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南山村，滇东北的一个小山村，时隶属于昭通行署专区，居于南而背靠北，北有原始森林，林内有珍贵药材、飞禽走兽、奇花异草，邛竹簇立。村子位于山尖，地势北高南低，东西被一条沟渠切开，零散分布着十几户人家。山口可下山，山下为峡谷，下到峡谷最底处为街道，街道顺河而建，算是有了母亲河。南山村离街远离天近，蓝天白云犹伸手可及,土质肥沃，石少、溪水不丰、灌溉靠天。话说“靠山吃山”，此话不假，南山村、甚至山下几个村的村民每年都要去原始森林里寻宝养家：邛竹笋、天麻是必采之物。
张巧珍，嫁到南山村的一个女孩，开门见山、出门下山，庄稼种于山房子建于山，山在张巧珍眼里是宿命的存在。她不知道山外有什么，也不想去知道，她没有读过书，但是“勉强”会算账：五个鸡蛋可以卖一个铜板，十个鸡蛋就可以换两个铜板，但更多的她就不会了，不过不要紧，她从来没有卖多于十个的鸡蛋，比较省事。娘去世后的第二年，自知婚事无人操办，16岁的她只身就住到了定亲对象陆家，当时，她上身穿着一件花棉袄，蓝色阴丹布裤子，衣裤不新不旧，只是有点小，拎着一个小布包，算是自己的全部家当，就来到了陆家。她识路，因为随亲人一起来“看家屋”过，“看家屋”也算是一个小小的仪式，就是男方提亲后，女方如果有意向，就会组织几个亲友在媒婆的带领下去男方家走走，看男方小伙、看房屋、看环境、看土地，所以对陆家，巧珍早已认同。那时候共和国刚成立，国土百废待兴，农村女娃的命运都是长大嫁人、生儿育女，如此简单。再加上很多家庭经济匮乏、资源有限，“娃娃新娘”、“童养媳”在农村并不少见，一般来讲，女孩子十岁一过，“小荷才露尖尖角”，就会有媒婆受男方之托，上门提亲，可以说家境越差的女孩被提亲的年龄越小。陆家有一独子、三个姑娘，总共四个子女，虽然说起来人多，但儿子只有一个，这就意味着姑娘出嫁后，房屋田地都将会是这个独子享用，在那个吃不饱穿不暖的年代，嫁女儿的人家都很看重这一点。巧珍要嫁的人叫陆家兴，个子瘦高，手臂很长，有些腼腆，从小在婆和娘的含星捧月之呵护下长大，性格不暴躁，找天麻、采邛竹是一把好手。正是他的形象赢得了巧珍，而和蔼的婆婆徐氏，也帮他笃定地赢得了巧珍。
巧珍是圆脸、大眼，个子不高，声音爽朗，话语颇多，所到之处总会有欢声笑语，欢声笑语之后总会结交新朋友。她也是个很爱美的姑娘，云想衣裳花想容，为了省钱，她自己用针把耳朵戳出了耳洞，像街道上的姑娘一样戴了长长的耳坠。长长的头发梳成两根辫子，并用红红绿绿的毛线或者花布条扎了，垂在腰间，真是“细看诸处好，人人道，柳腰身”，其实巧珍也是裹过小脚的，不过才裹一两年，遇上新政策，把她及她的同龄女娃都救出来，成了第一批不用裹小脚的女性。但因为缠过束缚过，她的脚还是偏小，不过丝毫不影响她上山下地、赶集赶路。嫁到陆家其实从地理位置上说，她颇有点下嫁的意味，因为她的娘家在“二半山”，离这远是远点，不过气候稍温和一点，离街道也近一些。但对生活，她没有过多想法，她想的就是如何让自己吃得饱一点，吃得好一点，衣服穿得漂亮一点，阴丹布、花布、的确凉这些布料，是她梦寐以求的，每每穿上一件新衣，她必定会扯着衣袂和人聊上半天，布料上的花纹或者纺织纹路都够她发挥上半天。