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道是绝对的、没有与其对立的、永恒的孤绝体。在庄学语境里，“独”是重要的哲学概念，本文通过对什么是独、独与道的关系、体道见独的方法、独与化的关系、孤独与虚静的关系、孤独与超
乡愁，是人类的共同情感，从有意识起，她就本原性地存在于心灵，萦绕于脑际。道家哲人庄子的乡愁更浓厚、更深沉、更悠长，他那浓郁的乡愁充满故园之思，那久远的乡愁寄予着精神向往，
庄子是中国文化史上首位系统论述情的思想家，其情论深刻地影响着东方文化的发展和人的心灵结构发育。本文从《庄子》情与性的关系、情的内涵、无情的实质、情与物的关系、如何去情、情
庄子站在道的高度，以“无己”的天地胸襟提出了至人无己，神人无功，圣人无名的“三无”哲学命题，他深远地影响着中国人的文化结构，与儒家的礼乐文明、佛家的慈悲情怀共同构成了东方
蛐蛐，鸣叫在秋夜的候虫，蛐鸣昭示着节律更替、蛐鸣歌咏着诗词赋章、蛐鸣渲染着秋夜空静、蛐鸣负载着旅人乡愁、蛐鸣嗟叹着时命惟艰、蛐鸣感怀着时光流年，是重要的文化意象，其音质随
“真”，道的本然属性，自然万物存在的天然状态。真”作为哲学概念首源于《庄子》，它认为“真”是道之质，自由和美是道的外部呈现，生命的本质在于寻真向美走向自由。本文系统阐述了
淅淅沥沥的雨滴在船舷上、落在浩淼无际的江面上，溅起一团思绪，于他、于你、于我，皆“心有戚戚焉”。纤柔细雨，流淌着慈悲上苍的眼泪；清润甘雨，滋润着农耕民族的希望；凄风苦雨，
“无”是道家哲学的核心概念，老庄认为“有生于无”，“无”是宇宙万物生成的始源。本文对“无”的起源、概念、与道的关系、与忘的关系、与美的关系、与自由的关系、与时空的关系等进
百家争鸣的先秦时期，萌发了中国美学思想，产生了以老庄为代表的道家美学，尤其是庄子的天籁观是道家美学思想的精髓，他深刻阐述了天籁与道的辩证关系，指出道是美的根本是最高形式的
春雨，阴与阳的秀爱、天与地的情语，丝丝缕缕，飘飘洒洒，洗濯山河，翠绿大地。在春风春雨里，新草报春，林木秀春，碧水泛春，烟雨织春，万物勃发出蓬勃生机，充满无限春意。同时，沐
