《浮士德》在思想诉求上借鉴《神曲》,即从现实社会矛盾出发,解答与个人、民族和人类命运有关的重大哲学问题。但《浮士德》又是超越《神曲》的。《神曲》追求的是尚且带有神学痕迹的
将来,我的年纪大了 便会忘记相思的功用 早年的情诗都磨得边儿发毛了却不知道修整 手捧我的旧书等待新书的女子好尴尬
人们说鬼火其实就是磷火 而我确实看到了鬼的舌头 它把黑夜舔成一本扭曲的古书 有呜咽声从历史深处传来 它把时间舔成可以随意穿越的隧道 隧道里的人都没有人样
井在现实生活中是清澈的,但是当人们试图理解它时,它就深邃起来了。
叶绍袁把妻子沈宜修与女儿们的诗文合刻为《午梦堂十集》,每个字都是一个泪滴,我不能卒读,遂撰此文。
梅是果,也是花。梅实羹酸咸可口,梅花酒口感清冽。 梅是花,也是人。她开放在孤山,用芳香净化天地中的人。 梅是人,更是理念。梅清高绝俗,梅守正持节,梅勇于创造。
我借助一次飓风的力量把大把石头抛向大海 石头激起巨浪吻着我,如同早些年离我而去的女友
杏花溪中: 杏树夹清溪,悠悠路已迷。 抬篙寻向识,花落一批批。
词牌“谢池春”,思想内涵上受到谢灵运《登池上楼》的重要启示,在经历了张先“谢池春慢”这一阶段后,在南宋中期特定时代背景的影响下,由陆游创制成功。
“风入松”从嵇康的琴曲到皎然的乐府,再到晏几道的词,走完了它成为词牌的三部曲,此后,词人们使用这一词牌填词时,基本上沿着这三位文学家的路径走下去:或者吟咏凄凉的国势,或者