她喜欢热闹，东家西家但凡有红白喜事，她总会到场帮忙，并能观察到礼品的细微差别，所收礼金数目，回来后就聊给婆婆徐氏听。对于这个家的未来她很看好，因为她也像自己的父辈一样经历过饿肚子，修房子，缺衣少食等情况，在她的意识里，苦是农村人的常态，不苦的人是没有的，她认为的“苦”并不是精神上的痛苦，而是因为勤劳、身体所受的那种苦。徐氏个子也不高，但人收拾得整洁精神，头发总是在脑后绾一个髻，用银簪子别着，一说话就面带微笑，让人仿佛看到阳光。她年幼时裹了小脚，现在脚小，走路不快，但步子几乎没停过，倒也利索，房前屋后的自留地收拾得整齐利落，杂草都不见一根。话虽不多，却是言里话外都透露着和蔼，就是那种让人如沐春风的温暖，不用提防你没看她时她偷看你，也不用提防她会问一些无法回答的问题，她就那么温和地和你相处，关心你的脚被露水打湿了没、关心你吃饭了没、关心你哪根头发没理好等等。婆婆徐氏喜欢抽烟，她有一根很精致的烟斗，缀着可人的流苏，不过巧珍过门以后，徐氏就把烟斗收起来，想把抽了几十年的烟戒了，她是想给巧珍做个表率：晚清的姑娘抽烟斗、男子穿长衫、留长辫，那都是晚清的习俗，现在时代不一样了，可不能让儿媳嫌弃这个家，嫌弃自己。
她到陆家后，婆婆徐氏赶紧拿出珍藏的两块花布，给巧珍做了两件衣服，又拿出一块阴丹布料，给巧珍做了两条裤子，穿上新衣服的那天，婆婆给巧珍身上前拍拍、后拍拍，拉着她的手左瞅瞅、右瞅瞅，笑颜如花，好像她捡了比铜板还宝贵的东西，事实证明，她的确是捡了宝，这巧珍在陆家的日子，不仅生儿育女、操持家务、恪守本分，还特别孝敬她老人家！刚到陆家时，大姑陆大会15岁，二姑陆二会11岁，小姑子只有三岁多，因为体弱，生病时撒娇耍赖，婆婆徐氏就让巧珍把她背在背上，巧珍就这样以“长嫂为母”的身份，开启了她的婚姻。张巧珍生性开朗，自然是不会嫌弃这个小姑的。在婆婆很繁忙的时候。张巧珍就肩负起照顾小姑的重任，大姑二姑也不是特别放心，他们两个会远远地注意张巧珍的举动，看是如何对待自己妹妹的，但是每一次她们都抓不到什么把柄，因为张巧珍总是把小姑背在背上，抗了锄头，然后就一锄一锄挖地了，聚精会神、心无旁骛，停下来休息时，她侧过脸，把小姑往自己的脸搂了搂，说“饿吧？小会”，如果小故说饿，她就从衣服口袋里摸一样圆圆的东西出来，在锄把上敲几下，像剥烤土豆那样剥了，反手递给小姑，小姑接了，放在嘴边咬了一口，是个煮熟的鸡蛋！偷看了几回，大姑二姑见找不出什么茬子，也就默认了这个嫂嫂其实还是善良的。大姑已经和村里的林家结了亲，在媒婆的说和下，“看家屋”、“三回九转”和“插毛香”都已完成，马上就是“开庚”了——这四个礼数都是一个女子出嫁之前所必须的流程，而且必须按顺序来，每个程序都有礼品种类的规定、数量的规定，其中“开庚”礼数最大，要求男方来的钱物必须要多一点，算好黄道吉日，男方家里请出几个关系人，陪着准新郎，带着礼品到了女方，女方家也要设宴款待，不仅款待男方家，也款待周围的亲戚朋友，亲戚朋友都要随礼，不过不用随太大，就是意思一下而已。届时，所有的礼物和钱财都要摆在桌上，让众人观看，礼物通常是布匹、面条、新鞋、一身新衣、针线包、红红绿绿的丝线象征女方巧手绘生活、还有风干的猪腿等，猪腿下料要讲究形状和斤数，二十斤以上才算礼，称为“肘子”。财礼越多，表明男方家实力越雄厚，人也越大方，当然这个数目是可以谈的，由媒婆从中协调，就像今天的彩礼，不过那时候的人家一般都不会狮子口大开，只是重礼数而已。
