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荆山位于寺家村和荆山村的正南，自古有名。司马迁在《史书》中记载：黄帝采首阳山之铜，铸鼎与荆山之下......
然而中华大地上名为荆山的地方很多，但灵宝荆山确实是黄帝采铜之处。
《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》、《水经注》等记载了轩辕黄帝在此铸鼎与登仙；汉武帝曾在此建鼎湖宫（庙）纪念黄帝，现在还在鼎湖庙周围发现大量汉代的建筑结构以及瓦砾；唐德宗贞元十七年在此立《轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序》，此碑为现今国内发现的专为记述轩辕黄帝事迹的最早的碑铭。
历代名人、墨客到此拜谒，览古凭吊，抒发情怀的诗词歌赋，已成为脍炙人口的千古佳句。
唐代的顾况作《悲歌六》：轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年；唐代王颜作《轩辕黄帝铸鼎原碑铭》：唯天为大，唯帝尧则之。唯道为大，唯黄帝得之......以治人之性命，乃铸鼎兹原，鼎成上升，得神帝之道......铭纪铸鼎之神，铭曰：......大哉上古，轩辕为君，化人以道，铸鼎自神......
铸鼎原上，女娲、夸父、黄帝都在此留下大量印记。有关这一时期的民间传说也很多，如夸父逐日、女娲补天、黄帝铸鼎、蚩尤藏兵等，相关的地名，如荆山、首山、夸父峪（夫夫峪）、夸父墓、轩辕台、蚩尤山、蚩尤大洞、鼎湖等，每一个传说、每一个地名，都演绎着时期的一段经历。这些史料，也验证了铸鼎原是黄帝时期的政治、经济、文化中心和古代地理中心的特殊地位。
灵宝荆山作为黄帝时期主要的活动地点，实乃中华文化源流之圣地，因而名扬古今。
传说上古夸父逐日，行至此地，尽饮黄河水后，倒地而亡，手中桃木杖化为桃林。
现灵宝市阳平镇向东南方向约十公里，荆山村向西五公里处，有夸父峪，一条小河从峪里流出，小河西侧有夸父坟（国家级文物，立有标志），相传，是埋葬夸父的地方。坟前，专门给夸父看守墓地的人最后形成了一个村子——夫夫营，每年都有来自全国各地的人来此祭祖。
与夸父坟一河之隔的东岸，有一个圆锥形高台，台高约二十米左右，相传，是轩辕黄帝的祭祀台，也叫轩辕台。
陈寅恪说，桃花源在今河南灵宝一带。
灵宝，夏为“豫州”，商名“桃林”，周先叫“桃林塞”，之后叫“焦”，后属于虢国。周武王时偃武修文，归马于华山之阳；放牛于桃林之野，即此。
西汉元鼎三年（前114年），于秦故函谷关置弘农县，治今灵宝市东北王垛村；四年置弘农郡，治弘农县。隋代改名“桃林县”。
开元二十九年正月，有人上奏给唐玄宗李隆基说，梦到了太上玄元皇帝——老子对他说有“灵符在尹喜之古宅”。
玄宗立即命人到函谷关，果真在传说中的尹喜墓的西侧——尹喜原来的住宅处，发掘到了《道德经》。玄宗看到老祖宗显灵当然很高兴，认定灵符是天赐之宝，于是，决定顺应天意，将“开元”年号改为“天宝”，次年老子诞辰之日，玄宗将灵符所得地——桃林县更名为灵宝县，意为此地是灵符宝地，取“物华天宝，人杰地灵”之意。
唐代李白为友人写过《送鲁郡刘长史迁弘农长史》的诗歌：闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
意思是：听说你调往西边的弘农郡，哪里附近有鼎湖，哪里有黄帝的宝镜和丹经。黄帝乘龙时，臣子未得同去，所以，弘农这地方素有黄帝遗爱，百姓善良，民风淳朴。
西坡村位于西常村西，大约一公里处，村里人平常在地里锄地、犁地或取土时，经常可以看到土里有大小不一的陶器碎片，有的村民在犁地时还在地里捡到石斧、石铲等石器，有的村民还挖到过人的骨头。
相传，很久以前，西坡村有一位叫刘三岗的大户人家，传说，他的田地之大，包含了三座山岗。他在村西边的一片空地上动工挖地基盖房时，挖到一个窟窿:窟窿里有好几具完整的、形态各异的人体骨骼和好多完整的陶盆、陶罐。
“啊呀！是墓穴......”在场的村民们惊讶的喊道。
狰狞的头骨，阴森的人骨架，让人不寒而栗，于是，私下议论纷纷道：可能很久以前，这里肯定就有人居住，要不怎能有坟墓喃。老刘家怎么啦，干了见不得人的事，宅基地找到老先人的坟地，房子盖到墓穴上......
真是人心隔肚皮，说什么的都有，老刘家过去的积德行善、乐善好施的一切好都被忘得一干二净了。应了农村的一句俗语：笑你穷，怕你富，总想事事都看别人的热闹，说别人的不好。
听说挖到了墓穴，一传十，十传百，围观的村民越来越多。既然是墓穴，就一定有陪葬品，谁捡到了，就能发财。
于是，胆大的村民下到窟窿里，到骨头旁边再挖挖；甚至把人骨头捡起来对着太阳，仔细的看看手腕上、脖子上、脚腕上，有没有值钱的金银财宝或者珠宝首饰的陪葬；有的村民图便宜，还把完整的陶器带回家当做喂猪、喂狗的食盆。
掌柜的刘三岗闻讯赶来，一方面让村民不要乱动，一方面让人赶紧去找风水大师——刘宏谋先生来看吉凶。
相传风水大师刘宏谋先生，是当时方圆百里的非常有名的大师。他能精通五行八卦之妙，替人祈福消灾；明观阴阳风水之玄，遍寻风水宝地；知生男生女之能，为人预测解忧；得男女性别转换之法，夺天地之造化，解决香火延续难事；更神奇的是会打“铁算盘”，预知人寿命之长短。刘大师生在在华夏文明的发祥地，可谓深得中华古老、神奇文明的精髓。
他拿出罗经（罗盘）摆在地上，用红色的筷子确定了方向......仔细观察后，很快判断这里是一处古时候的墓地，是一处阴宅，不是一座墓穴，而是一个墓葬群。谁要不相信，在这座墓穴向西两米还有一座墓穴......
虽说这是个好地方，有风有水，但古人已经用于阴宅，现在就更不宜作为阳宅使用。建议掌柜的重选院宅，并要他择吉日良辰把人骨骼重心放回原处，祭奠封土，不要惊动老祖宗，免得惹出事端......
