王海波
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人在观察他人的同时，塑造着自己。
作者认为，一个人选择的自由度越大，自由行使的选择权越多，他/她在社会阶层中的地位就越高，获得的社会尊重和自尊就越多，距离‘美好生活’的理想也越近……
然而，现实是只有少数人因工作而确定身份，他们其他的生活追求都可以基于它来规划和安排。而大多数人遗失或者遗弃的身份，特别是如今流行‘灵活’的概念所传递出来的是——“没有任何规则的雇佣和解雇，甚至单方面就可以更改规则”。在此之外，他们能够选择的少之又少。那些游离不定的人或群体，渐渐失去自己的呼喊声，以至失去呼喊的欲望。他们被遗忘，被抛弃，从语言中、调查中、统计中、表格中……即使有人关注到、替他们发声，一阵风后，终归寂静。
布尔迪厄写道：临时雇佣制深刻影响了饱受其苦的人，通过把人们的未来变得更不确定，它制止了所有的理性预期，尤其熄灭了人们对未来的基本信念和希望。然而，人们需要这种信念和希望来反抗目前这个最无法忍受的现状。
那些勤奋、奉献、忠诚、使命感的劝诫，而这些劝诫又有多少是出自别无选择的人。他们呵斥，呵斥丢失身份的人，是懒惰、是不努力、是不自律、是不善于抓住机会、是道德沦丧……可他们中一些人也被如此灌输：你要成为消费者，才能再拥有其他身份。作者提到，消费不仅是成功的标志，更是是赢得公众掌声和名誉的捷径。满足就意味着停滞。去激发自己的欲望，去喜新厌旧，去占有、去更换……
西布鲁克谈到：穷人和富人并非生存于相互独立的文化中。他们只能生活再同一世界里，而这个世界是为有钱人的利益设计的。穷人的贫困，不但因为经济增长而加剧，也因为经济衰退停滞而加剧。
各国家、社会存在期间的大部分任务，是制定规范，维持秩序。“他们可以认为自己是正义的，是正在捍卫法律，正在守护社会的高尚价值和标准。”这把对准社会的尖刀，剔除了那些“违反秩序”、“不合规范”的人或群体，分离、驱逐、流放他们。在驱逐者看来，这些人失去了位置，他们不需要对被驱逐者承担道德上的义务，把剥夺的故事，改写为自甘堕落的故事。从此，这些人生活在影子里，在社会中隐形了。这不得不让人们思考，这些被驱逐者，是曾经对抗，是无力对抗；是主动承认自己的命运，还是被迫选择自己的命运。
但有一点可以肯定，在众多尝试中，总有一种被多数人选择，另一种被少数人选择。此后的走向中，个人的“正确”往往被掩盖或淹没，而集体的“正确”凸显。
是的，失败在所难免，一些人或者群体被定罪、清除，腾出空间，进而维护整个社会的秩序。当深陷其中无法退出，铤而走险也是一种选择。少数人的选择，可能最终成为多数人的选择，成为社会期望的新模样。
走回头路，不是因为不尝试，而是在为数不多的选择中，未被选择的，往往是代价太大。或舍弃所有，或在3万英尺的高空。