那时候的人家普遍都不富裕，陆家在这个山坳凹里也就是普普通通的农民，善良的婆婆也没有要求男方必须得拿出多少多少，只是礼数所需。婆婆徐氏已失去丈夫两年，丈夫原是一个手艺人，他会给人剃头发能认识几味中药，没逢赶集天，他会早早到集镇，支了摊子给人理发，可在一次赶集回来途中遭遇暴雨，不幸因山洪遇难。没了丈夫的支撑，婆婆只好咬着牙张罗着自己的家事。时值土匪肆虐，村里不时有人家被抢粮、抢钱物，甚至抢牲口！徐氏想早些把女儿嫁出去，也是有原因的，她怕夜长梦多，万一女儿被土匪盯上，那就是大麻烦了，再说女大不中留，留来留去反成愁。巧珍的“开庚”定在农历十月间，刚好收完粮食，瓜果也有存货，森林里某种竹子的新芽也是在这个时节采摘，一切相对较为方便，虽然已是素商时序、颇有寒意，可是这个季节办事，总比青黄不接的三四月强，青黄不接时缺粮缺菜，办事不太方便；也比数九寒天办事强，数九寒天，冰雪覆盖，在宽敞的地方生火烤，突突的火苗烤热了脚尖，脚后跟还是凉的，主家客家都受折磨。
到了“开庚”的日子，婆婆徐氏早早起床，把小姑托付给了巧珍，安排两个女儿打扫院坝，然后自己就忙开了，烧开水，摆茶碗，乡土人家没有茶杯，就用土碗代替，等之前邀请过的帮忙的人员陆续到来后，徐氏再笑着强调一遍：张家婶子，您帮我负责蒸饭哟，李家大伯，您负责炒菜哈，还有烧火、添饭、摆饭的、所有帮忙的人员她务必一一叮嘱到位，这虽是个小场面，用不上“支客师”，但必须得提前布置好，所以主人就很忙。张巧珍虽然只比大姑大一岁，但她是嫂嫂，就得有点嫂嫂的样子，庄户人家很讲究辈分亲疏，女人一旦结了婚，即使年龄小也不会再有人惯着，该扛的责任必须自己扛，不然会被人笑话。只见巧珍背上背着小姑，手里在帮大姑收拾着，她忙着让大姑把新衣服换上，亲自给她梳了头，编上辫子，扎上红毛线。还跟大姑开玩笑的说你以后去了那家，要随时记得来看我，你嫑墙头上跑马——不回头！大姑害羞地说嫂嫂，我这不是还没走呢吗？我还要回来背侄子的嘛，喊你快点生快点生，你还不快点…..她们二人打趣的时候，二姑在旁边也没闲着，她把板凳放在院坝安好后进来，看见了亲昵的姑嫂二人，她看了看装扮一新的姐姐，讨好地说：“大姐比七仙女都美哈，嫂嫂？”，巧珍说：“当然要美哟，这就是‘我的腿腿白，你的米钱少不得’，你二天还不是一样的要坐轿子！”大姑二姑都羞红了脸，过了一会儿，二姑凑过来说，姐姐，上次林家来的是3快花布，你都还没拿去做衣服，还有一双新胶鞋你也没穿，你留给谁穿呀？他家这回又要给你买新衣服了，你倒是安逸哟！当然二姑是有些小心思的，她想让姐姐拿出布匹给自己做一件衣服，不过大姑哪里舍得那些花花绿绿的织物，那是她的青春她的梦，里面有她的憧憬她的寄托！就说二会，你不是也快定亲了吗？