从此以后，村里人盖房，都不去村西边，纷纷在村东建房。原来村西边的住户，都怀疑自家房子下面有墓地；就是没有，与坟地相邻，阴气太重，对人不好，也都纷纷朝村东边迁移。久而久之，原来居住的地方废弃，最终变成了良田地。
（二零零四年夏季，国家“十五”重点科技攻关项目“中华文明探源工程”正式启动，在中国最大的史前文化遗址聚落群——灵宝市阳平镇铸鼎原区西坡遗址上发现了一块五千五百年前仰韶时期人工开采的铜矿石，是中国首次发现五千年前人工开采铜矿石的地方。又在西坡遗址上发现史前最大的回廊式建筑，单体面积达五百一十六平方米，西坡遗址定为黄帝时期都城，该建筑是都城里族人聚会的地方，相当于今天的人民大会堂。铸鼎原聚落遗址群面积达四点三六万平方千米，已发现五十多处仰韶时期的文化遗址，全国唯一且最早记载黄帝铸鼎的石碑，现存于灵宝铸鼎原的始祖庙里。因此，专家确定，西坡遗址是黄帝族群活动的核心区，西坡遗址被国家命名中华文明探源工程六大遗址。）
西坡村西南方向的土地庙是当地最灵验的土地庙。
当地的老百姓遇到生疮害病、妖魔鬼怪缠身、家庭不和、婚姻不顺等等事情，斋戒沐浴，初一、十五都到此处烧香跪拜，祈求土地爷赐福保佑，土地爷也是有求必应。
相传，当年姜子牙率军东征商纣王，路经渑池关时，遇到商将张奎、高兰英夫妇的阻挡。
张奎、高兰英武艺高强，连斩西岐五元大将后，与姜子牙在天上大战时，姜子牙受伤，他的一滴血从天而降，落到了西坡村的西边土地里，其他地方的土地颜色是黄色，就是这个地方的土地是红颜色。
最后，姜子牙伐纣成功，虽然张奎、高兰英夫妇是殷商的大将，但他俩忠君爱国，宁死不愿背叛商纣王，封神时，被封张奎、高兰英夫妇为灶君，就是天下千家万户的灶王爷，被各家各户的请到家里尊为一家之主；姜子牙自己则成为千家万户的土地爷。
不知哪位大先生发现此地的玄妙，在此荒郊野外，建了一座低矮的、简陋的，只有一间小房子的土地庙。庙里有一尊端坐的土地爷和一座香炉，其余别无其他的神位。天长日久，当地的老百姓发现到这座土地庙烧香许愿特别的灵验。
开始是西坡村的人来烧香许愿，渐渐地周围村里的人也来烧香许愿，小庙前也是香火旺盛，地边上竟采出了一条。
究其原因，是因为此地上渗有姜子牙的血，姜子牙是土地爷，因而，此地方的土地爷最为灵验。
万泉寺北面的有一个村子叫北村，是西坡村的一个小自然村，村子的枣树、柏树很多，大部分是一人抱不住粗细的树，小村落就隐藏在枣树林里。远远地看上去，是一片茂密的树林，村中人少，树多，幽静。
在枣树林深处，有一座一间房子的关老爷庙，用石头砌成，与其他地方眯着眼睛的关老爷庙不同，这是一座睁眼关老爷庙。
老爷庙一间房子大，坐北向南，非常灵验。不论初一，十五，只要有事求关老爷，百求百应，因而香火鼎盛。
相传，火神庙附近有妖怪吃人。一个阳光明媚的后半天，有人打万泉寺北面经过，突然从地里蹿出一个妖怪，它不说话，直接拦路吃人。
这妖怪个头不高，赤发，赤面，大眼，一身赤红色衣服，手持钢叉。这人一见妖怪，撒腿就跑，妖怪在后面紧追不放，情急之下跑到了北村里。
这人与妖怪在枣树林里来回转，眼看精疲力尽，就要被妖怪捉到了。
这人情急之下，就大喊：“忠勇侠义的关老爷，您在哪里，妖怪胆大包天，竟在光天化日之下，就要张口吃人啦，这还有天理吗，您赶紧显灵来救救我吧！”
说来奇怪，当妖怪一手按住这人，一手就要用钢叉刺向这人时，神奇的一幕出现了：关老爷怒目圆睁，出现在妖怪面前，只听见关老爷怒斥道：“大胆妖孽，竟敢在此造次，还不滚回去！否则，休怪老爷不客气......”
妖怪消失了，关老爷也消失了。虚惊一场，这人回过神来，眼前什么也没有。
他回去后，给人叙说当时的经过，为了感谢关老爷的救命之恩，他出资在关老爷救他的地方，建起了一座关帝庙。
据他叙述，匠人给关老爷塑的像，是怒目圆睁的样子，而其他地方的关帝庙里的塑像，关老爷都是眯着眼睛、坦然自若的样子。
秦岭属于褶皱断块山，横贯中国中部的东西走向山脉，是中国地理上重要的南北分界线。西起甘肃南部，经陕西南部到湖北、河南西部，主体位于陕西省南部与四川省北部交界处，呈东西走向。东西长约一千五百公里，南北宽一百五十公里左右，海拔多为一千五至两千五米的山峰，最高峰四千多米。为黄河支流渭河与长江支流嘉陵江、汉江的分水岭。
秦岭以北地区为温带季风气候，北侧是肥沃的黄土高原、关中平原；以南地区为亚热带季风气候，南侧是狭窄的汉水谷地，宽阔的南阳盆地，陇南是秦始皇先祖的长眠之地，宝鸡是炎帝的故里，周王室的发迹地，终南山是道家的圣地。一座秦岭山，半部中国史，不仅秦岭是中国地理上的龙脉，更是被尊称为华夏文明的龙脉。
荆山寺院，原名金山寺院，位于柳沟与水岔峪交界处的秦岭山脊处。现荆山寺院遗址上，有一块约五十公分厚的残缺石碑，上面的文字依稀可见，有碑文为证：荆山寺院原名金山寺院......唐贞观元年立。
远古时代，在崇山峻岭中修建一座寺庙可是一件不容易的事。关于修建荆山寺院的砖瓦是怎样运到秦岭山脊上的，还有一段传说。
相传，为了寺院能尽快完工，首先是解决砖瓦的运输问题。荆山寺院的选址在秦岭的山脊上，可以说是前不着村，后不着店，距最近的荆山村还要五十多里山路。运送的人工少了，材料供不上；人多了，费用太大不说，再者这么多的人，在山上吃住都是问题。
在工匠们熬煎的头疼时，荆山村、寺家村、东、西常村、西坡、东坡村、平阳沟村等村里的老百姓听说要在秦岭山头修建寺庙，保佑老百姓平安，于是，纷纷自发到山上当义工，搬运砖瓦上山。
搬运工多了，确实如匠人们预料的哪样：从荆山村开始搬运，一天每人只能搬运一回，每次只能背十块砖，或二十页瓦，这就有五、六十斤重，连人单身走都有些困难的山路，负重了，就更难走了。因而，两、三天下来，好人手都就累趴下了，就别说跌跌撞撞受伤的了。
正常情况下，累了，歇歇，就缓过劲了。路难走，不免有脚下不稳的，背到半道的砖瓦打碎是小事，人摔伤了，这可麻烦了。
转运砖瓦一事，工匠们是一筹莫展。更让他们伤心的是，要使没有办法解决，工程就无法正常进行，他们是干着急不出汗。
荆山村有一家大户叫蔡定子，家里骡马成群，牛羊成圈。老羊倌石子为他家放了近三十年的羊，荆山里的沟沟弯弯，没有石子不知道的。
每天上山放羊的石子，看到大家辛苦的朝山上背砖瓦，他心里暗想：一窍不得，少挣半百。劳民伤财，罪恶深重。
