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在南漳所有的名胜中，玉印岩是我最神往的。
读小学时，语文老师上了课文《完璧归赵》，讲了和氏璧的来历，就对它充满着神往。或许更早，幼小听爷爷奶奶讲“卞和献玉”的故事时，就神往着。因为在荆楚大地，“卞和献玉”的故事广为流传，家喻户晓。
现在，我终于来了，尽管有些晚。车刚停稳，我就急切下车。几十年的敬仰，一路上的倾情，都在站在玉印岩前的一刹那得到安放。
我面前就是玉印岩。它静卧在小半山腰，弧形，像一弯放大无数倍的月亮，悬挂在岩壁上。山不高，但峻峭。清澈透明的小漳河，绕山脚淙淙流去，叮咚入耳，使人神气壮旺。河对岸有座圆形的独立小山。两山隔河相望。南巡公路（南漳县城至巡检镇的公路）从玉印岩前经过，这条公路曾是一条茶马古道，“一水绕岩曲，两山夹路横。”古人如此描写。
我默默地凝视着玉印岩，心是空灵的，敬重的，肃穆的。我听得见自己的心音，甚至呼吸有些迟缓。我听到一种声音。这声音是细微的，又是宏大的；是遥远的，又是切近的。是卞河被砍去双脚后，初心不改，变换方式献玉，抱着璞玉在荆山下的哭泣声。这哭泣声，隔着三千多年的时空划过天际而来，使心深深震撼。我深深低首。
天然而成的万古玉印岩，今人在岩洞前砌了一道半封闭式、一丈多高的围墙，把岩洞围了起来。墙上盖着琉璃瓦，安有格子窗，中间开一圆形拱门。拱门上方的门檐两侧雕刻着“二龙戏珠”的图案，其上方镌刻“楚城之光”四个字，说明这里是一座“城”，不是岩洞。拱门顶上立着一只凤凰，嘴里含着朱砂，凤尾展开，回首远望，似刚刚含朱砂回来停歇这里。红墙黄窗琉璃瓦，华美赏目。今人把玉印岩建成了具有古代风格的庙宇，以纪念卞和。
仰望岩顶石壁，居中，左边刻着“玉印岩”，右边刻着“抱璞岩”，字均红色，均一尺多大，正楷，笔力苍劲，令人生庄严之感。
进入，空明开朗，可容数百人。面前是一排半人高的石碑，有21通，从左到右占据整个地面。大部分是古代文人墨客题写地方人文景观和追忆卞和精神的诗文，均为今刻。在这一排石碑后面有两通古代残碑。一通是明朝成化二十二年（1486年）的石碑，是一块四面碑，正面讲述的是当年一众僧人在此生活起居的事情，背面是歌颂卞和精神的内容。另一通，是由上下两截拼接修复而成的。残碑正中刻着“古玉印岩刘孝子割肝处”，碑文记述刘孝子割肝救继母的故事，刻于“大清光绪三年”（公元1877年）。“刘孝子”本名刘大学，清朝光绪年间人，居住在离此不远的龚家坪村，刘大学年幼丧母，常年和继母生活在一起，有段时间，他继母突然生了怪病，久治不愈，危在旦夕，这时，有人告诉刘孝子一个偏方，但是需要一块人的肝来做药引。刘大学没有犹豫，决定割肝救继母。他来到玉印岩石洞，剖胸割下了自己的一块肝用作继母的药引。不久，他继母的病就好了。他的伤口也渐渐愈合。而他割肝救母的事也被邻里知道了，于是自发为他制了块牌匾，上面刻着“婺辉藜阁”四个字，意思是他的这种行为足以光宗耀祖。光绪三年（1877年），南漳县知县陈祖心为他颁发了一块牌匾，上面刻的是“其孝可风”四个字，意思是刘大学这种孝道行为可作为风范，大家都应该向他学习。这两块牌匾，现在还收藏在龚家坪一位姓刘的群众家中。同时，朝廷在玉印岩立下这通石碑，留给后人观瞻。
在石碑后面，中间，有尊卞和石像，石像前有一香炉，香烛还燃着，说明刚刚有人来祭拜过卞和。事实上，这里唐宋就有卞和的祠祀，玉印岩所在村子金镶玉村建有金厢寺，过去碑刻如林。玉印岩洞顶有甘泉，泉下有池，池旁也建有卞和庙（原为卞和住宅遗址）。千百年来，民众祭拜卞和已是常事。
我站在卞和石像前，双手合十，鞠躬敬拜，心里涌满深深的敬重之情。
抬头，右边地势高处有三级天然石阶，沿着古人的记述，看到最上层石阶右石壁有一石穴，约一尺见方，相传是卞和采璞玉处。岩洞的名字“抱璞岩”由此而得，后因璞玉被雕琢成“传国玉玺”，又叫“玉印岩”。1944年4月，国民党陆军中将、抗日爱国将领许长林刻“玉印岩”三个大字于岩顶，并撰文立碑于岩前，碑文曰：“和氏两被刖而志不夺，卒以坚苦通其诚，盖凡慷慨贞烈之士，不惜其躯而建不朽之业，乃精诚磅礴之气有足多者。”
《南漳县志》（同治四年版）载：“周楚大夫卞和墓，在荆山抱玉岩之东。”是说抱璞岩东约一里有卞和墓，寻觅，未果。