到时候人家来的东西比我这可多了，人家条件也比我们更好，你就再等一两年吧，好的都在后头了——“好吃好穿的都在后头”，这是那个年代人们挂在嘴边安慰小辈或者是年轻人的一句常用语，二姑听到默不作声，眼里有一些黯然，那个年代有人来说了媒，女方同意，定了亲，就意味着这个姑娘很快就要离家了，慢则一两年，快则一年以内，如果女方找借口一直拖着婚事，拖上三五年，说明这门亲事基本是瞎子点灯白费蜡。二姑很羡慕姐姐的布匹和新鞋，但是也不太想离开这个家，毕竟她有一个温润的妈妈，不会扯着嗓子骂她，不像沟对面那个伍家，两个姑娘成天被她娘“贱、烂”地骂着，半个村子都能听见；还有嫂子也很好相处，她从不在母亲面前谗言，她来了她感觉自己是多了个姐姐，而不是多了一个不能赶走的外人！但是想归想，二姑也明白，终有一天自己也要像姐姐一样离开这个家，去到一个新的人家，开始自己新的生活。那些花花绿绿的东西，其实就像诱饵，诱使她们从少女变成妇人，生儿育女、操持家务、在琐碎中耗尽一生；诱使她们像被风带走的蒲公英，离开家，去原野上生根发芽；也像被风吹落的草籽，即使掉在悬崖峭壁，她们依然要兀自开花!
“开庚”那天，张巧珍家里挤满了人，站着的、坐着的、干活的、闲耍的，时时有欢颜笑语。同村的男女老少几乎都来做客了，男的老人里也有几个穿长衫、留着长胡须、拿烟斗的，一来一站，如风如松，主家招呼，客套两句，长衫一撩，淡然坐下，几个人就热情地聊开了，话题从古聊到今，聊用木头做盆、抠瓢、钉箱、打柜，就数南山村的张七公最强，可惜现在七十几岁了，眼聋耳瞎，根本做不了活了，他儿子些也不会，他这手艺怕是要失传啰；聊南山险路，路险无福！你看人家离街近的光明队，半夜打着火把从街上走，一哈哈就到屋头啰，还有光明队的好多女娃娃，她们是一年四季，十指不沾阳春水，好有福气哟；聊河对面有家人养一头猪，冬天杀猪时几个人没把它按稳，白刀子进还没来得及红刀子出，猪挣脱跑了，几个人跑去撵回来，还没到家猪就咽了气，第二年，这家的一个小孩就放牛途中，不慎从山坡上滚下来，摔死了……当然，喜事丛中，一般都避免讲不合时宜的故事，讲述人点到为止，及时闭了口，不再渲染。庄户人家办事，板凳一般不够坐，但人们尊老敬老，先仅着老人坐，小孩子喜欢四处撒欢，基本就没他们的座位。
有人穿草鞋来，草鞋是自己做的，仲夏季节，黄麻正壮，采得麻杆，剥皮晾下，然后水煮，麻条自现，几日晾干，又白又韧，经得编鞋人几日劳作，白净麻条已成鞋！有人穿布鞋来，布鞋也是自己做的，隆冬季节，大雪压顶，下不了地，无处可去，搜罗破衣，撕扯成块，门板刷浆糊，浆糊上贴布，一块、两块、三块…..几日后风干，撕下，以“鞋样样”裁剪成鞋底，厚薄适中，以麻搓线，大针穿之，一针一针纳鞋底……做布鞋的耗时要长一些，不但考验人的手艺，还考验人的耐心，如果一旦中断，几年做不好一双鞋也是可能的，据说村里有个懒婆娘，给三岁的幺儿做鞋，幺儿长到七岁了鞋还没做好，成为笑柄。草鞋布鞋，是当时鞋的两大派别，草鞋是男人做的，布鞋是女人做的，据说后来，有人训练队伍时，因为被训人总是分不清“左、右”，训练人就让他们一只脚穿布鞋，一只穿草鞋，不再喊“左、右、左”，而是喊“草鞋、布鞋、草鞋、布鞋”!