回家后，他就给主人建议：每天羊都要上山吃草，可以用羊代替人运转瓦。
主人一听这个主意很好，就让石子具体说怎样用羊运砖瓦。石子用褡裢两边各装一块砖或两页瓦，搭在羊背上，再用绳子把褡裢拴好，赶着羊边吃草，边上山，最后羊吃饱了，东西也送到了，两全其美。
主人一看，这真是个好主意！于是，就发动村里所有养羊户做善事，让羊驮着砖瓦送到岭头上。
又根据石子的建议，在旱岔大采沟附近找到了能烧石灰的石头，这样石灰的运输距离也缩短了。建房子的地基石，石匠也就地取材。所有的问题解决了，加上匠人的卖力大干，不到一年时间，荆山寺院就建好了。
荆山寺院建成后，蔡定子把给寺院送东西的羊全部买下，赶上和尚岔的山坡后，放了生。人们为了铭记蔡家的善举，把和尚岔上面的山坡叫蔡坡。
旱岔大采沟后面的烧石灰的地方，为了纪念石子，起名石窑。
主家蔡定子为了感念石子，又给了他买了十只羊，送给了他二亩地，让他不再给自己干活，独立生活。
寺院门朝北，周围山脊全是石头，唯有这一处低洼的地方，是土地，有厚厚地土层。庙就建在这里，有三间房子大，供奉着佛祖释迦牟尼。荆山寺院由于各种上古神话和黄帝的传说，倍显神秘而名声远扬。
民间相传，四大民间传说之一的《白蛇传》中间的白蛇——白素贞，是黎山老母的弟子，她与青蛇有游西湖的故事，具体游的湖泊是今天的灵湖村这个地方。
灵湖村，位于灵湖峪口，荆山村西约六里处。灵湖村向东约一公里，就是夸父峪，沿灵湖峪口向山里约三公里，有一座小山挡在峪里，叫门槛岭，也叫灵核儿。相传，进了灵核儿，就进入了秦岭的灵验核心，奇珍异草，珍稀植物，珍禽瑞兽随处可见。
从峪里流出来的河流，流进了村东边的灵湖水库。现在的灵湖水库面积较大，水库周围树木茂密，草木茂盛。
经考古发现，此处上古时为一大湖，现在的灵湖水库是上古大湖的湖底。古湖泊面积大，水量大，湖周围竹林茂密，松柏参天，环境幽静。
传说，经常有从秦岭山里出来的灵异动物，越过灵核，在湖泊周围出没，因而，此地得名灵湖。
有关地方史料记载和民间传说，“水漫金山”的传说是白素贞兴灵湖的水，围困的是秦岭山上的金山寺，就是今天的荆山寺院。
荆山寺院因风水好，神明灵验，香火鼎盛。相传，庙堂佛祖像前供桌上的一对烛台因伴佛祖日久，受香火时间长而得道成仙。逢农历每月初一晴朗的晚上，夜深人静时，你站在荆山村北边的三义庙附近的空地上，向南遥望荆山，就能看见两只点亮的烛台结伴从荆山寺庙出来，越过水池岔、锯齿壕、直峪（蚩尤）大洞，大约到旱岔的老场子（传说是黄帝古采铜的地方）前的四亩地里来回的游荡。
风水大师把宝烛夜里出寺游荡叫“宝烛夜游”穴，他们都断言，这是一对宝烛穴位，谁人要能捉住，后辈子孙肯定能高官厚禄，大富大贵。荆山下好多有钱人家雇人初一晚上在老场子等着抓住这对宝烛。山下面的人看得清清楚楚，烛台出寺，到荆山这边来，但在山上的人就是看不到任何的踪影。
最后，村民们都说，瓜熟蒂落，水到渠成，宝烛落地的时辰未到，再着急也是枉然。不用慌不用忙，不用争不用抢，一切皆有定数。福地福分福缘，专等的是有缘人；积德行善，宝烛不请自会到你家门前；你没有缘，或者德行不够，就是抓住了，也不是你家的，各种缘故，也会交给有缘人家，也是给有缘人做嫁衣，自己是白费力气......
秦岭山梁上的荆山寺院北面有一眼泉，取名——凉水泉，有一张芦席大小，无论冬夏，无论旱涝，泉水满池，沿山坡而下，供寺庙里和尚吃用。
由于是风水宝地，凉水泉里生有一对得道的金鸭子，每逢十五月圆之夜，便出来在泉里游玩，一旦有动静，金鸭子就会隐藏到凉水泉中。有时夜深人静时，会顺着油葫芦、大柳树，游到马鞍桥，山下的人都能看到闪着红光的金鸭子游动的路线。
从油葫芦、水池岔的两条山脊直通到荆山寺院，蜿蜒曲折，气势磅礴，山下是难得的风水宝地，风水师断言此山下要出芝麻官“三升三斗”。
相传古代帝王为了江山永固，社稷稳定，派风水大师在全国各地寻求龙兴之地，斩断其风水血脉，使社会安宁。
风水大师看到了秦岭的这两条龙脉，于是让人不分昼夜的挖出十几丈宽，十几丈深的一条大沟，使油葫芦、水池岔与秦岭主峰分开，使其水路与秦岭主脉断开，风从中穿过，如刀时时在割其血脉，从而破坏其风水宝地。这条沟取名锯齿壕，寓意山脊像木头一样被锯子锯开。又在锯齿壕在南面石壁上早了几个窑洞，供奉神像，用神仙来镇守这两条龙脉。
从油葫芦的归路已断，游出寺院的金鸭子无法返回，更是无法隐藏在凉水泉内。风水大师又用咒语把其堵在在马鞍桥，最后这对金鸭子被收复，带回了京城。
斩断龙脉，带走灵气，从而削弱秦岭的风水。相传，寺院佛堂前的这对烛台由于得到佛祖的真经，道行深厚，因而“宝烛夜游”的风水，大师想尽办法，无论如何都没有办法得到这对宝烛，破坏其风水。
荆山里有好多沟名、峪名都是根据寺院起的名字，如香炉唇、和尚岔（错）、石窑、门槛子等；再加上秦岭是南北方气候的分界线，山南亚热带季风气候，一年四季树木常绿；山北温带季风气候，树木春生芽，夏茂盛，秋落叶，冬收藏，夏热冬冷，四季分明。动植物种类更是繁多，狼虫虎豹的灵性，植物的稀有，药材的珍贵，又增加了荆山及荆山寺院的神秘性。
相传古时候，荆山村里一户人家，结婚多年老婆未生育。于是主人就到荆山寺院给佛祖许愿，要使自己老婆能给自己生一个儿子，给佛祖许愿一头猪。果然当年老婆怀孕，第二年生了一个儿子。
为了表示自己对佛祖虔诚的感恩，他专门找了一头纯黑猪养了，天天粮食喂养，让猪喝清水，猪圈垫的干草，三天换一回，使垫草保持干燥，准备到年终把猪敬献给佛祖。
可养到农历十一月，一天晚上，猪给他托梦说：“我明天就要走了，感谢主人一年的喂养之恩。”
主人说：“还没有到年底，怎么就走了喃，你是我年底敬献佛祖的心意，我决不会卖给别人的。”
“明天走是佛祖的意思，不是卖给别人，我是把佛祖要我走的信，提前告知你，让你有个准备，到时候知道要走是佛祖的意思就行。”
“那好，既然是佛祖的意思，我也就不留你了，你要到那里去，我怎么给佛祖还愿，明天我怎么知道是佛祖的意思让你走喃，你再说仔细一点。”
“我要去的是向北方向，明天来的人说，去的地方是北方向，就是佛祖的意思，你也不需要把我送到荆山寺院，只要在家里土地庙前烧香祭奠，佛祖就知道了，也就了了你的心愿......”
