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上甘岭上冲过锋，老山前线立过功，
路见不平挺过胸，乌江男人就是凶(英勇)；
乌江江心比过赛，天南地北下过海，
酒楼吃喝挂过彩，乌江男人就是拽(憨勇)；
白虎山后偷过树，青龙山下翻过墓，
寻访名山练过武，乌江男人就是酷；
富婆床上流过汗，小姐来家吃过饭，
夜总会里加过班，乌江男人就是欢；
赌博场上扳过本，城中乡间吸过粉，
街头巷尾抢过金，乌江男人就是狠；
派出所里睡过觉，公安局里报过到，
身戴镣铐面带笑，乌江男人就是冒(傻勇)……
贤春：
这首名为《乌江男人》的民谣，是我寄给你这部小说中的男人“群像”。不过，我很担心，当你收到这叠小说稿时，不知我是不是还在人间——曾收过你一封信，到手时邮戳已盖半年之久，双方还因此发生小小的误会。这都是二十世纪八十年代的事了，后来没有发生过。自从有了程控电话，特别是手机盛行之后，极少写信——连电子信件都没有，你我都难再见对方手迹；近两年声音也很少听到了。当然，这些除了我当“官”之后实在“太忙”之外，更重要的原因，是话不投机。
闲话少叙。将小说稿寄给你，是望你能完成我的心愿，将其完善成书、出版。原因是有一条死路摆在我面前，详情你将在小说中读到。
由于时间和写作条件所限，我是想到哪里写到哪里。一章一个时代，一节一个故事。小说本意追求的是生活的流动感，是按生活的流动来反映生活的生活流小说。在结构上，看上去似乎散漫不羁，信马由缰，实则有法度；众多的人物和纷杂的生活场景后面，隐藏着内在的严整的缜密结构——即是渗入作品中历史的时间和空间。从社会活动的空间到人们心灵的空间，人们不仅在生活中相互发生纠葛，而且在并不发生联系的精神世界，也要进行内在的交流和对话。遗憾的是，小说未能完美地做到这一点；连最后的章节都只有一个内容提要，唯望你代写了。
小说修改完毕发表时，不要删去其中众人认为“迷信”的句段，这只是借鉴《红楼梦》作者的表现手法而已，也是封建残余思想还在偏僻农村民俗风情中的体现。再就是署名，请署上你的名字，切记不要署我（这封信的落款，你也知道，是我常用的笔名）。我不能流芳百世，也不想遗臭万年。你也不要认为这就出名当了作家，当了作家又如何？有人说作家是物质财富比乞丐稍富名声比妓女稍好的行当。如果是自费出书，那你连乞丐妓女都不如了。再说,将书印出来,也不过是充斥朋友们的书架。在赏心悦目的电视节目应有尽有的今天,有几人愿去看这类艺术手法欠佳,又无多少艳情的小说呢? 我估计,你一转身,人家就会丢进垃圾。
由于乌江流域甚至武陵山区域经济社会发展轨迹大同小异，写作中又回避不了现实生活中所产生的矛盾冲突，你也不要担心署上你的名字，会有不懂文学的人认为写的就是你们德江县，描写了“阴暗面”，对书中“不好”的形象或事件对号入座。正如有领导阅读此书时所说，如果不从书中这些矛盾冲突中，去汲取经验教训，“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，反思和改进我们的工作，而认为描写了“阴暗面”，那就是读歪了。
马上又要输液了……此时，我多么羡慕能够均匀、自由呼吸的人们啊……
愚兄：仲江
贤春注：仲江真是下笔千言“离题”万里，翻遍书稿始终，不知书名为何。文友说：“土家有句谚语，叫‘猪朝前拱，鸡往后刨，各有各的道’，加上时间、地域、人物与你之前的长篇小说《鸡往后刨》相衔接，就借用一下，暂名《猪朝前拱》吧。”