还有几个小孩是光着脚来的，小孩子阳气足，“寒从脚起”好像并不适合他们，别说这是十月，就是寒冬腊月里，光脚的娃娃也不是没有。女人们都换上平时舍不得穿的华裳，洗净了脸蛋子，梳好头发，已婚的在脑后绾成髻，未婚的梳辫子，带了针线活（一双未完工的鞋垫或鞋底），来得主家，有事做事，没事就几个女性凑在一起做做针线活，“摆龙门阵”（即聊天），假如聊的是小媳妇之间的私房话，姑娘们感到尴尬了，就自己退出，不过一般都不会，因为善意的姐姐们总会以过来人的身份教导:你们呐，听些在心头，以后有用…..在农村，每一个红白喜事都算作一个小小的名利场吧，各种新衣、财富、声望、口才、人脉都在这里一一被展示，同时也是一个信息交换场所，各人已知的被传出去、未知的被传进来，面对面的人际关系，实在而温腾！陆家这台事摆了将近二十桌，每桌八人，分四轮摆的，虽然只有十几户人家，但户户锁门而出，虽然随礼不多，但大家在意的是众人聚在一起的喜气洋洋、热气腾腾。庄户人家，猪肉是自己养的、菜是地里种的，食物的成本不是很高，那时，周围的地出货，只要有种子种下去，太阳一晒雨水一润，季节到了，自然都能有收成。土地成就人的故事在于：人只要勤劳，肯开荒、肯播种，其陆的，就交给春夏秋冬。乡村人家精神娱乐少，参加红白喜事就是最大的乐趣。“开庚”这个仪式，人们最关注的就是男方来的聘礼多少，有没有新意，传统的东西不能少，假如额外再加一个银手镯，多一套新衣，那就是匠心独运、稳操胜券的事了。并不是“开庚”之后就一定会结婚，也有“开庚”之后悔婚、退婚的。再看巧珍家，堂屋正中摆一八仙桌（倘若聘礼多了，就由两张八仙桌拼成），桌上铺红布，然后陈列聘礼，除媒婆必须到场外，男方还得请一能说会道、懂礼数的人陪同，一是指导陈列聘礼，一是应对突发情况。聘礼陈列好，由媒婆致辞，并请女方及女方家人过目，方能收起，女方在此刻通常是害羞的，红着脸看也不敢看那些红红绿绿的礼品，倒是围观的乡亲，眼睛像筛子一样去筛选他们看得起的和看不上的，以便日后有谈资。婆婆安排宰了一头猪，张罗着众人把猪脱了毛分成块做成了菜，然后这边的聘礼陈列完毕，过了一会儿就开始摆饭了，热气腾腾的饭菜，端上桌，酸菜炒肉片，萝卜炖排骨，还有一些猪的内脏切了炒了也香气袭人，土碗盛酒，酒完盛饭，倘若不喝酒，就直接盛饭，众人吃得津津有味，喝酒的喝酒、划拳的划拳，热闹是那个年代对贫穷生活最好的抵制，那时候人们活得不焦虑，比如一户人家可以下午一点钟到办事人家，一直待到晚上9:00 10:00才回自己家里，中途如果需要回家喂猪，就让一个人回去喂完猪又返回，有的索性就不回家了，直接就在张巧珍家里住下了，在农村办事情况多是这样的，乡村人家没有电灯，夜间照明就靠煤油灯或者火把。那时有钟表的人少之又少，人们都是靠观望太阳的位置来估摸时间，遇上阴天或者雨天，完全就凭感觉把握时间、煮饭、喂猪什么的了。婆婆徐氏是个大方的人，宁肯自己挨饿受冻也要招待好客人，没了粮食，向人借一点，大不了来年再勤劳一些，力气使到土里，土里总能长出喂饱人的东西。
婆婆徐氏看众人都吃得差不多了，这才颠着小脚走到桌前，坐下去准备吃了，在农村办事，第一轮食客都是帮忙的人，就是厨房里面那些干活人，先让他们吃了垫个底，积蓄能量，后面好为大家服务。主人家一般都是最后吃，婆婆徐氏拉着张巧珍坐下来，就见有人跌跌撞撞地走过来，张巧珍一看是同村李三娃子，他明显是喝多了酒，步子有些不稳了，他走到婆婆徐氏面前，婆婆赶紧扶住他，李三娃子带着哭腔说伯娘啊，你就把大会送走了呀，你这是不给我念想啊…..