这家主人梦醒了，感觉很奇怪，给老婆说起这档子梦。老婆说：“俗话说，日有所思，夜有所梦。可能是临近年关了，你给佛祖许的愿一直在你脑子绕着哩，才做出这样的梦。凡事都有个因果，既然这猪是敬献佛祖的，猪托了这个梦，灵验不灵验不要紧，你今天就什么也不要干，在家等着佛祖派人来领猪吧。来人说对了你梦里的方向，你就给猪；说不对，就不给，这不就结了，有什么做难的。”
第二天早上十点多，官府出告示说，北方地区有雪灾，让村里人有钱捐钱，有力出力，赈济灾民。果然，是给北方捐助。
主人明白了，佛祖是要把猪捐给受灾的老百姓，佛祖心里想着天下苍生哩。于是，让老婆把白馍用油炒了，再放上猪喜欢吃的红薯，给猪煮熟了，让猪最后饱饱吃顿，好上路。
等到猪吃完了，主人在门口土地庙前烧香，奉上贡品，磕了头。然后放猪出栏，这头猪也确有灵性，出了圈门，抬头在院子里看看，又到院子中间逗留片刻，径直出门走向官府在村里收购物质的地方，主人夫妇含泪跟在猪后面，送猪最后一程。
随后，主人也顺应佛祖的心愿，收拾好东西，也报名到北方地区义务救灾，一去，过年都没有回来。第三年，他又添了一个大胖小子。
因此祖辈相传，荆山村有佛祖佑护，有灵气，到荆山村可不敢有半点歪心，佛祖眼睛睁着哩，事事看着，时时看着哩。你不用烧香拜佛，只要你干了善事、好事，佛祖都知道，你的福报就在眼前。
在荆山村西边一公里左右有一个小村子，叫百害村，也叫“哄”村，“骗”村，“割”村，都是周围村里人丑化他们的村名。现在村里人姓郭的占了大部分，就改名郭家村。
村里人都是外地逃荒到此的。他们见此处土壤肥沃，能长各种庄稼，能养活人，就在此处落脚，成为一个村子。逃荒到此，大部分都没钱盖房，就在沟里凿窑洞，住在窑洞里。
由于贫穷，落脚到此处的人，看到什么庄稼都想要，不只是庄稼，过日子能用的东西都要，因而，不是到周边地里偷别人成熟的庄稼，就是看到别人家没有及时拿回家的东西，就顺手拿走。因而，在村子里流传着这样的说法：贼种贼收，贼怕贼溜（土语，偷），贼看贼偷。
时间一长，周围的村民给这个村子叫百害村。
到外村偷东西，还有情可原，更可气的是，本村人刚从别的地方偷着拿回来的东西，眨个眼的功夫，又被别人拿走了。贼偷得东西，又被贼偷了，这种事，当地人叫抬脚割掌子，或者叫被人揭墓去了；也就是平常说得河里捞的，又被水吹走了。
更可气的是，村里有两个晚上经常一起出门偷别人庄稼的人，有一天晚上，一个叫一个去偷庄稼，被叫的人称自己伤风了，身体不适，今晚就不去了，让他一个人去。
第二天，昨晚上没有出门偷人庄稼的人到自家地里干活，发现自家成熟的玉米，有三分之一被人偷了，他立刻就知道这是谁干的。于是，他赶紧到昨天晚上约他一起偷庄稼人的家里去看情况，那人还没起床。在他家的堂屋里，放着几个装满了玉米棒子的布袋，没有来得及收拾。
这哪里是偷，是明抢！他是听说自己有病了，今晚上肯定没有人来招呼庄稼，是放心的在偷。因而，有人给村子起了“割”村的别名。
还有一件非常可笑的事。村里的老两口晚上到自己闺女家里坐道（闲聊），坐到很晚才回家，女儿、女婿把老两口送出门，关门回去睡觉了。
女儿第二天早上起来做早饭，到灶台前，发现自家的风箱昨晚上丢了，女婿开口大骂，女儿阻止了他，说，我知道谁把风箱偷走了，一会儿，就能送回来。果然，没有多长时间，自己的母亲把风箱送了回来。
原来，昨晚上，女儿、女婿把老两口送出门，老丈人转身回去就把女婿家的风箱顺手背走了。
老婆也感到奇怪，自己闺女的东西也偷，问他原因，他说，贼晚上出门不能空过，这是规矩。昨天晚上，在女儿家坐得时间长了，没有到别的地方找好下手目标，只能顺手牵羊......
百害村有一个叫郭新民的人，一米八几的身高，精瘦，长条形的脸上生着稀疏的几根胡须，杏状的小眼睛，警觉的来回转动，让人一眼就看出他是个精明能干的人，村里人称“老狐子（老狐狸）”。
一次，郭新民与同村的一个人上山采药，下午转到了温火峪与荆山交界处的香炉唇儿，此地面积小，上面平，面积小，下面大，高低、大小,活像一尊香炉而得名。
他站在香炉唇儿四目望去，看到东边坡面上，一条树根从一块大石板上穿过，此时，太阳从西边照射到石板上，树根像一条腾空的龙，有角，有爪，有尾巴，活灵活现，形象逼真。
新民心喜，想：要使把这棵树根移到自家的老坟里，自家老坟的风水就会增加好多，将来后辈人出状元什么的都是很有可能的，甚至还有可能出......
郭新民越看越形象，越看越逼真，越看越喜爱，一心要得到它。这时，更害怕一同采药的人也发现这条龙，于是就奋不顾身的朝半坡奔去。
心太急，脚太快，不想被藤蔓绊了一下，新民栽了个勾子蹲（屁股坐在地上），身不由己的朝下滑，同伴被他突如其来的顺着山坡向下滑的举动吓得不知所措，连声喊到：“新民，新民，快抓住藤蔓，快抓住藤蔓！”
眼见越滑越快，越滑越快，下面可是万丈深渊，掉下去不说没命了，就连尸体都不知道能不能找到都难说。
人着急了，那还想到用手抓藤蔓。但平常精明的郭新民，情急之下，大喊到：爷爷（玉皇大帝）、奶奶（西王母娘娘），快显灵，赶紧显灵保护我；爷爷，奶奶，快显灵，赶紧显灵保护我，我在村里平常可没有行过恶。只要今儿我还有一口气，保证我给你老家唱台戏。爷爷，奶奶快保佑，没让我滑到沟底头，只要今天让我活，烧高香，唱大戏，任凭爷爷您做主......
说来也怪，正在给老天爷许愿的郭新民做梦也没想到，一块高石头竟挂住了他的腰带，在离悬崖仅五米远的地方竟奇迹般地停了下来。
死里逃生、神魂未定的郭新民，坐在悬崖边，高举双手，突然大笑起来，高声道：爷爷，爷爷，真灵验，保佑我今天没有掉到沟下面；荆山的爷爷真真神，高喊保佑能听见，救人救命救危难......
一同的采药人连忙高喊道：“新民，新民，赶紧上来，赶紧上来，小心腰带再断了，就完蛋了，快，快！我拉你上来。”
郭新民上来了，但脊背、屁股上的衣服都已滑烂，他高兴地说：“万幸，万幸，幸亏爷爷保佑，今天才逃过一劫。”
一同的采药人庆幸说：“是啊，是啊，不幸中的万幸，你刚才可是给爷爷许了愿，要给爷爷唱一台大戏的，才活命的。今年后半年坐在自家门口看大戏，等你给爷爷还愿......”
新民坐在石头上挤着手掌上的刺，眨了眨他那小眼睛，说道：“给爷爷许了愿就要还愿，是天经地义的事，我现在就还愿。”
“你现在就还愿！没有戏台子，没有戏子，净是一天胡说，怎么还？”
“你不信，好，我这就来。”
郭新民站起身，面朝西面的荆山，鞠了三躬，大声说道：“山爷爷，水奶奶，感谢保佑我平安，我郭新民现在就兑现许得一台戏。许戏没许日期长与短，许戏没许台口大小，人多少，我没钱，但有心，爷爷莫嫌弃我唱的腔口准不准，胡子生、小旦、大花脸、二花脸、三花脸、文的、武的，我都能顶，鼓声、锣声、钹声，三线、二胡声我样样行。来，来，来，我郭家村的郭新民今天给爷爷、奶奶来一段洛阳曲子‘三纲五常’。爷爷、奶奶请了，请了，开戏，开戏。”
“咚，咚，咚”三声炮响，“呀，呀，呀，咱论论三纲并五常，君为臣纲，忠良将，君不正来，臣投他国去了；父为子纲，贤孝儿郎，父不慈呀，子就奔他乡啦；夫为妻纲，家和顺，夫不正派，妻子改嫁到他家；咱论罢三纲，论五常，朋友信常，不可信；夫妻情常，情意长；爹娘的恩情报不尽；天为云常，地为平常，啊，啊，啊，......”郭新民大声唱开了。
“新民呀新民，平常村里人都说你骗这个，诓那个，我信，因为咱村是鬼多，人少，给鬼没有人话；没想到，你今天连爷爷也敢哄......”