从玉印岩沿着公路向西行十几米，路边一平地的台基上矗立着今人雕塑的卞和石像。这是一尊卞和两次献玉失双足后，怀抱璞玉，面色凝重地凝视远方的古稀形象，通身赤赭，暗红如血，是一尊由血泪浇筑而成的历史巨人。肃立他面前，灵魂受到的洗涤，是空前绝后的，是无以言说的。我想，我们每一个人来到玉印岩都会受到灵魂的涤荡，心灵的升华的。
金秋十月，玉印岩山上的树木颜色参差，青、黄、红不一。宁静中，洋溢着平稳的热烈；专注中，透出了包容一切的凄怆。
我坐在卞和塑像旁的石墩上，听着河水声，听着鸟音。静默里，心中满是卞和献玉的故事。
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“卞和献玉”的故事，从书中，我最先是在《韩非子•和氏》一文中读到，文中这样写道：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以为和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
文中的和氏，就是春秋早期的楚人，姓卞，名和。约生于公元前768年。正是楚国百业兴旺、国力走向强盛的发展时代。
楚先人当年寄居丹淅，因不甘忍受周王朝的压制、排挤、欺凌，在熊丽的带领下南迁，渡汉水，越险境，入住荆山。“筚路蓝缕，以启山林”，逐渐壮大。到第三代熊绎时，荆山百里之内皆归附楚，周成王因而封楚为四等诸侯之国，熊绎在丹阳受封，成为荆楚立国第一君。到楚厉王（相传即蚡冒），经过十六代楚子的复垦治理，楚国已成为南方繁华富庶之地。
玉怀仁、义、礼、智、信、忠六德，被赋予至上的品质，王者怀玉，国兴民盛。楚国从第六代楚子熊渠开始，就把玉作为兴国的象征，在内廷设立玉尹，专管玉业，在宫内开设玉作。
卞和家住卞家庄（今南漳县巡检镇金镶坪村），祖辈是石工艺人，家族多以石工为业。卞和自幼跟随爷爷学艺，口传心授，不到二十岁就出师，独自外出接活。经世家的耳濡目染和身传口授，卞和也掌握了辨认、养护、雕琢玉石的本领。卞和生活在君王重视玉的时代，从小就知道玉对于国家的重要性。
卞和是在荆山中采到璞玉的。
《寻异记》（五代杜光庭）第七卷“异石”中记载：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王。后赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之。”是说这块璞玉是岁月之星坠落在荆山，化为璞玉的，且颜色变幻。而在民间，却有这样的传说：一天，卞和在玉印岩洞附近砍柴，看到了一对凤凰在岩洞飞进飞出，很好奇，就经常来观察，发现凤凰每天都要从远方飞来钻进岩洞，然后又飞到对面山顶上歇息，此后又飞向远方，日复一日。见此情景，他想起老人常说：“凤凰不落无宝之地。”就进洞察看，原来凤凰是在含朱砂养护一块宝石。经过多年等待，卞和终于采出了这块璞玉。这个美丽的传说广为流传，在金镶坪村，随便和一个村民说起，都能娓娓道来。人们还把凤凰歇息的山叫“凤凰台”，凤凰台半山腰有一眼山泉，凤凰含朱砂填玉后就到那里洗嘴，后人叫它“洗嘴池”。
卞和在荆山玉印岩采得“宝石”，回家后，极有识玉本领的爷爷说，是块璞玉，是宝物！献给国家，是镇国的宝贝。
年轻的卞和极希望国家兴旺昌盛，决心“献玉”，为国献力，不作为私有。全家都晓得楚王崇尚玉，极赞同。从此，卞和踏上了“献玉”之路。
卞家庄离楚国都城丹阳一百六十几里。卞和背着干粮，怀揣璞玉，天没亮就启程，翻山越岭，奔赴丹阳。可他万没有想到，他进献的璞玉，楚厉王派玉尹检视，却说是块石头。厉王以欺君之罪，下令砍掉了他的左脚。这年卞和二十岁。
而卞和遭受酷刑，仍然坚信璞玉不是石头，是宝物，不丢弃，养护在家里。并且初心不改，决心要献给国家，以助国运。卞和在卞家庄一直观望着国事，寻找时机再献玉。楚厉王死了，楚武王熊通即位。楚武王富国强军，征战沙场，“饮马黄河，问鼎中原”的壮志，激励着卞和。武王也更加崇尚玉，而且用玉的品质来加强国家治理。卞和决定再次“献玉”。在楚国这般兴盛时期，他是多么希望楚国有稀世之宝，以壮国威，威震四海。可他再次万没有想到，楚武王派玉尹检视，玉尹仍然说是块石头。楚武王也以欺君之罪，砍掉了他的右脚。这年卞和六十一岁。