张巧珍明白李三娃子这是诉苦来了，这李三娃子和大会是是同一年的，爹娘早死，他上头有两个未娶到媳妇的哥哥，下还有一个弟弟，家里面是穷得叮当响的那种，不过李三娃对陆家还是比较好，他经常都来给他们干活，婆婆徐氏看着眼里疼在心上，也明白三娃子的心思，但是为了女儿的幸福，她也不想把娃往火坑里面推。张巧珍赶紧给自己男人陆家兴使眼色，让他过来把李三娃子拉到一边去，李三娃子嘴里还在絮絮叨叨地说着，说就是怪自己爹娘死早了，如果娘不死的话，那三间屋子肯定还是得有自己的一间，他现在自己住的是茅草房——自己搭建的一个窝棚，两个哥哥嫌他胃口太好，把他分出去让他单过，但他相信自己有一天会住上自己的大房子......陆家兴不停地安慰他，说人三穷三富不到老，你李三娃现在受苦，以后翻身比谁都快！李三娃说，我如果当土匪，啥子都抢得来：苞谷、粮食、包括婆娘！但是我不愿意，我爹我娘在地下看着我嘞……陆家兴看他越说越离谱，生怕他说多了让人笑话，得罪了乡邻，自家脸上不好看。就跟他说三娃，今天是我们家办事，你就好好地呆着，一会跟他们“扭扁担”或者划拳，如果你不想玩的话，你就先回去吧!李三娃子一听这话，这不是赶自己走吗？于是就来了脾气，就说咋你摆席还怕人吃呢，我李三娃再也不来你们家了，再也不吃了，陆家兴说你多心了，你帮了我们很多的忙，不停地帮我家，我也明白你的心思，但是大会终究还是要嫁人的嘛，你也会“说”（娶）到更好的姑娘，我们依然是好朋友，你可以随时来我们家…..好说歹说才把李三娃子给安定下来，跟随众人到一边去了。张巧珍一家人这才坐下来开始吃饭，张巧珍先把背上的小姑解绑下来，往小姑嘴里面喂了一些饭和菜，然后自己一边吃着一边照顾小姑，小姑吃饱了才肯下地和小伙伴们玩一下，一会儿又该来缠巧珍了。
其实在这个村里，陆家这两个姑娘是颇受注目的，外貌和哥哥一样出众，哥哥玉树临风，她们两个亭亭玉立，豆蔻年华的美，是旧衣服也掩藏不住的。当然不是任何人都可以到陆家来提亲的，陆家的婆婆徐氏虽然为人和蔼，但也不是没有脾气，只不过她的脾气隐得深，一般的事不会把她惹火，或许也是经历得多吧，生活的种种繁杂磨平了她性格的棱角，这个出生于1902年的晚清女性，其实是目睹了自己的娘家从一个时代到另一个时代的变化，也明白了人逃不过命这个宿命论，但在选女婿这件事，她还是忍不住要挑剔，生怕自己闺女过去吃苦，因为自己男人英年早逝，很多事情都需要她自己做主，陆家兴已有20岁，也算可以独挡一面了，但是在妹妹们的婚姻大事上，毕竟还是显得稚嫩了，所以陆家的婚嫁大事都是徐氏在做主。