人哄人，不奇怪；神灵保佑了人，人也敢“哄”神，这就有点过啦，因而，人又给该村起名“哄”村。
千百年来，人们都说，到了荆山下，无论是谁，只要你遇到难事，有求于爷爷，爷爷都会佑护你的。
寺院朝南，院里面由北向南依次建了许多庙，供奉着诸多菩萨。南面整个坡面约有一百亩地大小，全是寺院的地。每年清明节后，东南风增强，这里是迎风坡，地形雨丰富，加上这里土层厚，山地肥沃，地里的收成颇丰，供养庙里的和尚吃用。
凉水泉旁边，有一座钟架，高约五米，超过周围山头，钟架上有一口大钟，相传与山西省芮城县永乐宫里的钟是一对雌雄钟，每当荆山寺院的钟被撞响，山西芮城县永乐宫里的钟也就自鸣。
每年农历二月初二，龙抬头的日子，荆山寺院里要举行升钟仪式，十月初十荆山寺院要举行降钟仪式。
据传说，只要荆山寺院的钟升起来，每天清晨撞响，秦岭以北到山西中条山以南的地区，一年内，就能风和日丽，风调雨顺，小麦长势良好，就能丰收；秋粮作物也能五谷丰登，这一范围的老百姓就能安居乐业。因此，每年升钟前，山西、河南好多地方的知名人士都云集荆山寺院，参加升钟大典，祈佛祖赐福，替百姓求太平，愿国家繁荣昌盛，国泰民安，因而荆山寺庙里竖有好多块记载历年来升钟大会盛况的石碑，以及到会的名人、名人的诗词歌赋等作品。
传说，京城里的皇帝知道此事，下圣旨要荆山寺院，限期把这口大钟敬献到京城，还派来了专门的运送官。虽然这口钟是荆山寺院的圣物，但皇命难违，寺院无奈，找人抬着这口大钟进京。
走了一天，无论多远的路程，晚上休息，第二天早上起来，门关的好好地，但钟神秘的失踪了。于是赶紧四处寻找，最后还是荆山寺院派人来报信说，大钟又回到了寺院，大家一脸的疑惑。
皇命在身，大家又到荆山寺院抬钟，但晚上休息时，钟又回到荆山寺院原处。如此反复几次，距规定的日期越来越近，最后，运送官决定：找两帮人，昼夜兼程抬向京城。
快到京城时，一天晚上，只听见一声巨响，这口钟炸裂成碎片。随行抬钟的运送官员，把此事上奏朝廷，给皇上敬献钟的事就此罢休。
荆山寺院人把钟的碎片捡回来，选了良辰吉日，设坛祭拜，把碎片重新熔化，重铸了一口一样的钟。
从此，关于荆山寺院的钟的灵性越传越玄乎：初一、十五，沐浴斋戒，到大钟前双手摸钟能消灾避祸，增福增寿；能求生子生孙；能求夫妻和睦；能求家庭平安；能治百病；能求风调雨顺；能心想事成。甚至有人传说这口钟夜深人静时能说话，还能预示人间祸福......
岭北通往荆山寺院的路有两条。
一条从荆山村入山，过水塔、葫芦窑、潭口子、给兜（geidou）沟，过龙王潭，和尚岔（错），向南翻蔡坡、高平洼，向东南经小后沟，大后沟，难泥湖，到大石崖分东西两条路，向西是旱岔，向东是水岔。沿水岔向正南到大刺沟，再向东南到小刺沟，最后到荆山寺院。
龙王潭南面，蔡坡顶西面的一块平地，名为和尚岔，实际上是和尚错，面积约有三分地大小。荆山河从西边流过，去荆山寺院也这里经过，平地上草类茂盛，四面环山，森林茂密，山鸟鸣叫，环境十分幽静。
荆山河流过和尚岔，沿蔡坡上的石崖奔流而下，形成了一个十几米的瀑布，瀑布下有一个水潭，面积有半亩大小。潭周围三面环山，悬崖峭壁，峭壁上方林木丛生，环境幽静；潭水清澈见底，水底的石头，石缝隙间鱼虾、螃蟹等水生生物站在岸边都能历历在目。
传说，上古时，经常有龙在此戏水，老百姓叫此潭为龙王潭，潭边有几块大而平整的白石头，老百姓叫降龙石、卧龙石、晒龙石、飞龙石。
去荆山寺院的路从潭东边经过，路也方便，加上龙王潭距离荆山村、寺家村不远，水清澈，水量大，因而，一天从早到晚，龙王潭边经常有村里的妇女洗衣服、洗被褥。冬季，村民们在此给冰冻的粉条消冰；夏天了，妇女们在此洗棉布，也有好多人来此祛暑洗澡。
遇到初一、十五的日子，家里有念书学子的村民在飞龙石边烧香跪拜，祈望自己的孩子在科举场上，像龙一样，从此石上，龙飞升天，一举得中。还有新婚的村民，在降龙石边焚香祈祷，希望降生在自己家里的孩子，是天上的龙子；也有因自己孩子考试得中，在潭边燃放炮仗，还愿的......因而，龙王潭边，一年四季，早晚都是热闹非凡。
秦岭是大山，群峰连绵，山高坡长，森林茂密，兼具亚热带、温带、亚寒带的气候类型，按常理说，秦岭山上应该是狼虫虎豹、飞禽走兽等珍禽异兽应有尽有的，各种名贵的药材、珍稀的树木、珍贵的花草也是样样俱全的。但到今天为止，人们进入秦岭山中，却没有见到过一只老虎，更没有发现一颗人参。
关于秦岭山上为什么无老虎、无人参，古来是有传说的。
相传，古时候荆山寺院香火鼎盛，签卦灵验，寺院的住持方丈更是得道高僧，道行高深，什么预知福祸，镇宅驱鬼，超度亡灵，行云布雨，疑难杂症等都能手到擒来。因而，上至达官贵人，下至黎民百姓，不远千里来荆山寺院烧香问卦、祈福避祸的络绎不绝。
寺院的主持方丈已经修炼到半仙体，接近得道成仙的阶段，每次出山办事都是骑着老虎从荆山寺院到山下，村民看到他悠闲自得的骑着老虎来去，都称其为“老神仙”。而那只老虎平常就温顺的趴在荆山寺院后的空地上睡大觉，无论香客多少，离它远近，它都安详的睡着，没有伤害人的意思。
一次主持办完事，骑着老虎回寺院，经过龙王潭时，看见诺大的龙王潭，只有一位美丽的女子在龙王潭边洗衣服。他环顾四周，寂静无声，于是跳下老虎，走到女子旁边，对女子说：自己整日东奔西走，为苍生劳累，为百姓祈福，都是自己帮助别人，而自己过得清苦，却没有任何人替他着想，关心他、照顾他，今天刚好路过，看到女子洗衣服，自己的袈裟已经好长时间没有清洗了，脱下袈裟，让女子帮他洗了。
女子接过袈裟，没有说话，只是朝他一笑。住持见女子美貌，又对他微笑，顿时心花怒放，满脸高兴，两眼放光。又环顾了四周，天高云淡，风轻鸟鸣，悄无声息，于是坐在离女子不远的石头上和女子说一些不三不四的男女闲话，接着说自己道行有多高深，上能行云降雨，下能知洪涝灾害；远能度亡者升天，近可让人避灾减祸；大能知国运兴衰，小可知家道昌盛；有日走一千，夜走八百之能云云，若谁能听自己的话，他就能让其吃香的，喝辣的......那女子只管洗衣服，静静地听他说话，不应一声。
