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蔡云的诗《吴歈》：“宝炬千家风不寒，香尘十里雨还干。落灯便演春台戏，又引闲人野外看”，很生动地描绘了苏州一带的观演习俗。 乡村的演出，往往在寺庙、广场、湖边、船上。每逢节
玄奘自幼胸怀大志、智商超群。十三岁参加洛阳度僧，受主考官大理寺卿郑善果赏识，破格剃度。出家后，足迹踏遍大半个中国，遍访明刹高师。如果没有种种人生逆旅，他不会意识到当时由于
林成行先生倾心于戏曲瓦当研究，二十年如一日，不畏辛劳作田野考察，在废墟瓦砾间细心搜集，反复鉴别，伏案研究，终于结出丰硕成果。四十三万字的《温州瓦当与南戏遗踪》（上海古籍出
镌刻于戏台两侧的一副副戏联，或行草，或篆隶，或朱砂，或墨青，无不构思神奇，妙趣横生。作为中国文学的一种特殊形式，展现戏曲文化动人心弦的魅力，演绎风云变幻、悲欢离合的世事，
《梅村词》中有《望江南》十八首，描绘了一幅多彩的江南风情画卷。令人瞩目的是他用文字再现昆曲演艺的几首词作，从中可以看出当时市井娱乐的流行境况，兼具史料价值。
昆曲曲调，兼收宋、元南戏的南曲曲牌，以及元杂剧的北曲曲牌。主要包括六宫十二调。六宫，即仙吕、南吕、黄钟、中吕、正宫、道宫。十二调，即羽调、大石、小石、般涉、商角、高平、揭
电影《西厢记》里，张生双脚有些颤抖，踩着墙边的杏花树，笨拙地翻过墙去，与崔莺莺会面。画面动感真实际，却有失空灵。越剧《西厢记》是以一个大转台的移景，来呈现“张生跳墙”的，
生活在元末的顾阿瑛很有才华，通文史，擅鉴赏，好音律，尤喜轻財结客，吸引海内文士前来阳澄湖畔举办玉山雅集，陆续长达三十年。让玉山佳处与杜甫的浣花草堂、王维的辋川别墅、王羲之
昆曲的舞台表演程式以方正为本，以方正为规，并非一味阴柔耽美，似风若水。一是讲究身架姿态的方正。二是追求道德伦理的方正。方正，是一种形体正直的美学观念，更体现了儒家的人文道
余怀的三吴游览涂抹靓丽的色彩。这位南京文人一路上收获的多是朋友、伎乐、美色。其实在世俗欢娱的表层下，他内心的河山之痛如暗潮汹涌，灵魂深处的创伤难以平复。