大姑的“开庚”过了没几个月，婚礼就来到了，这是陆家真正的大喜日子。时值夏天，南山村早已芳郊绿遍，翠叶藏莺，远处苍崖云树，生机盎然。因为陆家兴结婚时没有操办过，这次陆家嫁女算是头台喜事，当然得好好热闹热闹。如同之前，婆婆又张罗着人宰了一头猪，提前安排好“支客师”，厨房帮忙的，端菜的，烧水的，添饭的，都一一部署到位，每个人分工明确、各司其职、不得有误。帮忙的人员名单确定后，“文书”（会识字者）就用毛笔研墨在红纸上一一写下名字、职务，用浆糊粘贴在房屋醒目的地方，当时的房子通常是“串架”结构（木头作框架，木板做墙）堂屋开大门，墙往里退两尺，左右的房间各开一道门相对，堂屋和左右房间之间的空间就称为“檐儿窝”，婚礼的人事安排通常就贴在“檐儿窝”，这“檐儿窝”的功能，既遮阳避雨；也让迎客送客不那么局促；遇下雨天，出得门来，也有个能戴上草帽、披上棕衣的缓冲地带；也让整个房屋呈轴对称图形，具有建筑美。 “支客师”是整个大事的指挥者，必须掌管全局、运筹帷幄，不仅要求在乡民中德高望众，还要有卓越的协调才能，应急能力，因为在婚宴举办的三天时间里，总会有一些意外发生，比如谁说话得罪了谁，双方吵架或打架，或者谁家小孩抢了谁家小孩的东西，双方家长吵了起来，或者有端菜的不小心把菜汤泼了烫伤自己或他人……这些时候,主家不方便出面,就由“支客师”全盘解决, “支客师”的威望、口才、态度直接决定了这些小意外的顺利解决与否。“支客师”还不能喝酒，因为酒既能助兴，也能乱性，喝了第一口，难免贪第二口，由此往复，将误大事。婆婆徐氏请来的“支客师”是娘家的同姓侄子，已有几年的从业经历，婆婆提前安排人向邻居借好了碗筷，桌椅，被褥等，乡土人家办事，资源总是很有限，都是要向乡邻借这借那的，风俗已成，邻里也乐于帮忙，他们信奉“帮忙就是帮自己”。
农村嫁娶比较讲究，姑娘出嫁，叫“交代”，男方的婚宴才叫“办酒”，女方姑娘出嫁分为三天，头一天叫“花椒酒”，主要是在傍晚进行，所谓月上柳梢头，人现黄昏后，人们估摸着时间，带了礼物或礼金陆续到来，不放鞭炮，礼物或礼金都要登记上礼簿，礼簿由专人支了桌子掌管登记，算是婚礼的一个核心。宾客主人都彬彬有礼，宾客说着恭喜的话，主人说着感谢的话，此时新娘就待在闺房不能出来见宾客了，第二天是“正酒”，是婚礼最隆重的一天，这一天还可随礼，下午时分，女方家就要陈列嫁妆，当地称为“陪奁”，依然是堂屋正中央，依然是几张八仙桌拼成：花花绿绿的被子，褥子，枕头一一摆开，还有箱子柜子也要抬出来示人，待媒婆致辞完毕、众人观看完毕，就抬回闺房打包收拾好，作为明天的“香担”备用。男方的接亲队伍在女方正酒那天的傍晚就要抵达女方家，通常是两个未出阁的少女，花轿及花轿手、两三个唢呐手，抬嫁妆的人手以及一个领队，不过唢呐手到女方家是不吹唢呐的，要等和新娘一起上路了，再吹响第一支曲子。第三天闺女出门，这一天就不能随礼了。