很快，女子洗完衣服，交给住持。接衣服时，望着女子莲藕一样的胳膊，主持有意的碰了一下女子的手，带有温度的酥手，立刻使他心猿意马，心里像喝了蜂蜜一样美滋滋地。住持又骑上老虎，嘴上哼着乱台，朝寺院而去。
老虎驮着主持走到蔡坡顶那块平地时，主持还老虎背上在打盹喃，可老虎一改往日的温顺，突然跃起，掀翻住持，并将其吃掉，然后消失在密林中。
当路过蔡坡顶的人看到寺院方丈的袈裟、地上的人骨架和满地的鲜血时，就认定死者就是荆山寺院的主持方丈，原地也不见与他相伴的老虎，就推测荆山寺院的主持方丈一定是被驮他的老虎给吃了，那只老虎逃到深山里去了。要不然，主持方丈是得道高僧，况且有老虎在他身边保护，有哪个野兽能伤害得了主持方丈的身。
于是，村民就有两种猜测：一是，主持方丈已经修行得道，离成仙仅一步之遥，老虎吃了他的肉身，可能他飞天成仙了；另一种说法是，方丈主持可能是犯了佛家的禁忌，被老虎吃掉。但老方丈也确实为村民办了很多善事，仅为了一次过失，就命丧黄泉，有点太过残忍。
大部分人都认为是后者。佛教主张世人放下屠刀，立地成佛，奉劝芸芸众生积德行善，毕竟老方丈广施善缘，为老百姓做过好事，老百姓依旧念着方丈的好，但对老虎有了仇恨，都说今后要是在山上遇到老虎了，一定要把它杀死，替主持方丈报仇。
众怒难犯，黎山老母得知此事后，就把秦岭山上的所有老虎移到了别的山上了，这就是秦岭山上无虎的来由。
原来是黎山老母得知荆山寺院主持修仙之事，亲自来荆山寺院度他成仙。但最后还对住持不放心，就化成一位美女对住持进行最后一次考验，谁知住持还是凡心未了，于是，黎山老母就让老虎把他吃掉。
成佛，成鬼，一念之差，百年道行，毁于贪欲！人们为了警示这件事，就给蔡坡西边、龙王潭上面，荆山寺院主持被老虎吃掉的那一块平整的地方，起名和尚错，时间长了，就叫和尚岔。
相传，很久以前，秦岭山上也出人参，翻过蔡坡到小后沟一直到岭头的山上都能采到人参。
人参也叫野山参，属多年生草本植物，五加科。一般生于海拔较高的针叶林或者针阔叶林混交林下，背风或微风，昼夜温差大的山地缓坡地带。生长条件要求苛刻：质地疏松通气性好，潮湿但排水性好，养料肥沃的砂质土壤；阴凉，耐低温，喜林下散射较弱的光照，忌强光直射；人类活动少，污染少......
人参的肉质根为强壮滋补药，适用于调整血压，回复心脏功能，神经衰弱及身体虚弱等症状也有利尿、兴奋等功能。本来适宜生长的环境，土质就少，加上需求量大，自身生长周期长达70——150年，因而数量稀少，价格昂贵。
人参营养价值高，价格昂贵，生长的年份越长，营养价值就越高，往往一颗百年老山参，能换来家财万贯、百亩良田，或者能换来高官厚禄都是有可能的。
民间流传，人参吸收了天地之精华，它有灵性，能起死回生；它通人性，能听懂人话，一旦发现危险，就能消失的无影无踪。一棵百年老参，更是神奇，周围都有一条大蛇守护，遇到有缘人，大蛇才肯离开，人参才能被挖走。
其实，天地万物都有灵性，都知道哪种植物有什么样的功效，尤其是山上的小型食草动物，更是嗅觉灵敏，它们经常来吃有营养的植物，所以，有营养的植物周围，都有食肉动物在等候食草动物。
人参大补，动物们都知道，因而，有人参的地方，小型食草动物特别多。蛇就是因为在此容易抓到小动物，就喜欢在人参周围盘踞。加上文学作品的渲染，人参喜欢阴凉潮湿的地方，蛇类也喜欢阴凉潮湿的地方，传来传去，就有了大蛇保护百年老人参的传说。
秦岭山上也产黄芩。黄芩喜温暖、耐寒，长生于山顶、山坡等向阳干燥的地方，耐旱怕湿。有清热燥湿，泻火解毒，止血，清肺热咳嗽，解高热烦渴，痈肿疮毒，胎动不安等之功效，也是一味值钱的中药材。
人参长在阴坡，黄芩生在阳坡，因秦岭土壤肥沃，环境适宜，它们受阳光沐浴，吸大地精华，日积月累，已有灵性。他们俩生长的地域近，信息相通，因为朝夕相处，成为好朋友。
因人参价格昂贵，采药人遍访秦岭的大小山川，找人参，挖人参换钱。采药人一见面，就要相互夸耀在某某地方挖到了一颗多少年的老山参，卖了多少钱云云，消息一传十，十传百，其他的采药人或本来不是采药人，一听到一颗人参的价格就要顶几亩地的庄稼收入，马上就来了精神，别人能找，自己也去找......眼看着山里的大小人参被挖殆尽。
与人参相比，黄芩因价格低，在山上携带不方便等原因，没人愿意专门采挖，只是偶尔遇到了，顺手采一些。黄芩则在山上家族兴旺，漫山遍野的生长。
一个月朗星稀的晚上，千年参王召集秦岭山上大小药王商量对策。
参王说：“地生万物，就是供人们取用的，这本无可厚非，奈何人们用之无度，各位，再不想办法，秦岭山上的人参子孙就要被挖完了，眼看就要断子绝孙了，各位给出出主意，我们该怎样办......”
黄芩王说:“就是，就是，每当采药人从我面前经过，看到他们鼓囊囊的袋子里采得大多是人参，听着他们谈论在某某地方采得人参，什么什么季节容易发现人参，我都心寒，像这个采法，真得就要断子绝孙啦。”
众药王商量了一夜，最后建议参王决定人参家族搬出秦岭大山，到不为人知的山上生存，以保存家族的血脉。
众药王还立下毒誓：无论在什么情况下，都不要说出人参的去处，免得再遭祸殃，谁要是违背诺言，黑心烂肝肠。
一个十五的夜晚，借着皎洁的月光，人参家族的大小子孙，与众药材家族道别，远迁他山。
临走时，参王面对着朝夕相伴的众药王，还真有点不舍，但为了子孙后代，还是挥泪告别众药王。它还特意交代众药王，牢记誓言，千万千万要守口如瓶，守口如瓶......从此秦岭山再无人参。
这就是天下的人参能听懂人话，会漫山遍野跑的传说。
人参搬走了，采药人无论怎样寻找，都没有发现一颗人参。
但采药人还要生活。于是，他们就把目光投向漫山遍野的黄芩，虽然黄芩没有人参值钱，但它到处都是，量大，且好采......
没有几年，秦岭山上随处可见的黄芩就很少见了。最不幸的是，千年黄芩王有一天被采药人挖到了。
为了活命，万般无奈的黄芩王开口说话了。它就对采药人说：“你若能放过我，我就告诉你人参去哪里了。”
“真的吗？你告诉我，我就不采黄芩了，又费劲，又不卖钱。你现在就说说，我把你放回土里......”
“秦岭山上的大小人参都搬到了......你们到哪里去挖吧.....”
