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梁辰鱼是一个美男子，一个无所不精的玩家，拥有很多“梁粉”。依靠自己的文名，他得到了俊男靓女的追捧，甚至能从“梁粉”那里获取酬劳。尽管内心总是不甘，始终潜伏礌砢之气。想自己
昆曲传奇的语言体系，充满了精良的辞藻与形式的美感。尽管难以像白话文那样，直接倾诉婉转曲折的心理和精微复杂的感觉，却在含蓄中给人雅正的体味。 《玉簪记•琴挑》是典型的一例。
西方戏剧体系追求的是悬念，是情节的层层环扣，步步推进。编剧和导演主宰着舞台，观众们始终是被蒙在鼓里的。而昆曲与之完全不同，在正式演出之前，就将剧情与角色兜底向观众作交代。
王十朋生活在中国历史大动乱之际，靖康之耻导致北宋灭亡，外忧内患加上贪官污吏横行，使百姓备尝离乱之苦，他立志“不欺”，报效国家，经历了诸多曲折磨难。正因为如此，便有了南戏《
纡徐委婉、一唱三叹的昆曲，巧妙地运用各种手段，张扬阴柔之美。她不同于雄健之美、俊秀之美、刚强之美，却又涵盖这一切，所以能独树一帜，以其成熟的表演形式和近乎完美的艺术神韵，
作为人类非遗的“化工”之作，会不会因种种原因变成“画工”，乃至变成拙劣的“匠工”？ 如何传承遗产，是昆曲界说不完的课题。一个完全能用“触目惊心”来形容的事实，是传统剧目与
这是作者阅读昆曲剧作的一组文化札记，从个性角度对《刀会》、《扫秦》、《访普》等三个折子的解析。
张大复生活在明代中晚期，所居住的片玉坊梅花草堂，位于昆山老城区中心，为昆曲创始人频繁活动之地。他早岁患青光眼，凭微弱的视力写作、教书。至四十岁，不仅双目失明，还患有偏头痛
《金瓶梅》描述的时代背景在明嘉靖、万历年间，正是昆曲的兴盛时期。无论婚丧嫁娶还是平常日子，无论乐工、伶人、小优、盲女还是丫鬟、书童、帮衬、道姑，甚至西门庆本人，随时可能唱
为了强调“情”合于忠孝之道，陆圻甚至以杜丽娘之死，视为殉夫壮举，将忠孝之情推向了极致。事实上，他刻意写杜丽娘祠堂，是借临川先生的酒杯，浇内心的块垒。在激扬忠孝礼义的背后，