男方家婚礼也分为三天，头一天傍晚叫做“簪花”，到来的宾客大部分都买了鞭炮，点炮示礼，然后主家出来招呼进屋，装烟倒茶，一番礼行后再到礼桌随礼；第二天是“正酒”，是最隆重的一天，所有要来“吃酒”的宾客都在这一天完全到来，新娘进门那一刻是整个婚礼的高潮，唢呐齐响、鞭炮齐鸣、精彩呈现、众人围观；第三天叫“福颜”，清早，男方的母亲就用“围腰”兜了糖果、糕点等，寻一开阔地带，等小孩或者人群聚拢，背面站着，反手将糖果等抛向人群，任由他们去哄抢，也有急性子的青少年，见主家怀里兜了糖果出来，一轰而抢的；吃完早饭后，新郎新娘要出发到娘家“回门”，他们一出发，男方家的婚礼就算完毕了，人群自然散去。男方和女方的喜日子刚好要错开一天，也就是女方的出门那一天，才是男方的“正酒”，姑娘出家这一天，临出行时要“哭”，这种“哭”是一种礼仪，是感恩、是告别、有对新生活的憧憬，有对昔日的怀念，新娘要边哭边诉说娘家的好处，在哭中表达自己的感恩与怀念，哭也讲究礼数，总共要分为三遍，第一哭是哭中感谢娘亲的养育之恩、表达自己不舍的心情，第二哭是自己现在的心情、希望娘家永远有自己的一席之地；第三哭是对未来生活的憧憬，企盼娘家人能善待自己；当然这个哭，其实是在唱，在大声吟诵对美好生活的憧憬，哭得越伤心，说明姑娘情义深，如果哭词周全，更是体现女方的教养和智慧。
婚礼如期举行，共安了十张桌子，预算三十几桌人，分五轮上餐，每桌坐些什么人，如何补齐空缺人数，全在“支客师”的大声吆喝，且听徐支客的声音“这一桌坐男——客，来——八个——男客”；“各人看好各人的娃娃哈，不要乱跑，过道窄得很，小心烫到”；“各位男客女客，吃完饭都不要走，打牌的打牌，择菜的择菜，晚上还有宵夜，吃完宵夜再回去，来得远的住下，离得近的可以回，众人添柴火焰高哈，我们一起努力把主家的这台事办圆满”声音抑扬顿挫，有力有节…..这徐支客也是个能人，写得一手好毛笔字，能说会道，也颇有女人缘，关于他，后来也发生了很多故事，不过此时，他依然是众人心里领袖一样的存在，也有几个胆大的中年妇女，假装不听他的话故意和他打趣，比如徐支客到厨房，见锅底下的火焰不够就说，你再加点柴嘛，对方会说，你干事得很蛮你来烧嘛，我看你会不会烧，故意把“烧”说成“骚”，徐支客也不搭腔，就笑笑，引来众人善意的起哄，说他什么人都不怕，就怕女人！
陆家“正酒”的第二天，正式的离别时刻到了，按照礼数，大姑哭得梨花带雨，楚楚可怜，“我的娘——啊亲——啊，你养了我积了恩积了德，儿我一走身难回——”，“我的娘——啊亲——啊，你教我听话要勤劳，儿我一走你何靠”…….一身新衣的大姑被接亲的两个妙龄姑娘扶出闺房，厅堂跪哭完毕，被扶送上了花轿，送亲的队伍上了路，送亲队伍由两个接亲未婚妙龄姑娘（男方出的人）+新娘+女方家女性长辈六七人 +四五个年轻力壮的“抬香担”手（男方出），只见队伍浩大，“香担”即陪奁，是婆婆徐氏和巧珍一起准备的，婆婆徐氏早已哭红了眼，想着丈夫未能等到女儿们出嫁就走了，不禁内心悲苦，眼泪又滴滴答答下来，几位女眷将她扶进房内休息，这场喜事在徐支客的操办下圆满闭幕了。