黄芩王被放回了土里，它活了。但它违背了誓言，从此以后秦岭山上的所有黄芩，只要生长三年以上，它的心子就腐烂了，只有表皮活着。现在，你随便在山上挖一颗黄芩就可验证传说之真伪。
村里的老百姓，平常说某某人是黄芩，你就知道，这人违背了誓言，出卖了朋友，将来他的五脏会烂掉。
相传一年大旱，地里的庄稼全部枯死，连山里的草都干枯了。附近村里的百姓纷纷上山采药卖钱，以求度过灾荒。
平阳沟村（现在的裴张村）文生、文锋弟兄俩也上山采药，由于山上的草全部枯死了，很难发现药材。在山上转了半天竟没有发现一颗草药，在树林、草丛里穿梭时竞把上山带的馍布袋都弄丢了。
大热天的，中午时分，火红的太阳更是照得人难受，弟兄俩实在是跑不动了，于是坐到树下休息，哥哥文生躺到草丛里睡着了，弟弟文峰则坐在石头上抽烟。
弟弟文锋突然发现对面山坡上、满坡枯黄的树林灌木丛中有一片绿的植被，文峰叫醒了哥哥，弟兄俩出于好奇，于是又精神十足的朝那一片绿色奔去。
那一片绿色是两棵藤本植物，一棵大，一棵小，别的植物都枯死了，唯独这两棵植物茁壮的生长，呈绿色，因此，远远地看上去，在一片枯黄的灌木丛中显得格外醒目。
在山上不知道的植物或者药材，是千万不敢动的，一旦动了，轻则会染病，严重的会出人命，上山的人都知道这个理。如漆树，漆树的树芽跟香椿芽很相似，有时行家都认不清，就别说生手了。一动漆树，皮肤敏感的，身上就会出现红痘痘，立刻就感到有异痒，而且奇痒难忍，不太敏感的百分之九十的人，动了漆树，回家后都会出漆。漆树，漆树，谐音‘七’树，就是出了漆的人，最少七天才能好。一旦出漆了，让人欲罢不能，欲死不能；还如山萝卜，外形跟种的家萝卜没有两样，但毒性很大，吃了无药可救；还有杨柏子，成熟了，红彤彤地，好看，闻着也香，但有毒，吃了上吐下泻。
兄弟俩不知道这棵绿色的藤，是什么植物或药材，更害怕它有毒。别的草都死了，就它是绿色的，只是觉得很奇怪，但还是不敢贸然下手挖。
既然见了，不挖有点可惜，反正，今天出门不能空手回去，否则不好交待。又看了看天上的太阳已经偏西，时间已过午时，怕同时挖两棵，挖不出来，况且要不是药材了，既费劲，又不卖钱。
于是兄弟俩商量后，决定合挖那棵小的回家让人看看，是药材了，没有毒性了，改天再来挖那棵大的。
兄弟俩小心翼翼的挖到天黑，才把那棵小的完整的挖出来——一个很大的地下块茎，足足有六七十斤，兄弟俩用包袱包好抬着回了家。
消息很快在附近的村里传开了：平阳沟村文生、文锋兄弟俩挖了一棵不认识的药材，重量很大，很奇特，周围村里人都到他家来看热闹。
但众说纷纭，吃不准这是什么药，最后经几个村、很多有经验的药农仔细辨认，一致认为是：何首乌，是一株生长了多年的何首乌。
何首乌是一种名贵的中药材。有补肝肾、益精血、乌须发、强筋骨、滑肠通便、提高人体免疫力的药效。
何首乌喜温暖湿润，阳光充足的环境，但不耐强光直射，通常生于半阴半阳的山谷灌丛、山坡林下，沟边石隙处，偏爱土层深厚，疏松肥沃，排水良好的含腐殖质的砂质土壤中。其生长范围广，海拔二百到三千米的山坡上都能生长。
好事传千里，尤其是带有神秘的好事，更是像长了翅膀一样飞快的扩散。挖到一株生长多年的何首乌的消息马上传开了，在周围村子里传的沸沸扬扬。
有人又传说：平阳沟的文生、文锋兄弟挖了一株千年何首乌，这棵何首乌都快长成人形了，谁吃了它就能长生不老，变成神仙。据说，八仙之一的张果老，就是吃了千年的何首乌成了仙......
还有的说：弟兄俩晚上做梦，梦见祖上先人指点到山上采药。第二天，在老先人的指引下才挖到的这棵千年何首乌，这是他家祖上积德，才得到的这株仙草，目的是大荒年，让子孙后代卖了钱，渡过灾荒的......
还有人说的更玄乎：何首乌是仙草，都是雌雄两株在一起。在一个地方发现一株，另一株就在附近，要使两株都能挖到，药效才更大，吃了子孙后代就能成为王侯将相，就能祖辈荣华富贵，说不定还能得道成仙喃......
村民的猜测得到了文生、文峰兄弟俩的确认：就是在这株何首乌不远的地方，还有一株，千真万确的还有一株，比这株还大......
一时间到平阳沟村观看的村民络绎不绝，只有极个别的人是想看看传说的仙草何首乌长什么样；大多的村民都是想从各方面打听有关挖何首乌地方的蛛丝马迹的信息，听说还有一株更大的，就在原地......还有的是来打听这棵何首乌的售卖价格和售卖意向......
这兄弟俩得知挖回家的是传说的仙草何首乌，哪能在家里坐得住，他俩可是亲眼看到了还有一株更大的留在原地。于是天天忙的到山上寻找留在原地的那株大的何首乌，以便挖全了好说话。
可是挖何首乌的地方怎么也记不起来了：文峰说是在水岔锯齿壕挖的，可文生硬说是旱岔青岗洼挖的，还可能在小刺沟里......兄弟俩互不相让，挣得面红耳赤，还险些打起来。
你埋怨我没记地方，我埋怨你当时没有提醒，最后弟兄俩把埋怨归结起来，得出一个让人意想不到，且啼笑皆非的结论：都是他妈的原因！
早晨叫得早啦，没有睡够，起来后脑子还糊涂这哩，进山了，都是熟地方，又不怕走错回不来，挖完了，天都黑了，又着急赶路，谁还记得是哪个岔......
情况也确实如此：所有的采药人，早晨都是着急慌忙的上山，天还没有亮进峪，都是熟悉的地方，根本不需要记，随心所欲的走就是，基本上都是天快黑了，又着急慌忙的下山......
弟兄俩说的确实是实情！
怨来怨去，没想到埋怨落到他妈的身上，他妈更是气的哭笑不得。但为了尽快找到留在山上的那株何首乌，他妈把自己的弟弟请来了。
亲舅舅坐镇，让兄弟俩一点一点、一段一段的回忆：从哪里进的山，在哪里歇的脚，在哪里吃的馍......
漫山遍野的枯草，在山上转来转去的一门心思找药，转了一天，难怪弟兄俩心里很烦躁，当时看见绿藤，就直接上坡去了，挖完了，天就快黑了，又急着回家，当时谁还记得在哪个坡上。
但经过一天认真仔细的回忆，最后兄弟俩都回忆起是在一个岔的后面山坡上挖的。
秦岭是大山，荆山里千沟万岔，任何一条小岔，你几天都走不遍。连挖药的兄弟俩都忘了在那个岔的山坡上发现的，也是天天漫无目的上山寻找，其他人就不用说了。
人一但有了发财的念想，是要千方百计的去实现。古往今来，人为财死，鸟为食亡就是这个理。
跟文生、文峰有亲戚关系的，就跟上他俩一起进山，如他们的亲舅舅、亲姨夫，亲老表，或者他俩的亲叔叔、亲姑父；有时还带上村里相好的村民一路去找，都企图找到留在原地的那棵大的何首乌，但就是找不着；有的村民尾随着他们，原以为跟着文生、文峰寻找的机率更大些，可几天下来，都是竹篮打水一场空。于是又各自为战，自己单独寻找，碰碰运气，运气好了，说不定就能找到，就能吃独食！这样一天进山的人就更多，但愣是没找着。
一个夏天过去了，都是毫无结果。村民们又纷纷传说：这株何首乌还真得是长得时间长，成精了，听说人在找它，跑了，而且跑的无影无踪。于是，到荆山挖药的人就更多了。
有很多村民又都在埋怨：说你弟兄俩堂高（贬义词，脑子不灵光，反应迟钝），看来真真是堂高，自己到过的地方都找不到，真正是堂眼不空（闷实了，笨死了）。还瓷能瓷能（憨尖，憨尖）哩，知道保密，野地里的东西是大家的，不是一个人的，是大家的东西，就人人有份。现在怎么样，何首乌是仙草，很值钱的，你早说在那个岔，都找到了，这样不就......
