九十年代新建的黄龙观，拥有原来山中佳胜的泉石天然风景。“黄龙洞口松千树，满径苍苔落凤毛”，令人有超尘脱俗之感。九十年年代初，香港青松观全力重建黄龙观，新建的黄龙观规模宏伟，建筑面积远远超过冲虚观。未进观即有二座典雅的牌楼。观内有三师大殿、三清大殿、妙莲池等富丽堂皇的殿宇观舍。妙莲池这时还没有荷花，我想周敦颐的《爱莲说》，大概就是在这里观赏荷花有感而发的。池中天然石龟，与九只形态各异奇趣的瓷鹤，组成一幅龟鹤延年的山水画。

离开黄龙古观后再走上一阵就来到了的华首古寺，我们顺着指路牌往里走，在山壁上刻有一个红色的大大的“佛”字，在佛字上的平台屹立着善眉慈目的滴水观音。

据介绍，华首寺又名华首台，位于罗浮山西南麓，背倚孤青峰，踞高临下，两翼有山环抱，称左青龙，右白虎，是著名的佛教胜地。唐朝开元二十六年（公元738年）奉旨兴建，距今已有1200多年历史。据说当年有500花首真人聚集此地面得名华首寺。明万历年间，罗浮山佛教兴盛，有十八寺，华首寺因此被称为“第一禅林”。华首寺原有的鼓楼、钟楼、大殿在文革期间都被砸毁，只留下残墙断壁。直到1987年才由香港同胞关耀昌先生募集巨资重新修建。新修建的华首寺有1万多平方米，我们大概游览了一个多小时。其中见到的主要佛教建筑有：望海观音、天王殿、万佛塔、大雄宝殿、五百罗汉堂等。华首寺不仅佛教历史悠久，而且自然景观和摩崖石刻也数不胜数，最有代表性的摩崖石刻是“领南第一山”和“闻钟发省”。而最负胜名的自然景观是“飞云溅雪”瀑布和千年人面古树，都令人叹为观止。

寺院中，只要是比较粗的树上都会被系满红布条，不知道灵验不灵验，但还是很多人来这里挂红布条祈福。自然风景再好，还是留不住香客们的脚步，这些人还是愿意停留在寺院。

香客们熙来攘往，烧香跪祷，祈福平安。只要心存美好，就能如自己所愿。这听起来不太靠谱，但我觉得是有一定道理的，心诚则灵不是一味的靠佛祖保佑，主要是自己要有颗诚实善良、坚韧积极的心，自己便会驱使自己去努力的做好一件事，等福至之日，便认为是神灵保佑了。可见求佛并不是真灵，却能让人心静下来，就像《道士下山》里面的一句台词：“地上的落叶就像时间的烦恼，扫着扫着，渐渐就有了耐心，扫不完，慢慢扫，看见万物凋零，懂得了慈悲。”

罗浮深山，其妙不仅止于观庙，自然之绮丽，造化之鬼斧，非人所能雕琢。山风起，秀叶落缤纷；暖阳照，山鸟唱和鸣。身在此，方知俗世少情怀。宋代郭熙曾云：“山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。”又说：“山无云则不秀，无水则不媚，无道路而不活。”罗浮云烟、山水、草木、幽径皆备，具自然整体和谐之美。而这些自然之美又能和宗教浓厚的人文底蕴联系在一起，可谓画龙点睛，因得灵气照拂而更加令人遐思神往。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，或许“道”，便是这生生不息、滋养万物的山水了。

黄昏时，我们恋恋不舍地下了山，为期两天的罗浮山之旅至此宣告圆满结束。回首罗浮山，白云缭绕，山高水长。挥挥手，说一声“再见”，我会记住在罗浮山的行与思。