又一次惨遭酷刑，已年老的卞和极度悲怆，身痛、心痛，无法言说，无处言说。今人真的无法想象卞和是怎样回到卞家庄的！那血迹斑斑的双脚是何等的锥心！但是，卞和仍然坚信璞玉不是石头，是宝物，仍然没有丢弃，仍然不想占为已有。他知道这是玉尹不识宝物，不怨楚君。他想，只要他活着，一定要把璞玉献给国家，为国效力。他坚信这块璞玉一定能成为镇国之宝、传世之宝。有坚定信念的人，终会成就伟业。
楚武王死了，楚文王熊赀即位。此时的卞和已年逾古稀。他知道自己的生命不多了，向文王“献玉”是最后一次机会了。何况他失去了双脚，无法到达楚都。卞和就变换方式“献玉”，希望能成功。旭日东升，卞和就怀着璞玉，很艰难地来到他采璞玉的岩洞上的崖口，失声痛哭。哭了三天三夜，泪尽而泣血。有位官员走大路路过看到后，入宫告知文王，文王听后很震撼。卞和两次献玉双脚被砍的故事，早已在宫廷内外传说，文王也有听闻，就派人去查问。来人问卞和：“天下被砍去脚的人很多，为什么唯独你哭得这么伤心？”卞和说：“我不是哭自己失去了双脚，是哭明明是宝玉，怎么说它是石头？明明是一个忠信的人，怎么说是一个骗子？”文王听说后，派人把卞和请进王宫，命玉工剖开璞玉，见果真是稀世之玉。又命玉工雕琢为玉璧。文王为了彰扬卞和献玉这种精神，把这块宝玉命名为“和氏璧”。卞和也被后世称为“白玉祖师”。秦始皇统一六国后，命宰相李斯把这块玉石制成了一方印章，刻上了“受命于天，既寿永昌”八个字，自此，这方玉玺就成为了历代君王掌控皇权的象征。
卞和怀揣宝玉，五十年不改初心，可见其忠；弃石专玉，可见其智；得宝不私，可见其义；刖足不怨，可见其仁；矢志不移，可见其信；舍家为国，可见其礼。玉有六德，卞和独有。如此良民，岂能不封？楚文王封卞和为“陵阳侯”，而卞和却拒绝封侯，仍然回到了卞家庄。这年卞和七十八岁。又过了两年，卞和病逝于卞家庄故宅。
“卞和献玉”的故事，不仅战国思想家韩非子把它写成了文章，北宋史学家司马光的《资治通鉴》第一卷和第四卷上都为此写有文章。
汉唐以来，慕名来玉印岩纪念卞和的文人墨客无数，留墨无数。其中，最有名的是收入《全唐诗》的胡曾的诗：
抱玉岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。
空山落日猿声急，疑是荆人哭未休。
李白也曾赋诗：
玉不自容如桃李，鱼目笑之卞和耻。
楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
卞和刖足献玉，九死未悔，令人扼腕慨叹。古人的诗文读来，往往悲怆、凄恻。也正是悲之切，敬愈深。今人纪念卞和的诗文更是无数，卞和精神就像玉印岩前的河水一样源远流长。
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“卞和献玉”，千古绝唱。玉印岩成为人们尊崇和景仰卞和的圣地。
南漳人民更是把卞和精神渗透在生活中的方方面面。
南漳县城，“廉政文化广场”立有卞和塑像；有以卞和命名的街道：卞和路；有以卞和命名的文化广场：卞和广场；有以卞和命名的学校：卞和小学。
卞和小学校园里设置有“卞和献玉”的场景，时时教育着学生。走进卞和小学，第一眼就是一块巨大的“璞石”，高大、伟岸，它是卞和精神的化身。“璞石”后面是一条石子路，凸凹不平，取名“献玉路”。肃穆中，引领学生从中走过，使学生体会卞和献玉的艰辛和坎坷。石子路右边是“卞和献玉”的大型浮雕，再现卞和献玉的情景，让学生身临其境感悟卞和得宝不私、刖足不怨、初心不改的至上美德，让学生领悟卞和矢志不移、忠贞为国、舍身报国的爱国精神。卞和小学更是通过开展讲故事、演讲、编剧本、写快板、绘画、写作等多种活动，让卞和精神扎根在每一个孩子的心中。
南漳县城各所学校的“校园文化节”，“卞和文化”是必不可少的内容。卞和精神滋养着学子们的心灵，点亮他们的心灵之光。
县城还设有几处“卞和文化墙”，让卞和精神融入市民的每一个时光里。
南漳县歌舞团把“卞和献玉”的故事搬上舞台，编演了大型歌舞剧《卞和献玉》，让市民深入感悟卞和精神。
2022年7月，南漳高铁站开通。高铁站的文化广场上矗立着“卞和献玉”的浮雕，使八方来客一踏上南漳土地，就首先被卞和精神所熠耀。
卞和精神泽被着南漳，南漳因有卞和而生辉。南漳人民正是以卞和精神一直奋力前进。
卞和之光，是我们生命成长的必需之灵光，在南漳大地，在华夏大地，闪耀而永恒。