千百年来，荆山就留下这样一个传说：荆山里有一株生长千年，已修炼成精的何首乌，能听懂人话，能理解人意，谁是有福人，就有缘找到这株仙草。
沿旱岔向西有：小采沟、大采沟、鹰嘴唇、石窑、末末沟、老场子（相传，有黄帝时期留下的古采铜的洞子）、青岗洼、正断曹，就到秦岭岭头下。
旱岔老场子有古人采铜的洞子，相传就是当年轩辕黄帝采荆山之铜铸鼎的铜矿。虽然历经几千年的风雨沧桑变化，但好多洞子内黄帝时期用火烧烤过的痕迹和洞子上面的烟熏的痕迹，以及矿脉上的金属颗粒，都依稀可见。
相传古人开采金属矿，都是采用火烧、水激之法。在高品位的金属矿脉线上，先用大火烧烤，使石头升温膨胀，再用凉水猛激，高温的石头突然遇冷而收缩裂开，利用热胀冷缩的原理使石头炸裂。这就需要大量的木头和水，才能开采金属矿藏。可能当时荆山的旱岔，符合这两个条件吧。
开凿出来的矿石，放在石槽内，用大石磙来回碾压，使其细如面粉，然后倒入柳木做成的筛子进行筛选。柳树长在水边，木质虽然软，但耐水腐蚀性好。在柳木板上雕刻凹槽，周围钉上边框，就像现在的长型筛子。
在河流浅水处，水流速度慢，两个人抬着筛子，在水里来回筛选。石头粉末轻，筛选后浮在上面，随河水飘走，金属重，都沉在筛子底部凹槽里，经过一系列的工序，百分之九十的石头沫子都留在了河里。
在没有大型运输工具的情况下，经过筛选的精矿粉，朝外运输的量就少了很多，最后把留在底部的、杂质很少的金属倒入冶炼炉里直接冶炼成型。这样既节省了运输的费用和时间，又减少了冶炼的难度和废弃物的产生，从客观意义上，节约了资源，也保护了环境。古人在劳动中总结出来的智慧，对后世中华文明的灿烂奠定了基石！
几千年前的古人，没有现代的探测仪器，没有现代检测手段，他们是怎样认识金属矿石的，怎样发现大山深处高品位的矿脉，是怎样知道热胀冷缩的原理，是怎样知道用水筛选比重大小的物品，使其分离，是怎样掌握金属冶炼的技术，且炼出高纯度的金属，这些都不得而知，后人们不得不佩服老祖先的智慧和创造能力！
向东是水岔，水岔第一个峪口是出林沟。出林沟，出林沟，顾名思义，是出树林的地方。沟内林木茂盛，遮天蔽日，潮湿温凉，山鸟的怪叫声，加上峪里时不时地传出几声不明声响，幽静旷谷，很少有人去。
出林沟口有一棵野生玉兰树，老木桶粗细，珍贵的是，树开得是兰色的花。
中药贝母，喜冷凉气候，有耐寒、喜湿、喜隐蔽、怕高温的特性，在排水良好、土层厚、疏松、富含腐殖质沙质土壤种植最好。出林沟很适合贝母生长。
相传出林沟里出过一株修炼成精的贝母。
相传荆山村有一个叫王金虎的村民，上山采药时无意间走到出林沟口，由于突然天下起大雨，就进到出林沟，钻到蔓架（藤本植物的藤缠绕到在树木或高的石头上，下面的空间）避雨。雨下的时间长，王金虎竟在蔓架下睡着了。他可能是太累，一睡就是一大响，他睡得模模糊糊的，睁开眼睛，发现漫天繁星点点，以为自己睡过了，睡的天都黑了。
他没想那么多，赶紧出了蔓架，准备回家。但这时，他发现天上，太阳虽然偏西，但天上还是大太阳，那来繁星点点。
于是他又走进蔓架，躺下假装睡觉，睁开眼，又见繁星点点，这次他确定不是自己在做梦。又出来，天上还是大太阳。
他相信，今天是撞鬼了或者是遇到山神了。
他再回到蔓架下，仔细的看看，到底出现了怎样的神异。最后，他发现，蔓架上有一株很大的贝母藤。
这一株贝母，他整整挖了一大筐子。
当地的药农把一整年采的药，有年底送到河南禹州泡制的惯例。
制药的人说，这是一株长成的贝母药（长得时间长，药效高），给了王金虎很高的价格......
于是采药的人闻风而至，纷纷到出林沟来采贝母，出林沟里的大小贝母几乎都被采了，眼看就要绝迹了。
突然，一天采药的人惊奇的发现在沟里出现了一种奇特的蛇类，体型小，数量很多。
由于这种蛇体型小，无法正常爬行。因而，它在植物或石头上拉丝，丝线像蜘蛛结的网，有东西碰到它拉的丝线，与蜘蛛捕食原理一样，有东西触碰到网，像蜘蛛沿着网线到粘东西的地方，它就沿着丝线迅速窜到跟前咬一口。行动快，命中目标准确，毒性强。一旦被咬伤，人很快就昏迷，救治及时，可能身体残废；不及时，导致死亡，所以出林沟夏季很少有人去。
由于体型小，当地老百姓给这种蛇叫七寸子；又因它的皮色如土，上下一样的粗，它趴着不动，根本分辨不出来它是蛇类，又象装粮食的布袋，又名土布袋。经现代生物学家确定，七寸子，是秦岭山上特有的一种剧毒性蛇类。
一传十，十传百，出林沟有毒蛇咬人的消息越传越玄。还有的人说这蛇能听懂人话，能通人性，是山神专门派的，来看管出林沟，保护贝母的，免得被人挖的绝迹了。因此，到出林沟里采贝母的人就越来越少，最后夏季就根本有人敢进去了。
还有更玄乎的事：七寸子繁殖力强，已经窜出出林沟口，在秦岭山上泛滥了，到处都听说咬人事件的发生。
俗话说一日被蛇咬，十年怕见绳，有的人吓得再也不敢进山采药了。
人到危难之际，往往就想到了神，请求神仙佑护自己。经过高人的指点，要村民在冬季天冷，趁蛇类冬眠之际，在出林沟口的石崖上凿了几眼石洞，石洞里都塑上佛像，寓意让佛在出林沟口看管这些毒蛇，不让其跑出出林沟口。
于是，在出林沟口，玉兰树后，用大石头垒起高台，上面雕塑一尊石质的山神像，山神一手持钢叉，一手指向沟内，寓意山神在挡着毒蛇外出的路，不让其外出。
说来奇怪，自从沟口塑了佛像，垒起山神像，人们在出林沟外见到的七寸子的数量越来越少，更神奇的是，再也没有听说在出林沟外，七寸子咬伤人的事件发生。老百姓高兴的说，还是神仙灵验，把毒蛇都赶回了出林沟！
于是，好多进山的人，都要先到出林沟口的佛像拜拜，然后进山才免受毒蛇的伤害。
可日子久了，老辈留下来的话，后生们有的不信，还说在山上，被蛇咬伤，是自己不小心，要使小心了，绝不会有这样的事发生。
寺家村有一个叫王金换的后生就不信到山上拜佛的事。每当同行上山的村民都进洞拜佛时，他不但不进洞拜佛，反而在洞外面说风凉话：拜佛顶什么用，佛就是人塑的泥疙瘩，泥疙瘩没有灵魂，也没有知觉......常人都说鬼在心里，狼在村里，拜佛都是自己心里有鬼，做了亏心事，求得心理上的平衡，自己个给自己个壮胆的......
同行的村民劝说道：常言说得好，罗卜青菜，各有所爱。你不信神，没人阻挡你，但你不能诋毁人，更不能说神的不好，都没有惹你......
村民的话，王金换哪能听进去，他仗着自己年轻，身高马大的有一身蛮力，天不怕，地不怕，依然我行我素。
